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 悟行法师:消灾免难之道(第二集)


   日期:2012/2/4 11:58:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

    尊敬的诸位法师慈悲,尊敬的诸位同修大德慈悲,阿弥陀佛!今天是我们这一次的讲座第二天即将要圆满。大家非常的难得,从世界各地来参与我们这一次十周年的盛会。希望在这个活动当中,大家都能够法喜充满,都能够心想事成。这是我对大家的一个祝福。

  昨天跟我们大家谈到了《无量寿经》第三十七品,叫做「如贫得宝」,讲到了我们这个修学顶重要的,必须要修忍辱,必须要修精进。所以在这个地方我们真正了解到,修学一定要以平常心,以清净心、平等心、长远心来修学。所以昨天教我们要「忍辱精进」,接著还告诉我们要「慈心专一」,也就是对人、对事我们真正能够流露出大慈大悲的真心。换句话说,这个慈悲就是要真正的利益一切众生,也就是能够舍己为人。所以这个慈心就是要全力的来帮助别人、来成就别人,这就是慈心。所以我们做为一个菩萨的修行者、大乘的行人,首先我们一定要发大慈悲心,尤其菩萨所到之处,一定要令众生生欢喜心,一定要帮助众生离苦得乐,救苦救难。所以我跟随在我们师父上人的身边,我深深的感受到我们师父上人真诚的慈悲心最值得我们效法、学习,尤其他的布施供养利益众生完全都不著相。如果你帮助众生还要求报酬,有代价的,甚至还放在心上,念念不忘的,这个慈悲就不是真正的大慈大悲,这个布施供养是著相的布施。这变成什么?变成了福报,这不是功德。

  我记得有一年,我跟随我们师父上人到泰国去参加一个和平会议,在会议当中有个空档,当时泰国的副首相,就是副总理查瓦利将军,他跟我们师父交情很好,听说我们师父在泰国,他就邀请我们师父到他家,来招待师父、供养师父,也就是我们所谓的来斋僧。我们就跟在师父旁边,也随著我们师父去接受应供。结果到了他家以后,将军跟我们师父谈了十几分钟,因为有急事,临时他离开了,由他的夫人来招待我们。他的夫人对法师、对三宝非常恭敬,他的夫人不认识中文,不会讲中文,但是她很喜欢观世音菩萨,家里面佛堂很大,供养了大概一百多尊的观世音菩萨。所以虽然不会中文,对三宝、对佛菩萨非常的恭敬,她甚至还跪在地上为我们师父盛饭菜。你想想,堂堂一个副首相的夫人,对法师这么恭敬。

  在吃饭当中就聊起,说过几天她要上电视台去唱歌。我们觉得很奇怪,你是副首相夫人怎么要上电视台去唱歌?我们就跟她了解一下,原来才知道,她跟她的先生查瓦利将军,看到佛教出家人在泰国很多,他们生病看医生、上医院不方便,尤其是一般的医院,对出家人很不方便。泰国就有所谓的僧伽医院,专门为出家人看病的医院,那医院太少,出家人很多,所以不够用。将军跟他的夫人就发心要建一所僧伽医院,准备在太子五十岁的生日给太子做纪念。结果这个医院盖不起来,为什么?缺钱。我们师父一听说,有这么好的事情,但是缺钱,就问还缺多少钱,这个医院才可以盖好?结果这个夫人也搞不清楚,只知道去唱歌、募款、化缘,不知道缺多少钱。然后就请专门的人来计算。结果一算,还缺两百万的美金,这个事情就可以圆满,医院就可以盖好了。

  我们师父一听说,还缺两百万,他马上就说,这个钱我来发心、我来供养。我在旁边马上跟我们师父讲,我跟师父提醒,「师父、师父,是美金,不是泰币!」因为我们师父根本就没有想,没有透过思考想想看,我有没有钱?银行钱够不够?我们再来发心。他没有想,他马上就回答,我来供养。结果到底有没有钱?不知道,话已经都说出去了,一言既出,驷马难追。下来以后,才叫我们去查查看,看银行有没有钱,够不够。所以你看我们师父布施供养是这样布施的,没有考虑钱,先布施再说。不过我告诉大家,我们师父福报很大,有福报的人心想事成,他只要发这个愿就能成功。结果真的四天,很短的时间,四天,有些护法听到了,把钱全部都送来了,四天两百万美金就到位了。结果就在泰国的电视台做一个实况转播,转播什么?捐赠的仪式。当场这个主持人就宣布,将来这个医院盖好就名叫「净空医院」。

