在很多武侠小说里描述高手过招时，总是告诉大家，其实高手之间用某某招数已经没有用了，要想击败一个高手就必须找他人性上的弱点，这种弱点是凌驾在招数之上的，也是大侠们难以超越的，这就是所谓的“自我”。每个人如果能超越自我，你就是一个绝顶的高手！
其实所谓的人性的弱点就是佛陀在四法印中告诉我们“有漏皆苦”中的“漏”。漏就是指漏洞，有这些漏洞就造成了人性的薄弱点，也正是有这些弱点才导致我们感受无量的痛苦。那么学佛便是一个堵漏洞的过程，如果漏洞堵完了，佛教上称为“漏尽”，那样才是一个具有完美人格的人，一个无懈可击的人。
释迦牟尼佛用制定戒律来诠释人性的弱点，每一条戒律都是佛陀精心研究人性弱点得出的结果，受戒就是在帮助我们堵漏洞，减少我们的人性弱点，因此戒律受持的怎么样也决定了这个人能达到什么样的修持程度，这个类似于“木桶理论”，木桶中能装多少水由最短的那块木板来决定，学佛用的是“漏洞理论”，木桶中能积多少水应该由木桶本身有多少漏洞来决定，漏洞越少，水积的越多，漏洞越多，水积的越少，没有漏洞的话，水就可以积少成多，直至装满，有漏洞总是难以装满的。所以戒律是无漏学，是学佛非常重要的环节。
对于一名凡夫来说，持戒是相对比较痛苦的事情，很多人认为是宗教约束，其实撇开佛教戒律对人性的积极意义不谈，就是在世间人也被很多的“世间戒律”所约束，比如法律、厂规、校规、家法等等，绝对的自由是不存在的，因为绝对的自由就是绝对的不自由，没有约束的行为肯定会妨碍他人的自由。初受戒者之所以感觉到约束很大，主要是心散乱惯了，突然要受管束就好像一匹野马被驯服的过程，开始的反抗是很激烈的，散乱的心就是野马，现在要它静下来，当然会不适应，但长久的串习，戒律就会变成我们修心养性的好帮手，甚至变成我们生活的一部分，那时候的心一定是非常平和、安祥的。
受持戒律并不是举行一个受戒仪式就结束了，相反，受戒仪式只是一个开始，从这时起戒律必须从心底里开始受持，每一条都必须要做到才行，否则仪式上的受戒就失去了意义而沦为一种形式了，况且受持戒律对于修行是有很大的帮助的，致力于解脱的修行人绝对是不会舍弃戒律的，因为正是戒律的存在才不断的鞭策修行者精进的在解脱道上前进，否则是很容易退转的，没有堵漏的方法，再多的水也会从桶里流失掉的，学佛不受持戒律，如同竹篮打水，最后只落得个空欢喜的下场！
