尊敬的诸位法师慈悲，尊敬的诸位同修大德慈悲，阿弥陀佛！今天是我们十周年净宗学院的年庆，非常欢喜，也非常的感恩，来自世界各地我们诸位的法师、同修、大德，能够莅临到澳洲图文巴，来参与这次的盛会。这几天我都跟同修们见过面了，因为我天天在机场接机，所以同修们出了机场第一个就认识我。同修们也很感动，说我太辛苦了，在机场来接待大家。我说我一点都不辛苦，很高兴，为什么？我不用跑到世界各地，就在这个地方就可以见到大家。
过去我们这个活动几乎都是每年办一次，而且规模都比较小。这次是十周年庆，所以当时我们在开会讨论的时候，本来是规模不大，想说人太多不容易安排。但是我说一定要扩大举办，为什么？十周年庆，这个不容易！如果我们只招待二、三百位，大概澳洲我们本地同修就客满，我们海外同修就不能参加了。所以我坚持，我们一定要扩大，至少要千人以上。但是场地怎么办？我们自己学院的场地不大，很小，过几天我们法会结束以后，可能会安排大家到学院来参观参观。后来我就提议，我们找一个大的场地。这个场地后来就找到了南昆士兰大学。这个场地非常的理想，因为这个地方跟我们净宗学院是同一条路，叫什么路？叫西方路，都是同愿往西方。所以我们在这个地方举办也挺有意思。
今天我们看到大家来参与，第一天非常殊胜，尤其我们师父讲经，过去都在摄影棚录影讲经，做网路直播，可是今天我们竟然能够这么多人一起来参加，等於是一个大的摄影棚。所以今天我们的福报非常大，过去是没有机会的。你看我们以前要听师父亲自现场讲经，那只有几个代表，进到摄影棚里面，那个小小的一个地方，大家不能见到师父本人，有一点遗憾，现在人人都见得到，这就是我们今天租这个场地最大的功德利益。
我们同修们很多可能是第一次到澳洲来，因为过去我们也没有招待过这么多同修，可以说这次是人数最多。但是可能在安排上面还不能够非常的圆满，如果在招待方面有一点欠缺，有不足的地方，在这个地方我代表净宗学院跟大家说抱歉，请大家多多的包涵。谢谢大家！但是我刚刚跟大家说过了，我在机场见到大家，我就很高兴、很欢喜，不会有任何的疲惫，因为我看到大家到了澳洲，好像我们回到自己的家一样，我们净宗学院就是自己的家，我欢迎大家回家来。但是有些同修问我，我们是不是住在学院？当然我的理想目标是大家统统住在学院，但是真的没办法，一千多人学院实在容纳不下。所以我们就租在附近，有学生宿舍、有旅馆，我相信我们住在这个地方也比较方便。过去我们办活动，很多同修都住比较远，每天要用车子来接送，现在很方便，用走路就可以到，这也是我们租这个场地的一个优点。
我在这个地方非常欢迎大家能够来到澳洲。澳洲，我们师父常讲，这是地球上最后的净土，就是澳洲跟纽西兰。虽然讲是最后的净土，可是我告诉大家，这个地方还不是真正的净土，为什么？还有灾难。尤其澳洲在今年年初的时候发生了大水灾，突然之间下了很大的雨，甚至连我们图文巴也有水灾，也有死伤，也非常的严重。所以这个地方，我们师父讲是最后的净土，但是我们知道这个地球上，现在看看没有真的净土了，连澳洲都有灾难。所以今年年初，你看澳洲的水灾，尤其最严重的是在昆士兰，在我们图文巴，在山下布里斯本。很多同修非常的关心，纷纷打电话来慰问，看看我们这边状况如何，有没有一切平安。我们很感谢大家，一切都很平安，我们得佛力加持，逃过了这个劫难。其实这个劫难真的很危险，因为整个大水就从我们学院的马路就这样冲下来，但是学院安然无恙；学会，我们在山下还有一个净宗学会，也非常的平安。所以首先我在这个地方感谢大家的关心、爱护。
澳洲有水灾，这是过去可以说将近一百年没有发生过这么严重。所以我们想想看，现在这个地球真的不是久居之地，连澳洲都有水灾。纽西兰，纽西兰照讲应该更好，可是不巧的，一月澳洲有水灾，到了二月纽西兰有大地震。本来我们计画三月份，我们师父那时候在澳洲，三月份准备去纽西兰，结果二月份就发生了基督城的大地震，整个城大概有三分之一的建筑物都毁了，非常的严重，后来我们纽西兰之行就取消了。所以你想想，澳洲、纽西兰这是最好的地方，可是还有灾难。
接著日本发生了九点六级的大地震，加上大海啸，这是三月份。然后接著全世界到处都有天灾、都有人祸。甚至我们去了美国，美国在华盛顿ＤＣ，在东岸听说还有大飓风，从来没有这么严重的飓风，几百万人撤离。甚至还发生了地震，华盛顿ＤＣ，美国首府发生地震。这个地震多大？五点多级。但是听说在美国东岸，ＤＣ的这些美国人吓得要命，赶快跑，以为世界末日已经来临。结果美国西岸的人就笑他们，他说这个地震不大，才五点多级，我们在西岸常常都摇来摇去，都比这个大很多，我们都习惯了，没有像你们大惊小怪的。确实因为从来没有发生过，没有遇到这么大的地震，所以一定非常紧张、非常害怕。所以你看，美国是大家都很喜欢去的，很多人都想移民的地方，现在我告诉大家，不能去，还有灾难。所以你看看全世界这些我们讲发达的国家，现在都有灾难。