  结果这个医院盖多久?盖了很久,从我们师父捐了钱以后,大概有四年多,将近五年,这个医院才盖好。那这一段期间,我们师父从来都没有去问过一句话,说这个医院盖得怎么样?进度如何?从来没有问过。所以我们师父这一点,我觉得我们要好好学习,这个钱一捐出去,从来不过问的,到底人家有没有在盖都不知道。所以这个事情,你看四、五年的时间才盖好。四、五年以后,突然接到一个邀请函,说医院盖好了,邀请我们师父去参加开幕剪彩仪式。但是这个医院在哪里?在很偏远的地方,连飞机都飞不到,是在边界,泰国、寮国的边界。所以这个医院它的用意很好,还可以照顾邻近国家的出家人。结果那一天我们师父就从曼谷坐军机,一般飞机飞不到,坐军机飞到这个地方去。然后我来不及,我就在曼谷旅馆等我们师父回来,结果从中午左右坐飞机去参加开幕,到了晚上九点多才回来。回来之后,我发现一个很严重的问题,是什么?没有饭吃,我们师父捐了两百万,去参加这个开幕仪式,回来都没吃饭,没有招待吃饭。当然师父是不用吃,他晚上是不吃饭的,这没问题。结果这个随从,跟在师父旁边的人,饿得半死!我赶快去买便当给他们吃。所以你想想看,捐两百万美金,参加这个开幕还没饭吃。所以真的我们布施供养要有这个心理准备,不一定有饭吃。

  结果我们师父就把我叫到房间去,把照片拿给我看,他说你看看,还真的!医院的招牌真的写的什么?MARSTER KINGKONG净空医院。结果我们师父说,不好,不好!哪有用人的名字做医院的名字?这个要改要改。改什么?我们师父说,要改成三宝医院。所以将来我们同修们如果到泰国去,看到一个医院,如果没有改,就叫净空医院,改好了就叫三宝医院,你就知道,我们师父捐两百万美金。所以这是什么?真正的大慈大悲,为了众生,你看帮助泰国跟出家人(南传的法师)结个善缘,非常好!这是我们师父真正的慈悲心,从这个地方我们就可以看到了。

  而且我们修学也要专一,这个专一,尤其我们修学念佛法门,我们是一门深入,长期薰修。所以真正我们所谓的发菩提心,要一向专念阿弥陀佛,这叫做专一。所以专一,这一生就能够真正的老实念佛,得生净土。所以这一句话里面给我们真正把握了修学的要领,也就是我们要执持这一句名号。所以莲池大师教我们,三藏十二部就让给别人去悟,他只要一部《阿弥陀经》,或者是《无量寿经》,是同一部;八万四千门饶与别人行,让别人去修,我就专门修念佛法门而已。所以你看看,这是真正的专一。底下我们继续看经文:

  【斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。】

  我们看到这句话。这句我们绝对不要会错意思,因为很多人都错会了。怎么错会?他说原来在我们这个地方修行一日一夜,就胜过西方极乐世界一百年,那还是不要去算了,就在这里修,那你就完全搞错了。所以佛在此地讲的是没错,但是这句话其实是一种勉励我们的话。为什么我们这个地方修行会胜过西方极乐世界这么多?因为西方极乐世界的环境好,它只有善没有恶,也就是那里只有好人没有坏人,只有善事没有恶事,当然修行就容易多了,所以在那里修行就不稀奇了。可是我们在这个地方修行,真的不容易,人事环境很恶劣,贪瞋痴这些烦恼很难断。所以在这么恶劣的环境里面,我们肯修善,这个就不容易了,这叫做难能可贵,是一种勉励,不是教我们不要去极乐世界就在这里修,不是这个意思。

  实际上我们真正要断烦恼,一定要到极乐世界去,这个地方断烦恼太难了。大家想想看,断贪瞋痴在这个世间有多难!看到喜欢的,马上就动心,看到讨厌的,马上就生气,你看看,你怎么断烦恼?断不了。所以现在我们有一个方便的方法,就用这一句阿弥陀佛来伏住这个烦恼,看到喜欢的,阿弥陀佛、阿弥陀佛,把贪心控制住,不要让它发作;看到讨厌的人,也阿弥陀佛、阿弥陀佛,把瞋恨心控制住、压住,不要让它起现行,这样我们做得到,这样就能成就。所以我昨天跟大家讲,不管是顺境也好、逆境也好,就是一句阿弥陀佛念到底,能成功!但是不用断烦恼,这就容易了。如果今天讲到要断烦恼,那很难了。我告诉大家,我们这一生能断烦恼这个机会是不可能的,是做不到的。

