这里面最重要的就是见和同解，我们怎样能够有共同的一个想法、看法？在我们迷而不觉的时候，没有大彻大悟，我们要依照佛，依照老师，老师的经教，我们的思想见解以这个为依据，与经教相应的，正知正见；与经教相违背的，邪知邪见，我们要转邪为正。正邪有很多标准，每个经典都不一样，所以各宗各派都不一样，但是大同小异，都是正知正见。乃至我们今天再把这个眼光扩大，我们看这个世界上许许多多不同的宗教，只要政府承认这是正教，我们都尊重，我们也承认，他们的见解也是正知正见，这样我们才能和睦相处，才能平等对待，才给世界带来安定和平。这是在人间，在六道，在人间。如果是在声闻、在缘觉、在菩萨，那境界往上提升，标准不一样。到菩萨，那个标准是自性，与性德相应的，正知正见；与自性性德相违背，那是邪知邪见，它不相同。所以，究竟的标准、绝对的标准是自性，是你明心见性，你证得了。
没证得之前，你就跟那些已经证得的人学习，证得的人告诉我们，那是性德。哪些东西？给诸位说，十善业道是性德，三皈五戒是性德，道家的《太上感应篇》是性德，《文昌帝君阴骘文》也是性德，儒家的《弟子规》是性德，讲的五伦五常、四维八德是性德，是诸佛菩萨他们所证得的。我们没有证得，依照他的教诲去做，随顺性德，从这个地方建立正知正见，建立见和同解。六和敬怎么修？落实儒释道三个根就是真正修六和敬，六和敬就落实了。真干！从哪里做起？从我自己做起，不要求别人，你是真佛弟子。只要求自己，不要求别人，和合僧团是这样建立的。绝对不可以拿着这些尺码子到处去量人，到处去批评人，那你就犯了大错特错，这个道理要懂。你自己做到，你成就了，你成就肯定感化别人。你一个人肯做，你能感化一家；这一家都做了，肯定感化邻居，感化你的亲戚朋友。所以《弟子规》上讲，「势服人」，人家未必能接受；「理服人」，别人自自然然就感化。这是你自己从本身做起，这就对了。
