昨晚，因为一些琐事，和先生“开战”一番。那一刻，我再次观察到自己烦恼有多大，负面情绪有多猛烈，各种念头波涛汹涌般向我涌来。
后来在佛堂“净化”一会儿，临睡的时候，自己不声不响地走进客房，把门反锁。然后用微信发给他：“这几天不要和我说话。”然后自己心里不断嘀咕：“这个冤亲债主，真讨厌，真后悔嫁给他…….”
“弟子，慈悲即安乐!”熟悉的声音。对，是师父!很清晰的梦。拿起手表一看，凌晨4点。
主卧传来呼噜声，我走出卧室，看着主卧的门半开半掩着。进去一看，半躺着疲惫的身影，此刻一股暖流一拥而上。
我学佛为了什么?突然真得很想问问自己。
对，学佛是为了解脱，利益众生。
可是身边的这个众生呢，似乎都是他在利益我。给我提供舒适的住所，让我衣食无忧，专心做功课。
而我过于关注自己的“修行功课”，却忽视了生活中该有的理解、包容、感恩和付出。作为在家学佛人，这些都应该是功课。
今早做功课时，多供了几盏酥油灯。一直以来比较喜欢供灯，有时总会因为一些事或个人情绪，来误解这个世界。所以经常需要光明来驱除心中的偏见。
光明让我生起少许智慧，从而明白每个生命如此相同。不管哪个国度，是否有信仰，我们都有着同样的悲伤和喜乐，同样渴望幸福。真正的喜悦，应该来自平等。
可笑的是，我一直以为自己挺慈悲的。
多年来一直吃素放生，有需要捐助的，会大量捐助。面对孤寡群体，也会生出同情尽量去帮助……
这些是我眼里的慈悲，深入观察，我的“慈悲”里，竟然充满了诸多的自私自利，希望自己安乐，希望自己这样那样…….
我们永远在为自己着想，而我们至今仍然痛苦;一心为众生着想的人，他早已成佛，获得了永久的安乐。——寂天菩萨
我经常信誓旦旦说，爱一切众生，为他们的究竟离苦得乐而学佛。说了好些年，可真的面对身边人的时候，忘了他也是众生。
此时，这个“众生”成了一个名词。就像上师说的，我们对身边的人，往往少的是宽容和放松。
没有悲心的利他行为是肤浅的。反问自己：生活中的自己，真的慈悲吗?
在路上开车的时候，碰到来挤车道的，马上怪别人不会开车;
碰到被领导指责几句，心理就想：你这做领导的，心量那么小;
工作中下属犯错了，心理就起了嘀咕：怎么那么笨;
在家里念经或者磕头，楼下门铃响了，就不耐烦：早不来晚不来，现在我做功课时候来，真讨厌;
面对有些暂时不学佛的众生，暂时反驳几句，说吃素营养不良什么，表面的我，尽量装慈悲，心里早在嘀咕：这个讨厌鬼，业障那么重。
……
生活中，要反思的地方还有很多。
《华严经》有言：“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。”
而慈悲是菩提心的基础。有了慈悲心，菩提心才会在相续中慢慢产生。慈悲心是基础，无论修什么法门，先得有慈悲。有了慈悲心，就不会动不动就发火，不高兴，埋怨。
希阿荣博堪布说：“我们可以假装别人的经验就是自己的经验，别人的证悟就是自己的证悟，但最终，我们无法假装别人的解脱就是自己的解脱。生死关头，装不过去的。”
多年下来，慢慢体会到不是念多少经，磕多少大头，或者能双盘多久，就能没有烦恼。最终要面对的只有自己，用慈悲的心，去洗尽躲藏在内心角落的每一个黑暗!
一个嘴上天天喊着利益众生，而与身边人、朋友、同事等等，都不能和睦相处的人，很难让别人信服。也可能因为这些行为，让一些不信佛，或者不了解佛法的人，对佛法产生误解。
作为大乘修行人的我们，应该通过身语意的修行，让自己越来越柔和、智慧，自然而然会影响其他人。
我们与其他众生、与周围的世界是互为缘起的，因此，如果我们希望自己快乐， 那就应该关爱、慈悲其他众生，帮助他们离苦得乐。
——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》
