佛教自传入中国至唐朝，达到鼎盛时期。唐朝国力强盛，着实建了不少寺庙，和佛陀、菩萨雕像。
相信很多去过寺院的人都见过韦陀菩萨，或以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒佛背后，手持降魔杵面向大雄宝殿;或威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向寺院，以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵置于肘间肩上。
韦陀菩萨是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首。因从邪教手中奋力夺回释迦佛的遗骨，被佛教奉为驱除邪魔保护佛法的天神，是最著名的护法神。头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄锁子甲，手持八万四千斤金刚杵守护佛法道。
现在露天广场也越来越多菩萨，韦陀菩萨也依然守护在道场旁。
金刚杵，又叫做宝杵、降魔杵等。原是古代印度之武器，由于质地坚固，能击破各种物质，又叫金刚杵。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。
在寺院门口的韦陀菩萨，降魔杵的方向也代表所处寺庙的规模和对待外宾的态度 ，尤其是告诉游方挂单的僧侣，本寺庙能接待的程度 ：
1.如果韦陀杵扛在肩上，说明这个寺庙是大的寺庙， 欢迎五湖四海一切信众众生，开设斋堂和住宿，为大众方;亦可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;
2.如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙， 欢迎众生闻法，寺庙不定时短期欢迎大众前来;可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;
3.如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙不欢迎众生逗留，拜完请及时离开;不能招待云游到此的和尚免费吃住。
然而，是否有依据? 我只能说实际操作中未必是这样，比如苏州灵岩寺，韦驮菩萨降魔杵是驻在地上的，但是也接受各路法师挂。是否有依据只能问韦陀菩萨自己了，佛无定法，既有此说法，且遵循便是，世人都依循也就是“法”了。
南无阿弥陀佛