  那烦恼没有断,怎么办?没有关系,只要把它控制住,然后这些贪瞋痴烦恼带到极乐世界再去断。极乐世界很好断,很容易断,为什么?因为那个地方不会让你生烦恼,不会起贪心,更不会生气。你看《弥陀经》、《无量寿经》上讲的,西方极乐世界心想事成,要吃饭,一百道菜就摆在你面前;要穿什么漂亮的衣服,马上身上就披上来了;然后极乐世界黄金为地,黄金拿来铺马路,建筑材料都是金银珠宝。所以你想想,我们在这个地方,大家对这些金银珠宝这么喜欢,这么贪著,有一点点赶快把它藏起来。所以这里很容易起贪心。可是到极乐世界就不会贪了,为什么?极乐世界的黄金太多了,拿来铺马路。你看我们这里的马路是用柏油铺的,人家是用黄金铺的。如果在那个地方建筑材料都是金银珠宝,你说赶快藏一点回家,会被人家笑,好像我们这里挖一块柏油回家藏起来一样,人家会觉得脑筋有一点怪怪的。所以我们就知道,到极乐世界绝对不会再贪心。

  有一次我们师父到香港去讲经,结果我们师父手上没有戴手表,有一个护法,一个女居士她就很关心,她说师父,你没有戴手表,讲经的法师不方便,她想要供养我们师父一只手表。我们师父当然是恒顺众生,随喜功德,好,要供养就来。结果就带我们师父先到银行去领钱,领完钱再去银楼买手表。结果在领钱的时候,她领完了就跟我们师父讲,她说法师,难得你到银行来一趟,我在这个银行保险库里面有两个保险箱,满满的金银珠宝,难得法师来一趟,我带法师去看看、去瞧瞧,看我有多少的金银珠宝,给法师来瞧瞧。师父说要看就看,要瞧就瞧,走!结果就去保险库里面,把两箱保险箱的金银珠宝就打开,让我们师父瞧瞧看看。结果我们师父看完之后就跟她讲一句话,他说:「你只有这么多?」她吓了一跳,怎么师父会讲这种话,说我只有这么多?难道法师你比我还多!

  我们师父跟她讲说,你想想看,这些金银珠宝,家里不敢放,为什么?怕小偷。这小偷很厉害,你藏在哪里,可能忘记了,他有办法把你找出来,所以家里不敢放。然后身上也不敢带,为什么?怕强盗,强盗很厉害,香港听说强盗也会抢的,很危险,不敢带在身上。那怎么办?所以只好,这个家里不敢放,身上不敢带,只好放在银行的保险库里面,然后久久的,十天半个月,去打开看看,这就是我的金银珠宝。所以我们师父告诉她,如果瞧瞧看看就是我的,我告诉你,我比你还多。不相信?走!我们到银楼去买手表,买完我表演给你看,看谁比较多。结果就到银楼买手表,买完之后,我们师父说,你看看,伙计的,把那个金戒子拿出来我瞧瞧看看,挺好的,成色不错,保管好,不可以丢掉;金项炼也拿出来我看看,很好,雕工很细,也保管好,不可以丢掉。所以如果说给我瞧瞧看看,那就是我的,你看,全香港银楼这些金银珠宝统统都是我的,我叫他给我看,他就给我看,我叫他保管好,他就保管好,你想想,哪个人比较多?一定我比较多的!

  所以人很奇怪,以为这些东西都是我的,哪有我?我在哪里?你看连身体都不是我了,何况是身外之物!所以我们要知道,这些东西叫做什么?是给我们暂时保管的,不是我的,将来我们离开这个世间,换别人保管,轮流保管,所以不是我的。所以不要这么执著!利用我们今天还有这个机会,自己可以支配、可以安排,赶快去帮助众生。帮助这些苦难的众生,修福积德,那这个福报就是你的,所以这个因缘要好好把握。

  所以我们在这个地方真正了解到,你想想,在西方极乐世界黄金这么多,到处都是,你怎么会贪心?绝对不会。所以你想想,这些黄金绝对不是对我们身命最重要的东西,如果以对身命最重要的东西来说,你想想哪一个东西最重要?不是黄金,那是什么?空气,空气最重要!人没有空气,三分钟就死掉了。这么重要的东西,你想想看,哪一个人把它藏到家里面去?没有听说,如果有这种人,一定脑筋有问题的。为什么这么重要,他不藏起来?因为太多了,到处都是空气。今天我们到西方极乐世界也是这样,到处都是金银珠宝,不会贪了。所以这就是我们到西方极乐世界,这个贪心不用断,自然就没有了。

  那这个瞋恚心也不会有的,为什么?因为极乐世界的人,没有坏人,都是好人,「诸上善人俱会一处」,都是这些大菩萨跟我们做邻居、做好朋友,你想想,这些大菩萨会惹我们生气吗?绝对不会的。所以那个瞋恨心不用断,也自然就没有。愚痴心也不用断,为什么?因为极乐世界每天都可以听经闻法,二十四小时的用功修学,不但阿弥陀佛给我们说法,连鸟也会给我们说法。那有些同修说,奇怪,极乐世界怎么会有鸟给我们说法?为什么不阿弥陀佛直接给我们说法就好?我告诉大家,这是阿弥陀佛的大慈大悲,你看看我们这个修学是要二十四小时不中断,如果我们在这个地方真正来听阿弥陀佛讲经说法,听一个小时还可以,端端正正的坐得很好,不可以乱动,因为阿弥陀佛在上面讲经;两个小时我还可以,勉强;三个小时就有一点累了,想要休息休息,最好是躺在那边最好。可是不可以躺,为什么?阿弥陀佛在上面讲经,你怎么可以躺著?不恭敬。那你想想,二十四小时不停的听经,怎么能受得了?所以阿弥陀佛很慈悲,他就变作鸟来给我们说法,这下就容易、就方便。为什么?因为它是鸟,又不是阿弥陀佛,所以我们一边走路一边听也可以,甚至躺著听也行,因为它是鸟。所以就是这么活泼、这么自在、这么方便,这样才能够保持二十四小时的闻法不中断。所以你想想,这开智慧就容易了。

