阿弥陀佛，大家好，接下来我们归于主题，如何安心，“安心”，是佛法中心思想。
对于我们凡夫来说，若想让这颗心加以安住，它是很难做到，说起来很容易，修行就是让这颗心态恢复清净。
说都会说，那么真正能够体悟到，何为清净心的人，都很少。何况说真能做到就更难了。
对于起初修行者来说，让这颗心彻底的清净，彻底的安住，需要一个次第，就是程序化的方式，来进行锻炼，也要掌握它的技巧。
世间的万事，都具足它们的不同的规律性。比如，穿衣，吃饭，也有它们的规律性，首先具足米，水，煮米的用具，柴草等，这才能做熟米饭。
在佛法中把心态安住，那么我们得知道这颗心，是什么原因造成起伏波动的。海水的波浪是由风，这个缘所造成的。我们的心究竟是什么原因呢?
其实呢我们的心态造成波动(念头)这是正常的，这个念头本来就是在作用。既然这样还让它安住为何?
因为我们凡夫，众生的思想处于迷茫状态，因为这个波动本来就是，有起有落，起落分明。
就是说这个念头有动有止，动念的时候就是作用，止的时候，就是回归于本来，自然，自我，真如，本性，法性，法海。
这都是同一个自然界，只是名称各有分别。作为我们凡夫，心态迷茫，失去了正常的规律性，造成永无休止，相续不息。
所以说忘记了真正的自我，所以也无法回归于永恒的自我，造成了轮回的相续。
在这个轮回中境界还各有差别，所以说所受到的果报，痛苦也是截然不同。
比如六道轮回，六道中也分为两种，三善道与三恶道，三恶道比三善道要苦的多。
就是说，畜生，饿鬼，地狱，要比天人，阿修罗，人，要痛苦得多。
这六道轮回是随着自己的不同心态而造作的。那就是善业与恶业的造作。 善业与恶业统称为业障，也是思想意识，这就是妄念，波动。
我们凡夫认妄为真。就是把假的当成真的，真正的忘记了。完全造成了错觉。
就是说把现在的有相的这个身体，当成了真正的“自我”，这是大错特错。
《金刚经》里面佛告诉大家，非常清楚：
如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。如来者，无所从来，亦无所去。故名如来。须菩提，一合相者，即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
所以说众生的妄念不止，主要的原因就是对这个假“我”的贪执。有这个“我”，就会逐渐的对我所需，产生的种种的欲望。要想满足自己的欲望，就会生起不同的思想，造成永无休止。
所以说我们必须要清醒才是，要觉悟自心，要认清，找到真正的自我。然后要做到回归于自我。
如何回归于自我，就是把自己这颗心态安住。就要用程序化的方式，来进行对自心的调整。
方法众多，比如念佛，诵经，念咒，手印，打坐，跑步，就是说行走坐卧都可以起到安心的作用。
起初要借助一个条件，把这个念头聚住在这个条件上，时间久了，其它的念头减少消退，然后再逐渐地把这个所利用的条件，也渐渐退出。
其实佛法就是安心的方法而已，千万不要把佛法神话与执着。佛法就是真理，自然规律。
好了，阿弥陀佛，释桑吉。