接著我们看到在泰国，泰国最近一直发生水灾，非常严重。我们眼看著这个世界天灾人祸愈来愈频繁，一天比一天严重，怎么办？所以我们师父教我们，明年是二０一二年，我们要做一个准备。为什么？二０一二年世界听说有大灾难，尤其你看美国电影「２０１２」，说这个世界会毁灭。但是如果根据佛教来说，是不会毁灭，只是灾难比较严重。但是到时候这个灾难的降临，我们如何应对？我们怎么样来面对我们的未来？所以我们师父非常的关心大家，不断苦口婆心的叮咛我们，我们不要把未来订的时间太长，我们的时间就订在什么时候？订到明年，二０一二年十二月二十一号。所以这个时间不多了，剩下一年一个多月。但是这个时间其实还很足够，为什么？念佛往生我们还有希望。所以我们现在好好的努力，我相信我们大家真正的信愿持名，专持这句弥陀的名号，个个都能够成就，所谓的「万修万人去」！尤其我们今天最殊胜的、最难得的，就是能够听到我们师父给我们介绍这部《无量寿经》，能够这么详细的给我们讲解得这么透彻、这么明白，让我们能够信愿具足，这个缘去哪里找？找不到。所以我们大家的福报实在是太大太大了。
尤其师父告诉我们，他现在开始一辈子，这一生就专讲《无量寿经》，每一年讲一部《无量寿经》，把它讲圆满。所以这是难得的机会。再加上我们现在听经闻法，师父告诉我们，现在的听经闻法，我们的福报比古人还要大。古人能够听到经，这个都不容易，而且只能听一次，不能反覆听。现在我们藉著高科技，可以天天听，不断的反覆来听，一遍又一遍详细的听。所以现在这个高科技对我们学佛的人来讲，是有很大的帮助。所以我们善用这个科技也是有好处的。尤其我们现在，我们师父在讲经都有直播，网路直播，还有卫星电视。现在是不是网路、卫星电视直播一定要带一个大电脑才可以？我告诉大家，现在都不用了，现在带一个小手机就可以了。我们手机小小的带在身上，我本来要带给大家看的，马上一点，师父讲经的直播就出来，随时随地都可以听。
我跟大家讲，有一个下载的程式，如果我们同修有Ａpple的产品，什么iPhone、iPod、iPad，像我这台就是iPad。这有什么好处？师父讲经的时候，有网路一接，一按，你只要打个叫做华藏ＴＶ，英文的华藏ＴＶ，你只要下载这个档案，然后一按就可以听我们师父讲经，随时随地只要有网路就可以。所以你说也不用去看电视，电视很麻烦，哪有时间坐在电视前面？手机拿起来马上就可以看。所以这是我们大家好好的利用最现代的科技，好好的来听经闻法，然后反覆的听。我们师父的讲经直播，他讲完之后还有重播，二十四小时都不停的，还有卫星电视也是二十四小时都一直在播放。所以我们听经闻法根本就跟极乐世界差不多，二十四小时不停的，叫昼夜六时不间断。
所以这么好的因缘我们一定要把握。当然这个手机、网路，如果心态不好还会造恶业、生烦恼，污染我们的身心。现在我们学佛了，我们知道学佛的道理，觉悟了这个世间的真相，我们对这些都放下。我们真正把心放在一门深入长期的薰修，就专门听经闻法，这个功德利益就非常非常殊胜。今天我们有这个机会跟大家来介绍，就是专门介绍大家要听《无量寿经》，听我们师父详细的介绍这部大经。尤其这部大经，我们用什么心态来接受？《无量寿经》第三十七品，我们大家应该都很熟，叫什么标题？叫「如贫得宝」。所以「如贫得宝第三十七」！今天我们遇到这部经就是如贫得宝，我们是很贫穷，我们是很苦，现在遇到什么？遇到宝贝，宝贝我们要珍惜。今天有这个机会，我也在这个地方跟大家互相的来研究，我们把「如贫得宝」这一品好好的来参究参究。
佛在这一品经里面最重要的就是教我们要了解因果报应的道理，尤其是明白善因善果，我们种善因一定能够得善果。这个地方教我们首先一定要断恶修善，进一步的教给我们，我们真正了解到专念这句阿弥陀佛，这个因果是什么？是成佛的因果。所以从种善因得善果，再提升到种佛因得佛果，这就是我们这一篇最主要的用意。现在我们就跟大家好好的来研究一下这整段的内容，请看经文：
【汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。】
我们先看到这段。这段里面我们首先看到佛教我们要『广植德本』，这个「植」就是栽培的意思，培植，而且要广泛的来培植。在这个地方讲到「德本」，那就很重要。我们要重的是德本，如果不是德本，我们就不要去做。在一般的说法，什么叫德本？以大乘菩萨的修学，纲领就是六度，所以六度就是万德之本。大乘菩萨他修什么？就是修六度，六度修圆满就成佛。所以六度是成佛之因，这就是这里所说的德本。在这个地方如果以小乘来看，小乘是以戒定慧三学为德本。所以今天如果就本宗来讲，我们净土宗是以什么为德本？是执持名号。所以执持名号叫做广植德本，因为这句名号的功德不可思议。所以这句名号叫什么？叫做万德洪名，也就是所有一切无量无边的功德，统统集中包含在这句名号之中。换句话说，我们只要能够执著，其他都不要执著，其他执著很麻烦，出不了三界，我们如果执著这个世间，那就要搞六道轮回，但是有一样我们要好好执著它，执著什么？执著这句名号，所以叫做执持名号。
