1 佛说无量法门，就理上来讲，法门平等，不需要拣别；在事上来讲，因为我们人的根性不相同，所以要选择。
2 学佛一定要契机，机是指适合自己的根性、程度，又能适合现前的生活环境，对我们生活环境没有障碍、抵触，这个修行就方便了。
3 法门多，是要适合各种不同根性的人，所以佛讲这些法门不是为一个人讲的。
4 譬如医生治病开很多药方，那个药方不是给一个人开的。
5 有些法门不适合我们的根性，修了只有自找麻烦，增长烦恼、增长邪见。
6 那些法门是不是佛说的？佛说的。佛说的，但不对我的根机，不契机！
7 佛说法是应机说法，你是什么样的程度，给你说什么法门。
8 你是小乘根性，你只要自了就好，你不管别人的事情，人家也不要管你，那你碰到佛，佛就给你教小乘法，让你很满意的做个自了汉。
9 佛不勉强人，不劝人，佛才不那么罗嗦。
10 小乘是自度，自了汉，他想学小乘，佛就教他小乘；中乘是缘觉，心量也不广大，容纳众生是有限度的，他想学中乘，佛就教他中乘。
11 你要发大心，你要行菩萨道，你想学大乘，佛就教你大乘。这就是三种不同的根性，所以佛法有三种不同的教学层次。
12 一种方法不是能用在一切根性上，不能适合一切人，用的人要有智慧。
13 法门一定要选择。佛在世的时候不需要选择，你去请教他，他给你说个法门，等于你去看病，大夫马上给你开个药方。
14 现在佛不在世了，留下来这些经典就是当年他给许多人开的药方。
15 现在，我们没法子照药方害病；医生只有按病况来开药方，病人不能照医生的药方害病！
16 现在佛陀不在世，这些经典就是药方，我们拿来看看，对对这个方子，能不能治我的病。如果发觉不太对劲，赶紧换还来得及，要换药方。
17 换一个方法，自己修学能得一点利益，这就好了，就可以继续不断地努力，成效一定是断烦恼。
18 众生根性不平等。什么叫根性？就是你迷惑、执着的程度不平等；不是法不平等，是一切众生分别执着妄想程度上的不平等。
19 众生的根性各个不相同，而根性与过去世有关系。我们常讲宿根，与过去世有关系。
20 众生的根性相当复杂，在佛法里面分成利根、钝根这两大类。
21 根性很利不是讲世间很聪明的人，很聪明那是世智辩聪，不见得是根性很利。
22 一接触佛法他就觉悟，真正能放下万缘，清净信心决定不动摇，这在佛法里叫利根。
23 念佛法门，利根也好、钝根也好，不管什么样根性的人都能学习，都能成就。
24 至于成就的高下，给诸位说，不一定钝根的人成就低，利根的成就高，不见得！你要是拿根性利钝说成就高下，那你就大错特错。为什么？往往利根不如钝根。
25 利根的人一接触经典，一听就通达，彻底地明了，但是烦恼习气太重，即使往生，品位不高。
26 钝根，你给他讲，怎么讲他也不懂，他也听不进去，你叫他老实念佛，好，乖乖地一天到晚老实念佛，结果他上品上生，他念到一心不乱，反而他成功高。
27 许多老太婆，她什么都不懂，你叫她老实念佛，她就老实念佛。她心里没有妄想、分别、执着，一句佛号，声声求生西方净土，她成功了，她那个品位决不在人之下。
28 经上常说八万四千法门，无量法门，太高的，中下根性之人没分，太低的，中上之人不愿意学。
29 下根只能够学小乘法、中乘法，上根才能够学菩萨法，可是念佛这个法门“三根普被，利钝全收”。
30 上等根性的人，根性大利，所谓是一闻千悟，也在修净土。文殊菩萨、普贤菩萨，上上根人，还要求生净土！
31 中根、下根也都能往生。下根的愚人，愚痴到了极处，他只要一心持名，也能往生。
32 净宗常讲根熟，什么样的人根熟？就是他这一生下定决心，就是一句名号，一部《阿弥陀经》，一生再也不改变，这个人根就熟了，这个人这一生决定往生。
33 如果心里还想东想西，还要想研究这个，还要想学那个，那根没熟，他这一生可以种善根，一生往生西方极乐靠不住。为什么？他在一切经教里还三心二意，这是我们一定要明了的。
34 既然是这么说法，也许有人问我，为什么还要去讲《佛学概要》、讲《心经》？这是不是打闲岔？
35 跟诸位说，是打闲岔，没错。这是为了方便接引初机，那些人叫他念佛，他不肯念、他不肯相信，是为了接引初机。
36 文殊、普贤都是求生西方世界的，那都是等觉菩萨，我们千万不要轻视这个法门，几乎所有真正成就的人都是念佛生西方净土。
37 念佛法门，不管什么样的根性，不管什么样的众生，男女老少各行各业，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生，九界有情依照这个法门统统得度，统统平等成佛，这个不可思议！
38 念佛法门，上自法身大士，下至六道凡夫，都包含其中，这个法门真正不可思议！
39 念佛法门的对象非常的广泛，上根、中根、下根无所不包，统统都能够得到利益，这个法门的殊胜就在此地。
40 念佛，只要如理如法，那真是万修万人去！
41 学念佛法门，是圆顿根性的菩萨。
42 也许我们怀疑，自己不是圆顿根性，一天到晚烦恼这么多，迷惑颠倒，我也能学这个法门吗？能！
43 只要你信得过自己，相信十法界依正庄严是自己真心显现，唯识所变。
44 念佛法门，必定要先明了“自性弥陀”为我们修学的根本，然后一心称名，求愿往生。
45 持名念佛的法门是究竟圆满的利益，人人能念，人人能行，问题就是你自己肯不肯干，你要肯信肯念肯行，你这一生就作佛了。
46 十方一切诸佛都是以度众生为本怀，诸佛的本愿是希望我们立刻就成佛，念佛法门就是诸佛的心愿。
47 我们现代末法时期，业障深重的人，除了这一句阿弥陀佛，没法子救。
48 这一句阿弥陀佛，的确“上契诸佛所证之理，下契众生可度之机”，决定能成就。
南无阿弥陀佛
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日期:2009/1/25
温金柯博士：「末法」与「净土念佛得度」考 －－由道绰《安