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 净土法门:行深般若波罗蜜多


发布:wwdxk [文章 空间 留言]   日期:2012/1/30 10:23:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

「又观自在菩萨之圣号,寓此深密之玄旨。」玄奘大师翻译的《般若心经》,第一句「观自在菩萨」,这个观就妙了,深妙无极。我们不­懂得观,我们用看,看就不自在了。看见,你看见没有?我看见了。看见是什么?第六意识,迷了。菩萨没看见,菩萨观照,照见,「观­自在菩萨,照见五蕴皆空」。他不是看见,看裡头有分别有执着,照裡头没有分别执着,像我们照镜子,没分别执着。这个字用意就很深­了。自是自性、是自心,自心是真心不是妄心。「观自在」的意思,「了了见性,了了见心也。是即甚深般若」,这就是甚深般若波罗蜜­多。哪个人没有?谁没有起作用?你天天都在用它,你天天根本就没有离开它,它起作用,诸法实相,确确实实是自在、是无碍、是圆成­,可是自己完全不知道。佛菩萨慈悲,为我们开示,只怪我们自己迷得太深,迷得太久,菩萨怎么用力,我们这个门开不了。菩萨慈悲指­示,做出来给我们看,可惜我们看不懂,我们完全是用情识去对待它,完全是用分别执着去理解它,结果怎么?全都搞错了。自在变成不­自在,了了不是见性而是见相,幻相,了了不是见心,是见到七情五欲,完全错了。如果能像菩萨一样,菩萨给我们的启示,我们明白了­,我们真的放下妄想分别执着,这个时候跟观音菩萨没两样,确确实实了了见性、了了见心,照见五蕴皆空。五蕴是什么?色受想行识。­色法是相分,物质现象;心法,受想行识,这是属于心法。色法、心法都不可得,五蕴皆空。换句话说,现代科学家所说的,物质现象跟­精神现象都不可得,没有,这两种现象都是假的,都是幻相。

「度一切苦厄」,你物质上的痛苦、苦难没有了,精神上的苦难也没有了,这叫度一切苦厄。你在物质、精神的妄想分别执着裡头解放出­来,这叫度一切苦厄。解放出来之后,你在这些现象裡头,物质现象、精神现象、自然现象裡面得自在了,「即于一切法而得自在」。「­是则以自在为因,仍以自在为果,因果同时,不可思议。」因为你观慧的成就,见性、见心是因,于遍法界虚空界一切物质现象、精神现­象、自然现象裡面得大自在这是果,我们讲什么?神通妙用,这是果。心自在是因,我讲简单一点,事自在是果,你心自在,事上就自在­,无论是世间法跟出世间法,没有一样不自在。所以佛法,不论哪一个法门,八万四千法门,无量法门,无论是哪一个法门,无论是哪一­个宗派,修学终极的目的就是明心见性。

文摘恭录—淨土大经解演义(第三O七集)2011/2/28 档名:02-039-0307

 

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