这个名号的功德不可思议，换句话说，如果我们用一心来专念这句名号，我们就马上得到无量无边的功德。但是这个名号你要念得相应才可以，如果不相应，那就没有这么大的效果，顶多得到一点福报。甚至於我们今天讲种一个善根，成为一个成佛的金刚种子，跟阿弥陀佛结个善缘。所以在这个地方我们讲到跟这个名号一定要相应，也就是不可以只是在嘴皮上念佛，一定要用真心来念佛，所谓的心口要相应。如果心口不相应，那就是古德所说的，一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。所以这个佛号一定要相应。那怎么样叫做相应？在《无量寿经》里面告诉我们，要端正我们身口意三业。所以《无量寿经》上说「当自端身，当自端心」，当自端正我们的身口意的三业，「耳目口鼻皆当自端」，这样才能够真正的心端身就端。换句话说，这样念这句佛号就可以唤醒我们自己。唤醒我们自己什么？把我们自己的心愿解行跟佛能够相应。所以这就是我们念佛的时候，一定要跟佛同心、同愿、同德、同行，这样这句佛号念起来就会相应，这个名号这就所谓的万德之本。
所以换句话说，执持名号有两种人会相应，第一种人就是对於这个经典非常的熟悉，像我们如果每天不断的一直薰习《无量寿经》，我们对《无量寿经》真的是熟能生巧，一定能够真正的同心、同愿、同德、同行。所以这就是能够把经里面所讲的这些义理、这些教训统统唤醒，让我们真正跟佛菩萨一样的心愿解行，也就是自己的起心动念绝对不会违背佛菩萨的教训。这是第一种人。所以我们现在就是要往这个目标来努力。除了这个以外，另外还有一种人，这第二种人是对於经教虽然不熟，甚至於也没有读过经，也没有听过经，乃至於还不认识字，但是你教他念阿弥陀佛，他就可以老实的念佛，这种人也行，也会相应。因为这句名号让他的妄想、他的杂念不会生起来，每天都是从早到晚老老实实的一句阿弥陀佛念到底，这个也符合了广植德本。所以也就是能够真正把这些妄想分别执著都把它断除，让自己的心恢复到清净光明。在这个地方我们常常看到有一些没有接触过佛法，甚至才刚刚接触的，甚至还有一些已经是很严重的癌症病人，在最后的关头，你劝他念佛，这个人真正信心坚定，他可以念佛往生。所以说这种人，实在讲是什么人？善根是非常深厚的，不是这一生修的，过去生生世世所修的，他才能够一闻到净土法门，能够生起真诚的信心。
过去我们师父在香港讲经，就有提到一个同修，这个同修他得到了末期的肺癌，医生宣布他的寿命顶多只能活一个月。但是他宿世有善根，他刚接触净土法门不久，他信心很坚定，他决定不看医生。因为医生只能医病不能医命，剩下一个月的寿命，医生没办法了，不要再找医生了。所以不看医生，也不吃药，准备念佛求往生。结果他每天拜佛，发愿一天要拜一千八百拜。很难得，生这么重的病，还能够发愿一天拜一千八百拜，这不简单！可是真正拜下去的时候，拜得很辛苦，头两天拜得很痛苦，他告诉我们师父，他说第一天他只能拜一百多拜，但是忍痛也要继续拜。结果拜了四、五天，慢慢正常了，真的可以拜到一千八百拜。结果拜了一个星期之后，别人才知道，他自己本人没有发觉，他身上都流汗，流什么汗？流黑色的汗，而且这个汗流出来其臭无比，臭得要命。
可是自己没有感觉，一天到晚在那边念佛、拜佛，没有感觉，别人都闻到了，自己闻不到。所以这是什么现象？把身体的毒素排出来了，透过流汗排出来，很脏，那衣服都脏兮兮的。结果继续拜了两个星期，十五天，他感觉到整个人很轻松，这个时候身体排出来的脏东西很多，衣服都搞得脏兮兮的。换句话说，里面的病毒全排出来了，最后人好了，恢复正常了，到现在还活得好好的。我们师父旁边的护法都知道他，胡居士都说，她说你是再来人，脱胎换骨，不一样了。所以这是真的。这就是什么？过去生中的善根，所以他有坚定的信心。但是有一点很重要，他没有求病好，没有贪生怕死，他只求一心念佛往生，结果没想到这个病毒全部都排出来了。所以这是告诉我们，你看我们每个人都有业障，这个病怎么来？业障！可是业障只要我们真诚的忏悔，一心念佛，你看看业障马上可以消除的，就在这一念之间。
我们前几天，十一月九号，我们师兄弟悟梵法师她念佛往生。她念佛往生之前，其实她是预先都已经知道她要走了。她走的时候我刚好不在，可是我出国之前来看过她。她就跟我讲，她决定要往生了，而且她万缘都放下了。而且她告诉我们，她要在这场法会之前就要往生，她不想让我们忙这个法会还要照顾她。很慈悲，很难得，处处都为我们大家著想。她在最后告诉我一件事，她说她真心的忏悔、悔过，她过去造了一些恶业，她说她知道了，她忏悔。她还问我，还有哪些恶业我想到的跟她讲。你看看很难得，人到最后真的一心念佛，所有过去的真心都忏悔了，所以她万缘都放下了，她只要求生极乐世界。结果师父告诉我们，她真的往生，而且往生的品位也很高，现在已经在极乐世界，叫妙觉菩萨。
所以你看她才短短的，大概从今年五月初到现在十一月，差不多六个月的时间，这六个月的时间，她能够真正觉悟过来忏悔求生，就可以成就。我刚刚跟大家讲，我们距离二０一二年十二月二十一号还有一年多，所以我们的机会很大，人人都有希望。但是我刚刚说过两种方式，一种就是虽然我们过去的善根没这么深厚，现在还可以补习，天天听经，每天深入研究《无量寿经》，依照这个经典来修正自己，加上过去的善根，这两个合起来，不得了，我们保证一定大家会有成就。