  甚至每天还可以去供养十万亿尊的诸佛如来。诸佛如来我们去供养他,他也会供养我们,给我们开示,我们一个人一天听一句佛的开示,那就不得了!每天听十万亿句的佛法,那怎么会愚痴、怎么还不能开智慧?所以贪瞋痴到西方极乐世界很快的就断除了。这就是我们还是要求生西方极乐世界,不要想还要待在这个地方。待在这个地方很麻烦,为什么?如果不求生净土,我们一转世就有隔阴之迷,也就是会退转,把前世所修的忘得干干净净的,统统忘掉了,从头再来,你看这太辛苦了。所以这样修,不晓得要搞到哪一生、哪一劫才能够到极乐世界去!所以现在我们就要把握,这一生就到极乐世界,不要在这个世间再轮回、再转世,又搞这个隔阴之迷,又再退转了。

  所以《无量寿经》里面就有个例子,你看阿闍王子与五百大长者子,你看他们前世曾经住菩萨道,修行菩萨的修学,他是菩萨,结果这一世就做长者、做王子去了,从菩萨的地位就退下来了。还好,没有退到三恶道,为什么?前世曾经供养,你看看四百亿尊佛,还有这个善根福德,没有退得太厉害。这就是过去生中的善根太深厚,但是还是会退转。这是举例来勉励我们,这个娑婆世界的修行是难能可贵,我们要把握机会,我们在这个地方修学,将来我们到极乐世界就能够提升得更高,品位更好,是这个意思。所以这一点,我们一定要好好的来体会、来理解,知道难能可贵,我们就要更加的努力精进。底下这个地方说:

  【所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫发之恶。】

  刚刚讲过了,西方极乐世界修行容易,积功累德也很方便,我们在这个地方,其实是很困难的。我们在这个地方,我们是一个业障深重的凡夫,如果不求生西方极乐世界,我相信将来一定一世不如一世,生生世世一定会退转,将来恐怕就退到三恶道去,为什么?业障深重,容易造贪瞋痴的烦恼。但是为什么我们念阿弥陀佛,就可以蒙弥陀愿力的接引、加持,这么方便、这么容易就到极乐世界去了?而且到了极乐世界就不会退转,就直接一生作佛,哪有这么便宜的事情!这个叫什么?这叫做带业往生,我们的业障没有消除,烦恼没有断,直接就从凡夫到极乐世界成菩萨、成佛去了。这个道理其实有一点讲不通,很难理解,不止我们现在难理解,古人都不懂,都不容易理解,连菩萨都不相信,还会退转。

  所以在古代佛经里面有一部经叫做《那先比丘经》,这里面有一个国王就曾经问那先比丘一个问题,他说我们念佛的人,怎么可能说一品烦恼都没有断,就可以到极乐世界,从一个凡夫变成菩萨、又成佛?他不相信,他有怀疑。这个那先比丘就跟这个国王讲一个比喻,他说国王,你想想看,我们今天拿一块石头放在水里面,是不是一定会沉下去?这个国王说,当然的,这个石头放在水里一定会沉的。这个那先比丘说,国王,我可以让这个石头不沉在水里面,你相不相信?他说我不相信。这个石头代表什么?代表我们的业障,我们的烦恼。如果我们今天在六道里面有业障、有烦恼,绝对要堕落、要轮回的,不可能成就的,不可能出离三界轮回。但是这个那先比丘说,国王我办得到。我怎么办?我把这个石头放在一艘船上,不就可以了吗?我们靠的什么船?弥陀的大愿船,我就可以到西方极乐世界了。所以这一颗石头再大,也不怕!我们今天有佛力加持。真的,弥陀的愿力不可思议!只要我们真心的想要到西方极乐世界,信愿持名,阿弥陀佛就会来接我们。怎么接?他就开了一艘弥陀的大愿船来接我们到极乐世界,就渡过了生死轮回的这个苦海了。这个事情是真的,这是我们一定要相信的。所以在这个地方我们能够尽力的修善,确确实实我们能够到极乐世界品位提升得很多!所以底下说:

