在米拉日巴传记中有这样描述：尊者继续努力修行，慢慢地在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛剎土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。心生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，即能真正能飞行自在了。就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。
尊者那时认为自己已经有力量可以做利益众生的事业，应该去弘法度生才对。但是本尊示现说：“应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘法的事了。”尊者心中就想：终生修行的事迹，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。--原来终身住山修行是为后学做榜样，踏实修行成就才能对教法和众生有广大利。
为何要闭关？咏给仁波切说：因为，闭关的修行可以帮助我们去除烦恼，并帮助我们了悟而证悟。当我们获得清净的了悟、证悟之后，再去从事利他的事业时，就能成办真正清净的利他行为。由于这种清净的利他行为是不带烦恼和我执的，因此才能真正地利益众生。
如果我们自己对佛法的道理领悟不够。一开始，我们在行利他时，会觉得好像可以利益到他人；但是当这利他的行为，渐渐地被“我执”渗入，甚至变成自私心时，这样的利他行为或许某一部份仍然能利益到他人，其它部份则未必能利益到众生。
在此，我以三方面来说明闭关也能利益他人：
第一：当我们处在资粮道，那时的利他和我们进入到加行道，甚至登入到初地时的利他是不同的。当我们达到越高的层次，随着自己的证悟，我们能做的利他行也会是更广大、更能利益到他人的。
第二：我们在闭关时，并不是为了自己个人的利益而闭关的。因为，一开始，我们就必须发起菩提心、大愿心。也就是说：我们是为了利益等虚空一切如母的众生，是为了让等虚空一切如母众生能够成就佛道而来闭关修持的。如果我们是依于这种利他的大愿心而来闭关的话，闭关的本身也就是在利益众生、利益他人。
第三：我们现前做的一些利益他人的事，可能无法立即利益到一切众生。但是，在闭关时，我们可以将这一切的善业功德，尤其是修行的功德，回向给一切众生，这样的利益是很大的。此外，一个人如果能在佛法上具备体证和证悟时，他就能利益无量无数的众生。
我们不需要觉得：如果我不赶快度众生的话，很多的众生就会被别的菩萨给度走了，我就没有人可以度了。我们是不必担这样的心的。
在米拉日巴尊者传中----诸弟子又请问尊者说：「如果对于众生有利益，我们是否可以行一点点世法？」
尊者说：「行世法的动机，如果丝毫也不是为了利已，那是可以行的。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，则自利尚不成，更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水，不但游水不成，反而为水所淹死一样。所以在没有证得实相空性以前，最好不要谈利生的事业！已无修证，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终究要堕入自私的深渊中去。
本来虚空无尽，众生亦无尽，自己修行成就了以后，度生的机会实在太多了；任何时间，任何地点，都可以度化众生。在未成就以前，你们应该以『清净意』发『大悲心』，为利益一切众生的缘故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。
回顾米拉日巴尊者修行闭关历程：硬田之梦
尊者精进修行，虽尽了最大努力，却仍不能生起暖乐的功德。正思量如何是好，当天晚上就做了一个梦，梦见在耕一块很硬很硬的田，怎么都挖不动。方想放弃的时候，玛尔巴上师忽在空中显现，说道：“儿啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，总会成功的！”说完，玛尔巴上师就在前面耕，尊者在后面耕，果然遍地都长出了丰盛的禾苗。
醒来以后，尊者心中非常欢喜；但又一想，“梦境不过是由习气的显现而已，凡夫尚不执着重视，我为梦境而欢喜，岂不是太愚痴了吗？”虽然如此，他知道这是一种征兆，如果努力精进一定能生功德的，就唱了一支释梦歌（略）
尊者这时已有意到护马白崖窟去修行，就对尚存贪心的姑母说：“我是一个修行的人，修行人最要紧的是修忍辱，如果对逆境不能忍耐，那又该怎样才能修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田没有用处，就是世界上的任何东西都没有用处。成佛以修忍辱为最紧要，姑母就是我修忍辱的对象。我之能够遇见正法，也是伯父和姑母的恩德；为了报答你们的恩德起见，我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要，就是连房子送给你也可以。”说完就唱了一支歌：—— 。。。姑妈所有言，尽是是非语；多言类若此，于汝实不利。一切我家田，悉赠于姑母；人依法得净，佛殿在自心。慈悲度苦灵，灾苦业风运；我为向上者，胜不动自性。承恩大悲者，愿加持弟子，逍遥得山居。
姑母听了歌，就说：“像侄儿你这样的人，才是真正的修行人啊！”就心满意足地下山去了。
■ 谨奉师命，誓死住山修行
尊者受了这种种的刺激之后，对于人世间起了更大的厌离之心；而且因为决定舍弃家宅和田园，心中反而觉得坦然无事。就立刻想到护马白崖窟去修行。他找到一个山洞，决心在此安住修行，就唱了一首「誓愿歌」：——