在这个地方我也跟大家讲到，我在台湾遇到一个医生，这也是我们一个护法，他告诉我，他有一个病人，在台南，台湾台南。这个病人也是得了癌症，给她检查，他就跟她讲，他说老太太，因为老太太年纪也很大了，六十多岁。他跟她讲，「你这个癌症，大肠癌很严重，活不了三个月」，他讲真话。他说我做医生，我也没有办法救你，但是还有一个人，你找他试试看，有希望。她说谁？大医王，阿弥陀佛，找医生没救，找阿弥陀佛就有救了。怎么样找阿弥陀佛？这个医生就给她，我们叫九品莲图，每天念佛，我们念十声记数，念十声，十念法，念到一百声我就画一点，把这一张的莲花图把它填满，叫九品莲图。然后就给她一叠，让老太太回去开始画。老太太也搞不清楚阿弥陀佛，只知道阿弥陀佛可以救她的病，所以就很老实的回去念。但是这个老太太也不认识字，她也不会算数，结果怎么念？念十声放一根火柴棒，所以十声一根、十声一根，十根就画一个圈、画一点，她是这样念的。书没有读过，不认识字，但是很老实念。每天从早念到晚，反正其他的都没有希望，唯一的希望就念阿弥陀佛。结果念了一年多，她好了，没事了。又去找这个医生，这个医生看到她吓了一跳，你本来是三个月寿命，怎么现在好好的？赶快再做个检查，这一检查，大肠癌的癌细胞都没有了，人很健康，气色很好。结果老太太就跟这个医生讲，医生、医生，你教我念、教我画，我画这么一叠，现在我画好了，这一叠我不晓得怎么处理。医生跟她讲，很难得，你这一叠叫往生的资粮，将来去阿弥陀佛那里就靠这一叠，你就真诚心把它化掉就好。
然后医生看到她这么精进，这么用功，很难得！再给她更大的一叠，回去再画。结果回去画了两年多，这下又来找这个医生。医生看到这个老太太来了，就问她，老太太怎么样，你有什么问题吗？她说医生我现在有个困扰，不晓得怎么办，求你帮我解答解答。他说什么困扰？她说我现在念佛念到晚上都不能睡觉。他说怎么不能睡觉？她说我念佛念到晚上要睡觉，时间到了，很晚了，可是躺在床上睡不著。为什么睡不著？肚子一直念阿弥陀佛，每天晚上都一直拍肚子，不要再念了，不要再念了，我们赶快睡觉。所以她说怎么办？现在念到不能睡觉，一直拍肚子叫它睡，它又不睡，我很困扰，不晓得怎么办，来问医生。这个医生就跟她讲，不简单，很难得，你这个功夫很厉害，不是人人都需要睡觉的，你念佛念到这样，已经不用睡觉了！
所以你看看我们真正念佛的同修，念到最后睡眠都很少。我们常常看到打佛七，很多同修念到最后，晚上很晚睡，早上一大早就起来，二、三点就起床。你看看他每天念佛念到这种程度，睡眠时间这么短。所以这是什么？念佛功夫，心清净，睡眠不用太多，到最后根本不用睡。所以你看这个老太太只知道念佛，不知道念佛的境界。所以这个叫念到什么？念而无念，无念而念，你不用刻意念，好像肚子装了一个念佛机自己在念。所以我们就老老实实这样念，念到最后这个念佛机就在你肚子里，你不刻意念，它自然就会念。后来这个老太太多活了二十多年，最后她还跟这个医生讲，她说我将来走的时候，你要帮我处理，用佛教的仪式，不要拜荤的，要拜素的，还要给我助念，念佛。后来她的孙女受到老太太的影响，受到她的薰陶，她也出家去念佛修行了。这个医生就说，现在不用我帮你了，你孙女就可以帮你处理了。结果最后她念佛自在往生，走的瑞相非常好。
所以你想想看，这老太太不认识字，又没有听过经，只知道念阿弥陀佛，念到这种功夫。所以人家念得到，我们也念得到。我们现在还有在听经，比人家强，绝对不能够落后。所以这是什么？宿世的善根。我们每个人过去生都有善根，否则今天怎么会来这边参加这个活动，会同聚在一起，而且还一起念佛，一起听《无量寿经》，这个因缘不可思议！但是我们这一生一定要下定决心，绝对要到极乐世界去，我们大家都要同生极乐国。你看我们师父今天不是跟我们勉励了，大家将来都到极乐世界团圆！所以人不止是这一生而已，有过去世。佛法里面讲有轮回、有转世，轮回转世是真的。所以过去生中如果我们没有福慧双修，「若非往昔修福慧，於此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」。所以我们都是宿世有善根福德因缘，但是可能过去还有一点放不下的执著，最后没有离开，没有到极乐世界去，还在六道轮回。这一生不可以再这样，一定要万缘放下，一定这一生就要到极乐世界。否则的话，再搞轮回，那不晓得是哪一生、哪一世，再有这么好的机会。我们常说「百千万劫难遭遇」，这个机会不容易，要把握。
像过去我也曾经看过有人传给我一个e-mail，一个电子信件，这个电子信件里面是给我一个韩国的电视节目。这个电视节目是演什么？这个电视节目主持人去访问一座寺庙里面的一只猫，他去采访猫。这只猫有什么特别？这只猫它吃素，它会修行，这只猫很特别。这个电视人员去采访的时候，听说这只猫是吃素的，不吃肉的，他们就准备很多鱼、肉的罐头，弄得香喷喷的，然后把这只猫找来，请它吃，请客。结果这只猫要吃之前它先闻闻，闻闻闻闻，闻闻以后它摇头，摇摇头，这个不是它吃的，它就离开了，不吃。所以你看看这只猫不简单。我们有些人说要吃素，刚开始真的不容易，为什么？看到桌子上还有肉，还会想要跳来跳去的，还会受一点诱惑。你看这只猫不受诱惑，我吃素就是坚持吃素。因为这只猫在很小的时候，被寺庙里面的法师，是一个比丘尼，正好在路上看到，这只猫受伤了，就把它带回寺庙里面去抚养、去照顾、去疗养。
