阿弥陀佛，大家好。
佛法主题就是用来让我们，把妄念加以安住，也就是说，让我们的思想意识回归于零。
我们的妄念(思想意识)本来就是空，如同一张白纸一样，就是由于自心的迷茫，被境所束缚，被影像所转了，如同把一张白纸给涂上了一个点。
我们就被这几个小小的点给困惑住了，造成了分别，妄想，执着，烦恼啊。
修行的目的主要就是把这些，涂在纸张上的黑点清除掉。让自己的深心一尘不染，恢复本来的纯净。
这就是把我们的妄心回归于真心。诸位要注意了，真心是永恒不变。
《心经》所言，它所发挥的作用，就是妄心。其实这颗妄心本来就是真心的作用。
这个作用它不能永远消除，如果永远消除，断灭。那么这个真心，这个本性就失去了它的价值与意义。
在《金刚经》里面佛曾告诉我们大家，诸法不能说断灭相，诸法断灭，本性失去了意义。
这也证明体现出真空妙有。修行的目的把我们的妄心加以修正，这个妄心由于迷茫，程序混乱，造成停止不住了，被影像所困，认妄为真，迷心捉物。
就是说对事实真相不认识了，把这些虚幻的影像当成了实有。
所以思维跟着影像动，围着影像转。总是想把这个虚幻影像能够得到，留住，可是呢有谁能做到呢?
我们就说自己的生命吧，有谁能保证永恒呢?
百年过后也是要消失的，为什么?
因为我们的身相以及所有的事相，都是虚幻的影像而已。影像本来就是生灭无常的。这是自然规律。
佛在《金刚经》里面明确地说明，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
既然是如同水泡，像梦一样，刹那间的生灭，我们对此就不应该执着了，也不应该生起任何的烦恼。
让我们的妄心清清楚楚地造作，对事相要了了分明地取舍。能做到这样子的心态，这样子的智慧就是修行。
所以说佛法无论是大乘与小乘，都是次第修学的一个方法，一个程序。从与人为善，到慈悲大爱，到广大的菩提心。
在我们起初修学，从五戒十善开始起修是很有必要的。
让我们断除内心种种的恶习：杀，盗，YIN，妄，酒，贪，嗔，痴，慢，疑，两舌，恶口，花言巧语，这些恶习就是造成我们轮回主要的原因。
特别就是这个“情执”与“YIN欲”，这个业习是众生普遍存在的，也是最难以割舍斩断的。
它是轮回的根本，俗话说YIN心不除，尘不可出。要想断除此二业，需要毅力转变自己的心态。
另一个方面必须在有生之年，要做到把这些业障消除。如果在临终后或者在临终时，想改变是来不及了。
众生的习气不是一朝一夕养成的，那么想去除也得要花费一段时间。
大家要知道轮回的痛苦是苦不堪言，要刻骨铭心。在修行的过程中努力一时，会换来无量无边的快乐。
所以说对自心的降服是非常困难的，无论是怎么难也要对自己的突破。
我们是否见到畜生道的众生被宰杀的痛苦，令人毛骨悚然。这一幕就是我们的将来。
轮回路险，苦海无边，回头是岸。
阿弥陀佛，释桑吉。
