下面是比喻，「重罪若霜露，慧日能消除」，霜跟露我们常见的，太阳出来就没有了，就溶化掉。实相就好比是太阳，重罪就好比是霜露，智慧一开就没有了。智慧是什么？智慧是清净心，心地一清净，罪业都没有了，妄想执著分别都没有了。下面讲一个更具体的方法，因为《法华经》这个说法我们还不晓得从哪里下手，纵然明了经义，下手实在讲也相当困难，倒不如念佛。「持名念佛，暗合道妙」，道就是实相，妙就是什么？它就契合实相，这个就妙了，就用持名念佛的方法，执持名号。这句阿弥陀佛，无论是四个字、是六个字都可以，心里头不断，而不是在口上，要在心上，心上才起作用，口上不起作用。口上念，心里头也有，那才行；口里头念，心里头没有，叫白念了，不起作用。心上真正有，心里有佛，就与实相相应。口念心想，大势至菩萨教给我们的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这就是「行深般若」。《心经》是观世音菩萨说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」，我们也能，我们一心持名，跟观世音菩萨那个修行的方法可以说无二无别，我们用的方法比他的方法还要巧妙，就是行深般若。
「无异念实相」，跟《法华经》上讲的端坐念实相没有两样，心里头只有佛号，除了佛号之外别无杂念，就是端坐。没有杂念，心是定的，就是坐的意思；心里头有阿弥陀佛，这是端的意思，端正，一点错误都没有。所以一心念佛就是端坐念实相，就像观世音菩萨在《心经》里面所讲的「行深般若波罗蜜」。「是故能灭重罪，能消重业」，即使五逆十恶，要堕阿鼻地狱的罪业都能消除，所以罪业没有不能消的。佛在经上说定业不能消，那个话是方便说，不是真实说，而是佛劝勉我们，他的用意是防止，希望一切众生不要造重业，是这个意思。所以讲定业不能消，其实定业也能消，没有不能消的业障。我们要明白这个道理，这才能放心，极重罪业都能消。消业障最好的方法是一心念佛，极重罪业要一心念才能消除。诸位要晓得，我们今天业障不能消除，虽然念佛不能消除，我们是杂心念、乱心念，所以力量、效果很薄弱，消不了的原因在此地。果然是一心念、是专念，消业障的效果非常显著。
业障消除的现象，经上讲的，第一个你所得到的是轻安，身心安稳，身体轻快，这是业障消除的现象。要用现代的话来说，就是身心健康，这是我们讲的轻安。心欢喜，身动作敏捷，一定是这个现象现前，身心健康。由此可知，所有一切疾病，我们身体功能的衰退，原因都是业障所造成的；业障一消除，身心健康，一切功能都能够恢复。这是佛把这些问题的根本因素为我们说出来。世间人纵然没有远大的眼光，对於身体健康他很重视，怎样能达到身体健康、不衰老、没有疾病，这是世间人所求的。佛法里可以达到，真正可以做到，有理论、有方法、有事实，这就是讲忏除业障就达到了。
摘自 金刚经讲义节要 （第五集）
1995/2 美国圣荷西 档名：09-021-0005