这只猫渐渐长大了，她常常跟这只猫讲，她说，猫，你住这个在道场里面要守规矩。守什么规矩？第一条，要吃素，不可以吃肉。你看这只猫很听话，真的吃素。第二条，要跟我们一起做功课，每天早晚功课要一起来做。很听话，真的每天都做功课。然后做功课的时候，人家做完离开了，它还不想走，那个眼睛还瞪著佛像一直看，很安定的，很专心的看著佛像。结果最后人家要吃饭了，好不容易把它请出去，它才离开。然后它肚子饿了，你看看每天都吃素，肚子有时候会饿，饿的时候它就到草地上去吃草，看到草地上有小动物，青蛙、蟾蜍，它跟它玩，它不会去吃它。所以肚子再饿还是吃素，不会吃肉的，真的不简单。然后人家在吃饭的时候，它就去捡掉下来的这些饭菜，它去吃这些剩菜。有时候法师把它抱在手上喂它吃饭，结果法师喂它吃饭的时候，它就流眼泪。很特别，那个镜头特写，一直流一直流。你看这只猫不简单，懂得感恩，知恩报恩，人家喂它吃饭，它会流眼泪，它感谢、感恩。你看我们人吃饭都没有在流眼泪。所以不简单。你看这只猫绝对不是普通的猫，为什么？前世一定是修行人。结果大概临终的时候一贪恋、一执著，没有去极乐世界，所以这一生投胎作猫，又回到道场里面来，继续修行。
所以我们今天这一生就是最后一生，我们一定要到极乐世界去，不能再搞轮回。而且我们要告诉大家，这个世界不是我们久居之地。我们师父也常常跟我们讲，这个地方不是老家，这里不是我们的家，这里是旅馆。就好像我们大家来参加法会，住个五、六天就要走，你不要把这个旅馆当家，当家就麻烦了，住几天就要准备回去。不过我们希望大家多住一点时间，如果能到学院、学会来参学，我们也非常欢迎。但是我要告诉大家，顶多住个几天、几个月、几年而已，不能永远住在这里。为什么？你想想，这个世界有成住坏空，人有生老病死，植物、矿物有生住异灭，所以这个地方不是我们真正的老家。我们老家在哪里？在西方极乐世界。极乐世界，你看看我们都知道，到了极乐世界去人永远不会老，年年都十八岁，永远都年轻，不会老，不会生病，也不会死，人人都无量寿。你想想极乐世界又是无衰无变，它不会改变的，是真常不灭的，这个地方才是我们真正的老家。所以不要把这个地方当作老家，我们要到极乐世界去，到极乐世界我们就是回老家去。
我们今天在这个地方努力的修行，就是准备要回老家。到了老家以后，你看看我们的身体无量寿，永远年轻，而且在那个地方一直达到圆满成佛都不会退转，这么殊胜。而且我们到了极乐世界以后，马上可以回来，回来你不是凡夫，你是菩萨。就像我们看到我们有一些有缘的这些苦难的众生，我们要救度他，可以，到了极乐世界，马上你有分身、你有智慧、你有神通，马上就可以救他。所以今天我们到极乐世界去，很多人没有学佛的笑我们无情无义，一点感情都没有，把我们抛弃了，自己要到极乐世界去。其实我告诉大家，这不叫无情无义，这叫什么？这叫大慈大悲。为什么？没有本事，没有能力，救不了众生，现在真的是泥菩萨过江，自身难保，我赶快到极乐世界去学本事、学神通、学智慧、学能力，赶快回来救度大家。所以这个叫做大慈大悲，我们是以真诚慈悲到极乐世界去的。
你不要以为这个世间有灾难，我赶快到极乐世界逃难去，这个也不行，这是小乘人。小乘，我们要知道，不能到极乐世界，因为只顾自己，不顾别人。所以我们今天到极乐世界是为了什么？为了去广度无量无边有缘的这些苦难众生，所以才到极乐世界去充电、去充实自己、去学本事，是这样的原因去的。所以这是我们一定要了解。这叫什么？这叫发菩提心，一向专念阿弥陀佛。这就是佛在此地教我们要广植德本，也就是在一切时、一切处、一切的境界，这个境界就是我们所谓的有顺境、有逆境，不管是顺境也好，逆境也好，我们就是这句阿弥陀佛都不中断。所以这叫什么？这叫精进的念佛，这叫做广植德本。
但是这个必须要我们平时就要培养，我们要养成一个念佛的习惯，然后把这个习惯应用在日常生活当中。当然我们在道场念佛这是很好，可是毕竟我们没有办法天天都到道场去念佛，我们自己家里还有家事，我们自己外面还有事业，还有很多人情佛事要应付。那怎么办？其实这个也不影响我们念佛，为什么？因为念佛是心里在念，嘴里念不念倒没关系，心里面有佛才叫做念佛。所以我们法会三天以后，第四天我们有一个三时系念，这个三时系念，你看教我们，这个就是念佛的方法。怎么样念？教你用系念阿弥陀佛、系念西方极乐世界这个方法来修往生成佛的大事。所以这个方法是用系念，这个是人人做得到。如果你讲我们念佛要像《弥陀经》上所说的，念到一心不乱，那我告诉大家，恐怕很多人都说法师我做不到，一心不乱太难了。真的，很多同修告诉我们太难，做不到。但是现在我们看看，真正念佛的方法是什么？是系念。这个系念是什么？系念就是我们说的牵挂。系就是像绳子一样把你绑住，我们一般人叫做牵肠挂肚。牵肠挂肚这个我们最会的、最专长的，其他的不会，最会牵挂。所以你看这个牵挂，人人都会，而且很厉害，现在我们念佛就用这个方法，人人就会成就。
过去在台湾台北有一个老太太，她念佛念了十几年，她去请教我们师父一个问题。她说老和尚，我念佛都念了十几年，我万缘都放下了，什么都不牵挂了，但是只有一样还挂在心上。哪一样？孙子放不下，她说这怎么办？虽然讲万缘放下，还是没有，还有孙子，孙子还牵挂著，问我们师父怎么办？我们师父告诉她，你这个念佛不叫真的念佛，你是嘴巴在念，可是你心里面，心里是在牵挂孙子。所以你不叫念佛，你这叫什么？这叫念孙，你这十几年统统在念孙，不在念佛。这个老太太一听，完了完了，念孙是不能往生的，要搞六道轮回，那怎么办？请教师父。我们师父说，很简单，你只要把你孙子，孙子这个对象换一下就好了，换成阿弥陀佛，你天天牵挂孙子，现在改成天天牵挂阿弥陀佛，你就成功了，你就可以往生了。所以很简单，人人都做得到。