  【於此修善。十日十夜。胜於他方诸佛国中。为善千岁。】

  这个他方佛国,就是指有一些国土跟我们这个世界差不多的,或者情况比我们好一点的。这些国土,我们在这个地方来做一个比较,我们这个地方,我们如果能够精进努力,比在那个地方修学,那境界、功夫提升得更快,修行的功夫就更殊胜,是这个意思。在这个地方,讲到『十日十夜』,这是讲到我们佛教念佛方法里面的一种方式,你看我们念佛有念一天一夜的、两天两夜的,甚至可以念到七天七夜,我们一般所谓打个佛七,还有十天十夜的,甚至还有所谓的般舟三昧念九十天的。这个都是我们自己在平时,我们大家有时候工作很忙,没有办法找这么长的时间,我们可以选假期,念个一天一夜、两天两夜,甚至在我们自己家里面就可以变成一个道场,找几个同参道友,三、五个不嫌少,大家都有志一同,好好的一心念佛,这样就很殊胜,就很符合这里所说的这种修学方法。尤其我们下午听胡老师给我们介绍念佛十念法,我们能够用这个方法来修,的确进步就很快,功夫提升就很明显。所以我们要守住,真的念佛能够念到一心不乱,将来往生就绝对能够有把握了。

  这个念佛、打佛七,首先我们要注意,要有护七,也就是要有护法,有人来照顾我们,其实福报也要大一点。有人照顾,有外护有内护,就是念佛堂外面有人照顾,念佛堂里面有法师,或者居士也可以,他们可以做内护。内护是来提醒我们,有时候我们念佛会打瞌睡、会昏沉,这个护七的人他要提醒你,让你振作起来,但是不可以叫你。要怎么办?有一种叫做巡幡,这个巡幡,就拿一个幡在你的鼻子前面给你提醒提醒,这样你就会精神振作起来,就不会打瞌睡。所以千万不要用叫的,不要睡觉!跟他一叫,这个很危险,会扰乱人家。所以这个就是我们念佛要在护七这方面要特别留意。所以外面有人做好生活上的照顾,在佛堂里面有内护,来照顾我们修学,这样我们念佛就能够真正万缘放下,一心一意的专念这句阿弥陀佛,然后用十念法,我相信就能够念得法喜充满,念到一心不乱。

  现在我们有一点比古人方便的地方,现在我们有念佛机、有MP3,你看这个机器,让我们念佛都可以不用中断。所以这个的确比古人还要有福报。但是问题要肯念,不肯念那就没办法了。所以这是我们自己找个假期,把这个时间集合起来,念个一天一夜、两天两夜、三天三夜,这样就很殊胜。一个月念一次,这样就很好。保持不中断,这个也符合「一向专念,阿弥陀佛」。底下我们继续看:

  【所以者何。他方佛国。福德自然。无造恶之地。】

  所以这个修行,别的地方容易,我们这个地方难,难才能够胜过他们。因为在这么恶劣的环境,能够真正独自的修善,那真的是不容易,佛菩萨会特别照顾,难能可贵!所以一定要相信佛菩萨,只要我们真心的要修行,他一定会照顾我们。底下我们继续看:

  【唯此世间。善少恶多。】

  这就是我们自己本身我们来反省一下,我们自己本人就是这样,善少恶多,尤其在还没有接触佛法之前,我们是胡作妄为,我们根本没有好好的能够反省自己、检讨自己,不懂得忏悔。我们胡小林老师,他其实就是给我们做一个修行人最好的榜样,他真正改过自新、断恶修善,真正能够忏除业障。所以他现在修学了,跟以前完全是不一样。所以这个人觉悟可以说在一念之间,这一念的觉悟过来,人就是大好人、大善人,所谓浪子回头金不换。在今年七月份,我到加拿大温哥华去弘法,做了一场三时系念,遇到了胡小林老师的太太,他太太也是在那边皈依。她请我吃饭,她跟我讲一句话,她说以前她认识胡小林,他们很年轻,还在大学读书,他们就认识,他们很年轻,那时候就结婚了。她说那个时候的胡小林,他讲话百分之一都不能相信,现在百分之百都可以相信了。你看看,一个人可以这样大的一个转变,就在这一念之间。所以我们过去善少恶多,这个很自然,大家差不多、差不多!现在我们学佛,我们开始真正要修行,我们要赶快的回头改过自新。所以这是我们现前,我们要最努力、最精进来做的一件事,真正的断恶修善。底下这一句叫做:

