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 发慈悲心、持戒念佛、一生成就


   日期:2007/4/19     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享


——转自《觉恒禅师语录》

佛说:“以无我无人无众生无寿者修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提”。无我无众生无寿者,即是诸法空相,即是实相,即是本有性德,涅盘佛性,而本有性德,必借修一切善法之修德而后显现成就。若修德无功,则性德亦不能显现。是故念佛必借持戒而行一生成就,念佛是因,成佛是果,有因无缘,则不能结果,诸法因缘生,此必然之理也。观无量寿经立净业三福为往生就之缘,阿弥陀经立一心不乱,为往生成就之缘,故知五戒十善,修一切善法,即是当生成就之缘,众生无不以业力入生死,以定力出轮回,念佛若不持戒,则攀缘色声香味触法六尘之心不息、贪嗔痴三毒之念不止,不能成就一心不乱,则境界现前,余无定力,恶业增上,强者先牵,下堕三途,人身尚且不保,况能得往生净土,如盖高楼而不要基础,必无成功。佛说信愿行三资粮,缺一不可。无信不入,无愿不坚,无行不证。持戒即行,佛教首重戒律,佛说三藏教,毗奈耶为最,(毗奈耶即律),如树根为最,枝干由是生,佛说律为本,能生诸善法,律为法中王,万行之导首,戒为万德之本,菩提之根。一切贤圣法,无戒不成就。万德庄严,戒为最胜。佛涅盘时,再再嘱付,以戒为师,涅盘经云:欲度生死大海,必须保护浮囊,浮囊喻戒。戒律若在,佛法即在,戒律灭。护持净戒,即是护持如来正法。其功德无量无边。佛在大般涅磐经中说,以此功德,人人皆可往生净土,况加念佛发愿,岂有不能当生成就之理。净宗六祖永明延寿禅师云:“若毁净戒,无大无小无贵无贱,皆不得随意生善处,持戒之人,一切全得,破戒之人,一切全失。持戒之人若毁戒,今世后世一切衰。无戒之人,人身尚不可得,何能得生净土,以因果报应,如影随形,万法皆空,不坏业果。又说:千经所说,万论所陈,若不祛淫,断一切清净种,若不祛酒,断一切智种,若不祛盗,断一切福德种,若不祛肉,断一切慈悲种。故曰:“此身行善,即是解脱舟,此身造恶,即是轮回锚。”
寂天菩萨曰:仅唯发起饶益心,犹胜供养诸如来,心起恶未造,凶神已随之,心起善未为,吉神已护之。善因必得善果,恶行必遭恶缘。我等修净念佛加放生,愿清净三业依教奉行,力求一生成办,则金台上品稳操胜券,若不如是则如庞居士所说心口相违背,群贼转转多。喊破喉咙也枉然,岂但不能成就往生,且一失人身,万劫难复,当知持戒即是修德,无修德不显性德,全修在性,性修不二,故佛经中说一切众生皆有佛性,要因持戒,发慈悲心,然后乃见。又说若不持戒,不发慈悲心,是魔眷属不是我弟子,佛弟子往生之成就与否,在与佛悲心是否相应,相应方能感应道交,蒙佛接引。华严经云:“菩萨清凉月,游於毕竟空,众生心水净,菩提影现中。”心净即是净土,是故我劝净土行者,若不能契悟实相,明了自心,只须持戒念佛,长期大量入生,必得一生成办。梵网经云:“如是波罗提木叉”,出于世界,是法戒,是三世一切众生顶戴受持,吾今当为此大众重说无尽藏戒品,是一切众生戒,本源自性清净,十重四十八,戒如明日月,亦如缨络珠,微尘菩萨众,由是成正觉,受持此戒已,转授诸众生,谛听我正诵,佛法中戒藏波罗提木叉,一切有心者,皆应摄佛戒,众生受佛戒,即入诸佛位。位同大觉已,真是诸佛子。
持戒於念佛,大量放生,其重要可知矣,我等念实相佛,实则持戒,放生,即是念佛,诸法实相,为是不二也,愿所有四众弟子持戒念佛,终生尽力大量的放生,可速成正觉。
 



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