所以你看人人都会牵挂，现在我们把牵挂的对象转成阿弥陀佛，牵挂西方极乐世界，我们都会系念成功，都可以一生成佛。这是什么？这就是佛菩萨很慈悲，教导最适合我们的方法。然后《弥陀经》给我们讲是「一心不乱」，那怎么办？我告诉大家，这个一心不乱是鸠摩罗什大师，翻译这部经的这位法师他自己编出来的，其实它的原文不是一心不乱。我们知道《弥陀经》还有另外一个版本，是玄奘法师翻译的，玄奘法师翻译他是采取直译，就是直接翻译，依照经文，原文的经文一字不漏的，原汁原味的把它翻出来。但是他翻出来没有人喜欢看，为什么？因为印度的文法我们中国人不喜欢，太罗嗦，太累赘，我们中国人都喜欢鸠摩罗什大师翻译的。鸠摩罗什大师翻译的有什么好处？它叫做意译，翻意思，把这部经读通、读明白了，重新写一篇文章。所以他等於重写，这个经等於他重新写出来的，但是写出来完全符合经的本意。可是他写出来是依照我们中国人的文法，因为我们中国人喜欢文章简要详明，要简单、要扼要，而且要详细，要很明白。你看看这个鸠摩罗什大师他兼顾到，所以他写出来的文章人人都喜欢读，甚至於连过去这些高僧大德都很赞叹。像道宣律师，这是唐朝的，我们都知道律宗祖师，他也曾经问过天人，因为他的戒律很森严、很精严，感得天人来护法。他就问天人，天人寿命长，他说为什么鸠摩罗什大师翻译的经典，大家这么喜欢读？一定有原因。结果天人告诉他，他说因为鸠摩罗什大师，他是过去七尊佛的翻译师。所以他不是翻译的初学，他是老手，过去七尊佛都是他在翻译的。所以你看看人家翻译出来的经典，大家都喜欢。他翻成什么？翻成一心不乱。但是玄奘法师他不是这样翻译，他是翻成系念不乱，所以我们才知道原文是「系念不乱」。
可是他翻一心不乱有没有翻错？也没有翻错。我们师父讲经里面常常讲，我们念到系念不乱之后，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛佛光一注照，你马上就upgrade，提升了。提升到什么？提升到一心不乱。所以你看看鸠摩罗什大师翻译的没错，到最后也是一心不乱。所以才知道两种翻译都很正确，系念不乱将来也就等於一心不乱，这是我们一定要有信心，我们今天念佛法门人人都做得到。如果讲到真正的一心不乱，那是要断烦恼，烦恼要断恐怕我们这一生就没希望，没有机会。但是现在这个法门不用断烦恼，只要用阿弥陀佛把烦恼伏住，就是你心里面牵挂著阿弥陀佛，不要牵挂其他的，这样就可以往生，这叫伏烦恼，个个都可以成就。所以这是我们在这个地方讲到，我们不管在哪个境界，顺境也好，逆境也好，最重要是什么？要系念阿弥陀佛。
但是嘴巴念佛也有好处，嘴巴念佛有什么好处？念给别人听，度别人。所以我们这次跟大家在机场接机的时候，你看我们一出来有一尊很大的阿弥陀佛，大家都看到阿弥陀佛，都往阿弥陀佛这里走，都不会迷路，你看看多好！而且那个机场的人，每个旅客出来都见到阿弥陀佛，都种了一个很殊胜圆满的金刚种子，将来都可以成佛，不得了。所以你看我们今天贴这个佛像，念出阿弥陀佛，这就是度众生。所以不只是度自己，还可以度众生。所以这是念出声的一个功德利益。这叫什么？这叫做广植德本。希望我们在平时随时随地这句阿弥陀佛不要忘掉，西方极乐世界这个向往的心不能断掉。
我们可以一边工作，扫地也好，一边扫一边阿弥陀佛，煮饭也可以，洗衣服也可以，做一些简单的工作都可以念，都不会影响。除非你可能要用脑筋去研究、去思考、去设计，那这个不行，这个时候就把阿弥陀佛先放下，暂时而已，暂时放下，先寄放，先构想，想好了，不想了，赶快想阿弥陀佛。你看看这每一个人都做得到，这也是算不间断。所以你看看我们念佛时时刻刻都可以念。我们大家最重要的就是要牵挂著阿弥陀佛，牵挂著西方极乐世界，不会影响我们任何的工作、任何的事业，而且家庭会愈来愈美满，你的事业会愈来愈成功，一切的生活、境界统统会愈来愈顺利，这就是我们念佛的好处。所以这是我们在这个地方真正了解到，在平常日常生活当中，希望我们牵挂阿弥陀佛，我们能够随时想到，能够随时的来想到极乐世界，非常重要。
好了，底下我们继续看这段，叫做『勿犯道禁』，这个「道禁」就是指戒律。所以戒律对我们修学念佛法门的人很重要。你看印光大师，这些祖师大德都教我们要持戒念佛，如果不持戒，虽然念佛也不能往生的。但是过去我们造了很多的罪业，现在赶快回头，赶快求忏悔，赶快断恶修善，这个还来得及。所以我们要知道真正的改过就是后不再造，从今以后不要再犯同样的过失。阿弥陀佛很慈悲，只要我们肯改过，肯去极乐世界，他绝对慈悲的来救度我们、来接引我们。所以佛不会怪罪悔罪之人，这一点我们要了解。