  【饮苦食毒。】

  这句话我们现在的体验就很深刻,『饮苦食毒』!我们现在三餐吃饭可以说不叫吃饭,叫吃毒,为什么?什么东西都有污染,什么东西都有毒。我们吃素的人还好一点,那吃肉的,我看很麻烦,为什么?那肉都有毒,病毒!你看牛肉有狂牛病,猪肉有口蹄疫、猪流感,那鸡鸭更惨,有禽流感,你想想看这个肉可以吃吗?不能吃。那有的人说,鱼好像比较好一点。我告诉大家,现在鱼也不能吃,为什么?重金属污染。现在这个肉都不可以吃。而且你想想吃这个肉,这里面现在这个肉都是什么?叫经济动物,都是打荷尔蒙、打抗生素,打激素长大的。

  我们师父讲经里面也讲过,他有一次去山东参观一个养鸭场,听说这个养鸭场是专门供应北京烤鸭的。结果这个养鸭场的主人就拿出一只鸭子,像手掌这么大,问我们师父说:师父你看看,这一只鸭子生出来多久了?我们师父说:这么大只,大概二、三个礼拜。结果那个主人告诉我们师父,他说不是,昨天刚出生。不得了!你想想看,昨天刚出生就这么大了。所以我们师父回来告诉大家,这个肉都不可以吃,鸡蛋也不能吃,鸭蛋都不能吃,为什么?有抗生素,有荷尔蒙,不得了!所以现在这个肉里面有毒。那喝的饮料里面也有毒!饮料有什么?有塑化剂,还有什么毒奶粉,你看看,完蛋了,我们现在只能喝白开水而已。

  连吃素的人都很麻烦,你看吃素都有农药,尤其现在的农药也很厉害。农夫种菜的,他有农药的,他拿出去卖,自己吃什么?吃没有农药的,另外培养,另外种。所以那个蔬菜都很漂亮,你看都漂亮得不得了,虫都不敢吃,漂漂亮亮的。所以你想想看,虫都不敢吃,我们敢吃吗?不过我们今天来参加法会都放心,我们学院的农场的菜,保证有机的,没有农药,没有化肥,安心。而且我们还放念佛机,种菜的人还在念阿弥陀佛给它加持,吃下去不得了,功力百倍。所以我们这次也会安排,让大家有机会到我们农场去参观参观。不过我们也希望大家有空到我们农场来种种菜,也不错。这是我们真正在这个世间真的很苦,所以三餐吃饭真的是吃毒。

  吃肉还有一个更严重的,就是你吃它半斤,将来还要还它八两,因为天下没有白吃的午餐!那个动物也没有说,我高高兴兴的供养你、给你吃,它没有说;你吃它,它不高兴,它很怨恨,将来它要报仇的。所以这个报仇就麻烦了,不晓得哪一生、哪一世,「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受」。这就是我们伤害众生、吃众生肉,它将来会来报复,这个事情是真的。我们都知道,在台湾有一位叫广化老法师,这位法师很有名,人家称他叫什么?叫跛脚法师。为什么叫跛脚法师?因为这个法师他过去还没有出家之前他是一个军人,他在一个岛上当军人。他做财务、军需,所以用钱比较方便。在这个岛上,他叫小兵每天去买一只鸡给他吃,所以一天吃一只。他在这里住多久?住了大概四、五年,你想想,这不得了,一天一只鸡,一千多只鸡!有一天他还要吃鸡,这个小兵跟他报告,他说报告长官,今天买不到鸡。他说为什么买不到鸡?他说整个岛上的鸡都被你吃光了。他不相信,就把这个小兵带著,开著吉普车,整个岛上到处去找,真的找不到一只鸡,统统被他吃光了。这下他起恐惧心,从此以后不敢再吃肉了,改吃素。后来学佛出家,出家以后戒律持得很精严,劝人家吃素,劝人家念佛。

  有一天,他在闭关的时候,在洗澡,结果在洗澡的洗澡间,突然间看见很多鸡要啄他,几百只鸡,他一闪躲就摔倒在地上,把腿给跌断了,后来变成跛脚法师了,严重的时候还坐轮椅。后来我们师父去看他,他跟我们师父是很好的朋友。结果我们师父去看他,他跟我们师父讲,他说这个叫什么?叫重罪轻报。你看看本来造这么重的罪,吃了这么多只鸡,要堕地狱,要受苦!现在呢?现在提前受,而且重罪变轻了,跌个腿而已。那后来他念佛往生的时候,瑞相不错,还能够自在的念佛往生。所以这是说我们过去虽然造了很重的罪业,我们伤害了很多众生,现在回头还来得及!赶快的忏悔,赶快的念佛,来回向给它们。甚至於我们今天在修学的路上,遇到了种种的不顺,种种的灾难、横逆,我们心里面要很高兴、很欢喜,为什么?这个叫重罪轻报,把我们的罪业还得差不多了。所以这个业障就可以消除了,将来往生西方极乐世界就没有障碍了。

