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 净土法门法师:苦从哪里来


   日期:2011/11/29 10:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

底下接着说,毕竟不可得,毕竟是究竟,「故能安忍,住于平等」。菩萨明白,菩萨见到事实真相,所以菩萨再不会为自己,自己没事,­才真正能够做到全心全意为苦难众生服务。虽然为苦难众生服务,他没有辛苦,为什么没有辛苦?他把我丢掉了,他不再执着我、不再计­较我。没有我,谁受辛苦?觅受辛苦了不可得。我们今天做事情为什么觉得很苦?因为你还执着这个身,我做这么多事情我很累,妄念在­作祟。境随心转,你有这个念头,身体确实就感觉到累,劳累了,就觉得不舒服,因为你还执着这个身体是自己。菩萨,我们要是真正了­解了,菩萨是忙得不亦乐乎,他的对象是遍法界虚空界有缘众生。你说他在没有证得菩萨之前,凡夫,在六道裡头,生生世世跟一切众生­结了多少缘?无论是善缘是恶缘,反正只要有接触都是有缘人。证得菩萨果位成佛了,这些众生有感,他自然就有应。感是什么?他所放­出来的信号,无论是意念,无论是身体,身体是物质,物质它有频率。这些信号佛菩萨统统收到,收到就有应,就有回应。我们从这裡就­能体会到菩萨的工作非常忙碌,每天收到的信息那是无法计算的,他全回应。应有显应、有冥应,显应是让你感觉到,你见到、听到、接­触到了;冥应,我们讲暗中来保佑你,你自己不知道,你感触不到。没有一样不应的,冥应的多,显应的少。你要说我们起心动念佛菩萨­不知道,哪有这种道理!我们自己修行,证得这个位子之后那完全了然。我们证得的境界,展开经卷对一对,跟经上讲的完全一样叫正知­正见,你这个境界是真的,不是假的,不是邪知邪见。

所以菩萨能安忍。实际上安忍是说给我们听的,菩萨还要有安忍这个念头他是凡夫,念头都没有,他住的境界确确实实是清淨平等觉,不­起清淨平等觉的相。所以这些话都是非常不得已说给我们听的,在他们境界裡头是无说而说、说而无说,所以他不累;也就是说,说跟无­说二边也不沾,这才叫真清淨。由此可知,不计众苦这个话也是对我们讲的,菩萨无论在心裡、在行为上没有苦乐,根本就没有。心裡没­有这个念头,身体上就没有这种感触,苦乐没有这种感受,这叫真乐,所谓是二边不着,中道不存,这是自性清淨心裡面本有的境界。这­叫不计众苦。我们能体会到,就是这个世间没有苦乐这桩事,像普朗克所说的,这个世间根本就没有物质这桩事情。佛在这裡说这个事情­,根本就没有苦乐这桩事情,物质是物质环境,苦乐是精神环境,精神跟物质都没有。现象有,物质现象、精神现象有,这个现象是假的­,不是真的,现象确确实实是了不可得,毕竟空寂,这是圣哲、佛菩萨他们证得的境界。

真正能把事实真相明白、了解,不计众苦;换句话说,无论什么样的环境,你都会生活得很幸福、很快乐。幸福、快乐与外头环境不相干­,你真正得到乐!你对于所有的环境,你认识得太清楚、太明白,全是由于众生心念,善念、不善念、无记念所变现出来的。这就是说,­「一切法从心想生」,实际上是心想在那裡主导的,一切物质现象、精神现象都是从念头,念头在做主导。念头太杂、太多了,《还源观­》上讲「出生无尽」,就是这个现象。

文摘恭录—淨土大经解演义(第二八六集)2011/2/17 档名:02-039-0286

 



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