佛为我们初学的人，以及这些老修行的人，制定了许许多多的生活规范，这个就叫做禁戒，也就是戒律。戒律的作用无非就是为了防微杜渐，就是防止我们犯过失，防止我们迷失了本性，防止我们丧失掉清净心。所以这个戒律就是清凉，就是让我们内心得到清净。如果我们违犯了戒律，心就不能够清净。所以叫做因戒而生定，因定才开智慧。尤其戒律在佛法里面它是属於手段，换句话说，必须要依靠这个手段才能够达到禅定。我们本宗教我们念佛要念到一心不乱，这个一心不乱就是禅定。所以这个必须要靠什么？靠持戒。在《无量寿经》三十三到三十七品，这个地方统统给我们讲到戒律，教我们要坚持禁戒，不可以犯戒，一定要遵守的。所以这段我们师父教我们，要把它当作晚课来念。每天念晚课念什么？念《无量寿经》三十三到三十七品，不过我们师父再加三十二，就是三十二到三十七品，这是我们净宗的晚课。就是教我们每天来忏除业障，改过自新，断恶修善。所以这是一定要努力去遵守。
底下教我们要『忍辱精进』，这个「忍辱」在这个地方教我们要有耐心。这个耐心是时时刻刻随时在日常生活当中，像我们在世间处事待人接物，那就必须都有耐心，绝对不能急躁，也绝对不能够仓促。所以《无量寿经》里面教我们，你看前面说，「做事仓促，败悔在后」，你看耐心有多重要！而且要有恭敬心，这个耐心里面还有恭敬心，要小心谨慎，这些意思都包含在忍辱里面。所以我们学佛的人，修行修什么？一个修布施，一个就修忍辱。你看《金刚经》讲六度，六度里面这两种它专门给我们介绍，帮我们提出来，就是这两种非常重要。尤其你看修布施，这是什么？修功德。忍辱就是把它保持住，如果不能忍，这个功德就烧光了。你看，一念瞋心起，火烧功德林。你不能够忍辱，这下就把你所修的功德全部烧得光光的。所以你要问我的功德有多少？你不要问别人，问自己就好了。什么时候你发了脾气，如果你早上才发了脾气，那好，你的功德就从早上到现在，就这么一点点，不容易！所以功德很难修。可是要烧掉很容易，为什么？一个脾气就把你烧光了。所以一念瞋心起，火烧功德林，把它烧得光光的。
如果我们今天明白了这个道理，在处事待人接物当中遇到什么？遇到逆境、恶缘，你千万不要发脾气，不要生气。为什么？这个就是冤亲债主来叫你赶快烧掉你的功德，赶快烧、赶快烧。你不要听他的话，真的烧了，你要忍辱，忍住不能烧。他叫你烧，你不要听他的话。你乖乖的烧掉了，那完了，你要开始重修。所以我们师父讲经里面也常常告诉我们，逆境恶缘不能够起瞋恨心，要修忍辱，忍辱真的不好修。但是我们今天明白了宇宙人生的真相，知道了佛法的好处，那你想想，我们对於这个世间的这些逆境恶缘渐渐的你就不太会生气。所以这就是我们学佛的好处。
我们都知道真正有修行的人，他有定功，遇到这些逆境恶缘现前，他不会很急促的马上就发作，马上就反应，他很定，甚至他不但能够转逆境恶缘，而且还成就功德。在历史上很有名的就佛印禅师，我相信大家都知道，佛印禅师在宋朝的时候，他是金山寺的住持，跟苏东坡，这是我们知道的唐宋八大家，苏东坡，也是一个学佛的居士。他们非常的要好，真的是苏东坡跟他是方外之交，常常在谈禅论道。但是每次辩论苏东坡都辩输，所以苏东坡心里面一直想，总有一天我要辩赢佛印禅师。结果有一天苏东坡去拜访佛印禅师，来到他的方丈室，因为他是贵宾，他是熟人，不用通告，他自己就来了，直接就来到佛印禅师的寮房。佛印禅师正在打坐，在坐禅。一进来，佛印禅师看到苏东坡，就跟苏东坡讲，苏学士，你来得真好，你看我现在在坐禅，在打坐，你看我这个样子像什么？两个就开始又在辩论，论道。结果苏东坡看到佛印禅师，他人有一点胖胖的，在那边打坐，穿了一件黑色海青，然后天色又有点暗暗的，黄昏。苏东坡就说，禅师，你这个样子就像一堆牛粪。如果人家骂你牛粪，你的心里会怎么想？可能马上就很不高兴。可是人家佛印禅师毕竟修养好，他马上就回答苏东坡，说苏学士，你讲得真好，你简直是口出莲花。赞叹人家，你看不简单，我们如果有这种修养就好了。
结果苏东坡一听到很高兴，他说我今天总算辩赢了，你看看禅师他是牛粪，我是莲花，所以高兴得不了，就回家了。回家以后遇到他的妹妹，是苏小妹，结果苏小妹看到她哥哥，她说哥哥你今天怎么这么高兴，有什么喜事，这么欢喜？他说我今天好不容易跟佛印禅师辩论，我总算辩赢了。她说你怎么辩赢的？他说，我去见到佛印禅师，佛印禅师正在打坐，他穿著一件黑色海青，天色有一点暗，他问我，他这个样子像什么？他人有一点胖胖的坐在那里，我说他像一堆牛粪。结果你知道禅师告诉我什么？他说我是口出莲花。所以你想想我是莲花，禅师是牛粪，我当然辩赢了。结果他的妹妹苏小妹就跟苏东坡讲，哥哥你又输了。输在哪里？你想想看，牛粪是从谁的嘴巴说出来的？是从你的嘴巴说出来的，你才是牛粪，莲花是人家禅师嘴巴说出来的，人家禅师才是莲花。所以你看看你是牛粪，人家是莲花，你又输了。
所以我们诸位同修要注意，特别随时提醒自己，如果有人骂你牛粪，你千万不要回他狗屎。如果人家骂你三代，你不要回他九代。要怎么办？口出莲花。不过我们念佛的人，我们还有更高明的，阿弥陀佛更高明，回向给他！过去在台湾狮头山有一位法师，这位法师是中年出家，所以在寺院里面有的人就瞧他不起，常常找他麻烦，跟他作对。甚至有一个人常常骂他，结果人家一骂，他就大声的念阿弥陀佛。后来人家一直骂，他有一点受不了，就大声的喊阿弥陀佛。后来就跑到自己的寮房，把门关起来。人家还不放过他，就在外面大声的对著门骂他。结果他在里面大声喊阿弥陀佛。有人就问他，他说，你为什么会这么大声喊阿弥陀佛？你为什么不学佛印禅师，就回他口出莲花不就好了吗？结果这个法师说，我没有佛印禅师的功夫那么高。那你可以学释迦牟尼佛。
