依禅宗来说，我们果真打开本来见性了，真种子就种下去了。哪怕这一生未了，来生一出头来即一闻千悟，当下打彻。我们初心修道应发大誓愿：“为使众生出苦海，故不畏艰辛，不怕路远，一定要成佛，广度众生!”深深种下这颗菩提心种，就永远不会消失，生生世世能起大作用，此所谓愿力不可思议也。故见性后虽习气最深厚的人，也不过七生天上七返人间，生死就完了。
一个人有一个人的宿愿，应随顺各人的根性来修法，而不能一刀切。因此，如果你不怕生死，可以在业海里滚，出生入死，自利利他。假如惧怕，就求生极乐世界。佛就不同根性的众生说不同的法，没有定法。各随志愿修与自己相应的法而不用勉强。
摘自《碧岩录》讲座
五祖戒是大禅师，开悟禅师，转再来，是苏东坡，苏东坡是不行，生死不了。其实苏东坡很好了，苏东坡做的诗词，气派多大，他寓禅于诗，寓禅于文，多好，禅宗的气派多广大，所以是很好，没有不好，苏东坡再转下来，就是憨山大师，他不是就了了吗?所以说我们真正明心见性了，在第八识有真种子，虽然是一时生死不了，至多至多，就是习气顶重的人，开悟了不是各个习气一样重，有的轻，有的重，习气最重的人，不过是七生天上，七生返人间，生死就了了，轻一点的，三生天上，三返人间，就了了，再轻一点，一次就了了，更轻一点，当生就能了，所以说不一定是多少世，所以法法平等。
摘自《讲心中心十种行愿》