（略）接着又发誓：“我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山。决定彻底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业不动（身业、口业、意业为三业，身口意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动。），一心修行成佛，请求上师本尊空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师本尊加持得投生一个能修正法的人身。”发愿毕，唱了一首决心歌（略）
这样修持了一年，密勒日巴心里也曾想到村庄上走走。正准备走的时候，忽然想起从前所发的誓，就唱了一首「警策自励歌」：——。。。勿动勿动住本然，心若浮飘招恶缘；勿散勿散持正念，心散恐被恶风牵。勿行勿行洞中坐，外出当被业石绊；莫望东西莫抬头，抬头张望心散乱；勿睡勿眠勤精进，贪睡则为烦恼算。
接着，密勒日巴就继续在护马白崖窟山洞中苦修，终于到衣食皆尽，只能以山中荨为食，而且整个人吃到毛孔都变绿色，变成一个绿茸茸、只剩骨架的野人，偶被山中猎人看到，还以为青天白日遇到鬼。
附录：一位闭关九年的华裔女行者感言！
阿尼洛卓与上师堪布卡塔仁波切在一起
撰者简介：阿尼洛卓（Ani Lodro Lhamo，俗名李佩光）为台湾政治大学英文文学学士，纽约哥伦比亚大学东亚系佛学硕士。通藏语及英语，为堪布卡塔仁波切的中文翻译，并于2008年2月24日圆满其个人的第3次的3年3月的闭关。目前担任美国纽约噶玛林闭关中心女关房指导上师，《福德海》双月刊会长。
闭关感言——阿尼洛卓
今年三月圆满了第二次三年三月闭关后，慈辉佛教基金会会长杨洪先生（已故）邀我写一点闭关感言。盛情难却，也就答应下来了。但思忖良久，不知何以为言。暂且就从闭关的因缘说起吧。
一九九二年闭关中心（大宝法王噶玛巴北美洲根本道场-----噶玛三乘法轮寺属下的噶玛林闭关中心，关房指导上师为堪布卡塔仁波切，编者注）开始第一期关前，我就很想参加，无奈因缘不足，只好作罢。
但我并不因此放弃，心中仍打算闭下一期关。所以接下来的几年中，致力于藏文的学习，以准备入关，因为关房中所有的法都是以藏文修的。一九九六年终于如愿进关，内心至为喜悦，就此告别世俗生活。此时我对于出家已有极大的渴望，迫切盼望闭关后能如愿出家。
关房的生活极为紧凑，从早晨四点到晚上十点，每日修四座法，另外共修早晚课。起初的四个月修四加行，即皈依大礼拜、金刚萨埵忏悔法、积聚资粮曼达供养、及上师相应法，每一法均须圆满十一万一千一百一十一次。
接下来的三个月修玛尔巴、密勒日巴或冈波巴上师相应法（每期闭关修其中一法），然后顺序修金刚亥母本尊法、那洛六法、胜乐金刚，最后修红观音。这些法都是白教之噶玛噶举传承的重要法门。
我们每修一法即先聆听指导上师尊贵的堪布卡塔仁波切讲解法本。仁波切对于教理及实修均有深湛的认识与经验，我们修法上的任何问题或困难，他都能一一为我们解决。他卓越的指导使我们得以在佛道上逐渐深入。
他以深切的悲心和耐心调服我们，视我们犹如子女，极为关爱。他所赐予的一切我至心感恩。上师是加持的根本，唯赖上师慈悲的引导，方能在菩提道上无误地前进。
佛陀所传下来的教法之所以能延续到今日，主因历来不断有修行者精进地修持，并将修行的方法及经验传给弟子。若仅有教理而没有实修的内涵，则佛法名存实亡。我深自庆幸今生有福德因缘闭关，将世俗的一切放下，专心修行。三年的闭关时间虽不算短，但自觉仅在菩提道上走了一小步。
佛法是至宝，此生得入佛门，若不好好把握，岂非入宝山而空手回。世间法难道有任何妙方可以使人得到完全的自在解脱吗？因此我毫不犹豫地决定再闭一次三年关，并从创古仁波切受出家戒。
关房的同修多半受过高等教育，并有良好职业。他们为参加闭关放弃职业，求法的热诚，令人感动。虽然各人程度不尽相同，但多能努力用功。有些生了大病，而仍以坚忍的毅力持续精进，实为其他行者的榜样。仁波切也常常鼓励我们，修行必须放下对于衣食的执着，专心办道，即使身体有了病痛，也应藉此而修自他交换（即观众生之病皆入己身，以己病代众生之病。观己之功德皆令众生获得）精进不辍。
上师适时的智慧甘露，是滋润修行的甘泉。
仁波切曾开示我们，要检定自己修行是否有进步，不在于是否见光见影，而在于贪瞋痴烦恼是否减少，且更加慈悲。闭了两次关，可以感觉到真正用功的同修，都应证了上师的话。佛法在他们心中已起了转化的作用，他们的执着减少了，心胸更开阔了，对佛法的信心也增长了。许多闭完关的同修都说，闭关是他们一生中最有意义，获益最大的事。我深有同感。
这几年来很深刻的一个感想就是，修行人一定要把握时间好好修行。今生有机会修而不努力精进，来生是否仍有修法的因缘就很难说。想精进修行最好是闭关，若无法闭长期关，至少也应多闭短期关，譬如周末关。
假设一般的修行人平均一天修一个小时，闭关后则一天可修十四个小时。这样下来，闭关三年修法的时间，等于一般人修四十二年，更何况闭关时全副精神都在修行上，没有俗事分心，效果当然不只十四倍。期盼佛教界能兴起闭关的风气。
一般人认为，要积聚福德，应多行布施等善，这固然是十分正确，但是许多人没有了解到，修行本身就能积聚无量的福德，同时也能积聚无量的智慧。
又有些人认为，要行菩萨道救渡众生，就不能老是闭关。其实修行本身就是渡众，因为修行是以利众为发心，以利众作回向，因此众生必能因行者的修持而得到利益。况且若自己仍只是凡夫，所具的慈悲与智慧自然有限，若能断除诸缘，专心修持，直至证菩萨位，再去广渡众生，则所能做的利益必极广大。
佛法所说的法性本空，法相如幻，并不是凭知识上的了解就能使人得解脱，而是必须实修实证才能起作用。如法而修，是佛法的命脉，愿诸佛友痛下决心，勇猛修去！
以上是阿尼洛卓的心得
来源：《慈辉行迹》第3册及《福德海》2004年12月第80期
日期:2012/1/2 11:41:00
药师山·紫雲居士：浅谈闭关