原创： 弓难张 腾讯儒学
导读
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?”
刘禹锡先生的这篇《陋室铭》大家都耳熟能详，其文着墨不多，但字字珠玑，千百年来让无数中国人传颂不止。
该文吸引人的地方就在于其蕴含的哲理让人回味无穷：有信仰有追求的灵魂，身居陋室一样可以活的多姿多彩。
汉武帝时期的大才子司马相如，学富五车、满腹经纶，但因为一直孤身一人漂泊在外，不善理财，家里穷的叮当响;蜀中首富卓王孙之女卓文君长相貌美，识文字通音律，新寡在娘家，属于典型的白富美。
司马相如和卓文君二人彼此仰慕，但苦于没有沟通渠道。恰好临邛县令王吉邀请司马相如到临邛做客，卓王孙得知县令有贵客驾临，便在家中设宴款待，意图与之结交，卓文君趁此机会从屏风外窥探司马相如的言行举止。
席间，司马相如从容地弹奏了一曲《凤求凰》。英俊的外表、美妙的琴声打动了美女卓文君的芳心，通过婢女沟通后，卓文君连夜陪同司马相如私奔至成都，成就了一段才子佳人的爱情佳话。
因为司马相如在成都的住处称得上是家徒四壁，为维持生计，二人又返回临邛开一间酒店谋生。卓文君作为老板娘当垆卖酒，司马相如则系上围裙做起了店小二，二人夫唱妇随，恩爱有加。
富家千金卓文君，为了爱情甘愿抛弃锦衣玉食的富裕生活，毅然嫁给穷小子司马相如，哪怕当垆卖酒也无怨无悔。
从物质待遇上讲，二人的生活是窘迫的，但精神层面上却是甜如蜜的，有了二人爱情滋润的小屋，何陋之有?
孔子周游列国期间曾困窘于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由这些弟子和孔子相互问答。孔子说：“不是犀牛不是老虎，却奔跑在旷野上。是我推行的道不对吗?我为什么会落到这个地步?”
颜渊说：“老师的道太宏大了，所以天下不能容。即使如此，不能容纳又有什么关系呢?不被容纳然后才显出君子本色。”
孔子禁不住笑着说：“回呀，假如你有很多财产，我愿意给你当管家。”
是啊，天下虽大却容不下夫子之道，在外人看来确实失败到家了，但孔子师徒并不自暴自弃。士穷节义见，越是困窘越会显现君子本色。
他们相互勉励，悟道其中，崇高的追求使得他们虽然身陷险境但精神饱满、乐享其中。有信仰的灵魂即使身处困境，又何陋之有?
生活在世间，衣食住行是人类最基本的生存要素，依靠自己的诚实劳动合法经营，付出努力使自己占有的物质财富更多些，过上富足的生活，这是天经地义的事。
但现代社会物欲横流，穿的是不是名牌服装，开的是不是高档汽车，住的是不是精装洋房等等，似乎成了品评一个人是否成功的标准。
但人们似乎忘了，人与动物的最大区别，在于人有思想有灵魂，人不仅需要物质文明的滋养，更需要有精神的追求与信仰的滋润。
正所谓“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”在如今全民小康的社会里，好看的皮囊千千万，但有趣的灵魂则相对稀缺。如果你有趣，小屋亦大，何陋之有?如果你无趣，只是行尸走肉，房大亦空!
当然，过上美好富足的生活是现代文明的必然要求，简陋和贫乏是我们要抛弃的过往，但“何陋之有”的精神在新时代应继续坚持。
在物质大丰富的基础上，加强对信仰的磨砺，争做有趣的魂灵，才算真正过上品质生活，亦不负精彩的人生。