听说释迦牟尼佛有一次在讲经说法，突然有一个人莫名其妙就到释迦牟尼佛讲经的地方来骂释迦牟尼佛，结果释迦牟尼佛当场就停下来，不讲经，静静的在那边听他骂。结果骂了很久，一段时间了，他就停下来。释迦牟尼佛问他，你不骂了吗？他说，不骂了。为什么？你又没有回应，骂了半天没有回应，骂不下去。所以我们要知道你那个骂，为什么会一直骂不停？就是有回应，就好像我们常说，两个铜板才会响，一个铜板不会响。所以这个骂必须要两方面都配合，才会骂得起劲。一个人在那边骂，一点意思都没有，骂久会累，累了他就停下来。所以释迦牟尼佛就问他，你骂累了，还骂吗？不骂了。好，那来听我讲几句话，轮到我讲。释迦牟尼佛就问他，他说你有没有遇到你的亲戚朋友有喜事的？他说有，常常遇到喜事。遇到喜事，你是不是要送点礼物？当然，去参加人家的喜事，怎么不准备礼物？一定要的，送礼去了。如果你送去的礼物，人家不收，你怎么办？不收，得自己收回去，带回去。你刚刚送我好多礼物，我不收，你自己带回去！
所以人家就跟这个法师讲，你可以学释迦牟尼佛，你礼物就退给他，不收就好了。他说我没有这么好的功夫，我听到人家骂我会生气的。那怎么办？所以我只好大声的喊阿弥陀佛！他骂，我就喊阿弥陀佛，我就听到阿弥陀佛，我就不会听到他在骂我什么了。这也是好办法。所以我们总是要有智慧，我们遇到这种逆境恶缘，我们不但要化解业障，而且还要成就众生，回向给别人，自他都得到利益，这个最圆满。所以这句阿弥陀佛很好用。所以希望我们大家真正的，遇到不管是逆境也好、恶缘也好，一句阿弥陀佛统统都解决。这叫什么？这叫忍辱。
遇到了顺境善缘怎么办？这个更高的境界，为什么？通常逆境恶缘我们会喊阿弥陀佛，但是到了顺境善缘，好像阿弥陀佛都忘掉了，都不记得了。所以你看我们有很多人平常会念阿弥陀佛，遇到升官、发财，遇到什么好事、喜事，忘记阿弥陀佛了，阿弥陀佛不知道跑哪里去了。所以你看看，其实顺境善缘更不容易。所以我们要记住，顺境善缘不起贪痴，不要贪心、不要执著，还是一句阿弥陀佛念到底，非常重要。所以这个就是教给我们，我们真正念佛的人心里面很平静，一句阿弥陀佛，没有其他的妄想杂念。做事情我们按部就班，规规矩矩的，不要急躁，不要仓促，有恭敬心、有耐心，这是我们学佛做世间人的一个好榜样。
我们自己本身学佛的人，我们自己本身就是一个最好的mark、最好的广告。我们自己要劝人家，我们这个mark要好一点，自己要表现好，要能够真正成为人家的模范。所以我们自己学佛要度别人，首先要先度自己，度自己才能够度别人。尤其我们在家里面，家里千万不要用言教，要用身教，做出一个学佛的好样子。不要天天教人家要怎么修、怎么做，不需要。只要你做出好样子，你的修行有真正得到好处、得到利益。什么好处、利益？年年都很年轻不会老，天天都很快乐、很自在，每天都非常的欢喜，法喜充满，吃得饱、穿得暖、睡得著。你看这是什么？人家会很羡慕。你看现在的人压力很大，天天都有烦恼，睡不著觉，看到你天天睡这么好，他会来请教你。你就告诉他，「我念阿弥陀佛的，天天都不会作恶梦，天天都睡好觉」。你看看这就是最好的榜样。
所以不要言教，要身教。等到人家来请教你，你跟他讲，这个效果最好。真的，我们如果想要帮助别人，有时候很急，欲速则不达。所以一定要有耐心，要有长远心，念佛要有长远心，我们度众生也要有长远心。甚至念佛的人，你太急躁，有的人很急，急著赶快要得一心不乱，赶快要见阿弥陀佛，这个恐怕有时候会著魔。我们师父常讲，急躁心就是著魔的因素。甚至你这么急的要念到一心不乱，我们师父说那肯定也念不到一心不乱，为什么？心是乱的，怎么会得到不乱？不可能。所以真的，我们要以平常心，以平等心，以清净心、长远心来念佛，这叫什么？叫「忍辱精进」。
所以这是我们今天在这个地方，明天还有一堂课，跟大家介绍这几段经文，都是对我们修学很好的一个提醒，很好的一个帮助，希望我们大家能够真正在这几天的时间，天天都法喜充满，快快乐乐，真正我们大家将来都能够老实念佛，大家都同生极乐国。谢谢大家，阿弥陀佛！好，现在我们请维那来带领我们回向念佛。好，我们请大家合掌，我们恭念十声佛号：阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。请大家一起跟我来做个回向，「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」谢谢大家，阿弥陀佛。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
消灾免难之道 悟行法师主讲 （第一集） 2011/11/29 澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心 档名：52-484-0001
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日期:2012/2/4 11:55:00
仁焕法师：如何消灾免难