  所以遇到逆境恶缘,心里面充满了感恩,非常的欢喜,非常的高兴,作还债想。所以这是好事,这不是坏事,这是告诉我们,在这个世间我们种种的这些苦难,对於修行人来说都是好事。所以这个世间充满著种种的苦难!而且这个毒还包括什么?包括我们贪瞋痴的三毒烦恼。所以念佛它最好的地方,就是可以断除贪瞋痴,消我们最重的业障。所以过去灌顶法师说过一句话,他说用任何方法这个业障都消不了的,你看用经、咒语来消都消不掉的,很严重的业障,最后这一句阿弥陀佛可以消。所以阿弥陀佛功德不可思议,包括我们现在的这些天灾人祸,如果大家能够齐心念佛,真的可以化解这些灾难。所以我们真正了解到,我们念佛的功德真的不可思议。底下说:

  【未尝宁息。】

  所以这个灾难其实都是我们自己所造作的,这个世间的天灾人祸是我们的烦恼贪瞋痴所造成的,它不是自然的灾害。所以佛法里面讲,「一切唯心造」、「依报随著正报转」。今天我们的心善良、心慈悲,我们这个环境就会好,就没有灾难;如果我们的心充满了邪恶、充满了烦恼,那我们居住的环境,我们周遭就会造成种种的灾难。所以这个事情不能怪别人,只能怪自己。所以现在从我们自己本身来回头、来修善、来积德,真正能够回头是岸,真正能够改心易行,这是我们现前最重要的工作。所以要懂得,在这个环境里面要能够回头,回头是岸。底下说:

  【吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行之。】

  这就是佛法把这个世出世间的真相给我们讲得很清楚、很明白。所以佛今天来救度我们,就是给我们说出这个宇宙人生的真相,就是开示我们这些真理,让我们能够觉悟,也就是我们今天能够断除这些烦恼、惑业,就能够了脱生死,离开了轮回。所以佛菩萨很慈悲,苦口婆心的来劝勉我们、来教导我们,我们要常常的来想一想,常常的来多思惟佛教导我们的这些道理,而且最重要的,要依教奉行。所以我们今天懂得了佛教给我们的这些『经法』,这个「经」就是经典,「法」就是方法。这个经典就是告诉我们整个宇宙事实的真相,这个方法就是教导我们如何离苦得乐,如何超越六道、圆成佛道的方法。这个方法我们能够完全接受,就是百分之百的接受过来,不但接受,而且把它保持,永远不要把它失掉,这是当前最重要的事情。所以佛教我们要「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。要常常的忆念,常常的想念,这叫做『悉持思之,悉奉行之』。把它落实在生活当中,真正帮助我们破迷开悟,离苦得乐。底下我们继续看,底下说:

  【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。】

  不但我们自己要能够依教奉行,而且要能够尽心尽力的去帮助别人。尤其我们自己的儿女,这个就是『卑』,我们的晚辈;我们的父母,我们的长辈,这个就是『尊』。世间的男女,还有我们这些家亲眷属,这些朋友,我们都要转相的教诫。最重要就是把这个真正能够脱离生死轮回最好的念佛法门,来为他们说明,来给他们介绍,这是对他们最大的功德利益。底下说:

  【自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】

  这三句话讲得非常好,不但我们自己要修行,而且要把佛法真正的推荐给别人。而且这个推荐,不是只有言说,要有身教,也就是我们自己要做出一个最好的榜样,这样别人才有信心能够接受。所以根据经典的教诲,我们自己『自相约检』,「约」就是约束,「检」就是检点,尤其是我们自己的起心动念、言语造作,都要根据经典的教诲来约束我们,检点我们的身心。甚至於要跟大众能够和睦相处,这个地方说要『和顺』,「和」就是讲六和,「顺」就是恒顺众生。和顺不是以感情为基础,是要有智慧、要理智。所以叫做『义理』,这个很重要!我们恒顺众生要有理论做依据的,不是感情的。感情的,那就不得了了,你看众生如果去造杀盗淫妄,你也恒顺他,你也跟随他,那就不得了,这世界就大乱了。所以我们要知道,他是理性的,他是有智慧的,恒顺众生当中来启发对方、来转变对方,那才是正确的,这样就可以顺从了。如果不能够令对方觉悟回头的,那就不能够恒顺。

  底下说『欢乐慈孝』,处事待人接物一定要做到这一点,尤其做为一个菩萨,我们要真正做到「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」。就是菩萨会给人家带来欢乐,不会给人家带来压力,不会给人家造成痛苦,这才是真正的菩萨。所以「欢乐慈孝」。底下说:

  【所作如犯。则自悔过。】

  这些经文都非常好,我们常常读诵,提醒我们自己。尤其我们常常也会犯过失,这是难免的,古人常说,「人非圣贤,孰能无过」?所以要真正做到成圣成贤,那才不会有犯过失。那我们现在还凡夫,所以还是会有过失。但是最重要是「知过能改,善莫大焉」,最大的善就是改过自新。所以改过就是圣贤之道,人能够自己知道自己的过失,在我们佛家讲,叫做开悟。所以开悟很简单,就是知道自己错在哪里,这就是开悟。悟了以后,最要紧的就是要修行。修行修什么?修行就是改过,改过就是修行。所以知过就是开悟、就是觉悟。真实的功夫,就是能够把过失改过来,这就是真功夫。我们今天为什么要听经,为什么要读经?就是因为自己的过失很多,自己都没有发现,自己都不知道,常常读这些经书,听我们师父讲经,才能够发现自己的过失,藉著圣贤的教诲来帮助我们开悟,这样慢慢就能够达到成圣成贤、成佛成菩萨。底下说:

  【去恶就善。朝闻夕改。】

  这是告诉我们,觉悟一定要快,改过要快,这是讲时效的。不能说,这个过失慢慢来,等个一、二年再说。那不行,这个就不是精进,这个过失不改,以后会很麻烦。所以『朝闻夕改』,早上听到了,晚上以前一定把它改过来。

  【奉持经戒。如贫得宝。】

  这就是我们要把这个经、把这个戒看得很重,因为这个经可以帮助我们开悟,这个戒可以帮助我们改过修行,没有这两样东西,我们永远就迷惑颠倒,永远都处在这个六道轮回当中,不晓得什么时候才能出离。所以对於『经戒』,就像贫穷的人得到珍宝那样的可贵、那样的珍惜。底下说:

  【改往修来。洒心易行。】

  过去的就已经过去了,不要再想它,知道过失,我将来不犯就好了。最重要是什么?『洒心』,「洒」就是洗刷,把它刷洗干净,清得干干净净的,把心里面的污秽、肮脏的东西,就是我们的烦恼妄想执著,把这些都把它洗干净,然后恢复到自己真正的清净心。『行』就是行为,我们身所造的杀盗淫,口所说的妄语、两舌,这些不善的行为,把它改过来,『易』就是把它改变,断恶修善之意。底下我们看到这两句话很重要:

  【自然感降。所愿辄得。】

  所以一个人真正觉悟回头改过自新,佛菩萨、天地善神都会跟我们起感应作用,都会来护持,都会来帮助我们,叫『自然感降』。感应就现前、就降临。这就是佛法所说的「佛氏门中,有求必应」,这个很重要。底下这一段经文很重要,这就是说出了有求必应的道理、的真相。

  【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。】

  这一句话是总说。『佛所行处』,也就是我们今天所谓的佛陀教育所推行、所普及的这个处所,这个我们就比较容易理解。这个推行的地方,有『国邑丘聚』,「国」就是国家,「邑」就是一个城市,「丘聚」就比较小,像一个村庄。意思就是大的是国家,小的是一个村庄,只要有佛教的教化、有佛教的弘扬,那这个地区蒙佛陀的教化、佛教的教育,就会得到一个教化的成果。师父给我们开示说,我们这个图文巴有十万人,如果这十万人里面有十个人真正修行,这个地方就没有灾难,这个地方就差不多是净土了。所以很重要!这就是古时候的教育跟现在的教育不太一样。你看我们佛家的教育它教我们什么?要能够提升我们自己的灵性。古圣先贤的教育,它教我们要变化气质、要希圣希贤,也就是读书最重要的就是要做圣人、做贤人。我们佛法也就希望能够超凡入圣,这就叫做化,我们凡夫一变化就变成了圣人,这就是教学的目的。所以能够化恶为善,化凡为圣,化凶为吉,化祸为福,化暴力为祥和。你看统统可以感化,这就是我们佛法教育修学的目标。这么一来就能够:

  【天下和顺。】

  和睦,然后能够顺而不逆,也就是人人都能够明理,能够顺从这些圣贤的道理,也就是守法、顺法,那这个社会就可以祥和了。底下说:

  【日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。】

  这四句话就是前面我们所说的「洒心易行,自然感降」,真正能够得到这个感应。所以能够真正我们好好修善积德,最后的好处是什么?现前看到的,我们真正能够风调雨顺,国泰民安,不会有灾难,不会有这些天灾人祸。『风雨以时』就是该下雨的它就下雨,来得是及时。这些就是因为我们人的心善良,所以能够感得风调雨顺,国泰民安。如果心不善,那就有天灾人祸。所以这个灾殃、灾祸,或者是吉祥、瑞相,都来自我们的人心,是我们自己造成的。今天我们希望这个地方是好地方,所谓福地福人居,福人居福地。你看看风水的都很清楚,人心好,这个地方风水就好,这是一个自然的感应。所以人人能够接受教学,能够依教奉行,我们所谓的洒心易行,自自然然天下就和顺了。人和之后,天就和了,大自然也就和顺了,那真的能够达到风调雨顺,这些都是人心所感应的。

  我们师父常讲水的结晶,日本江本胜博士做水结晶的实验,就是这个道理。你看这个结晶都是随著人心而变化。这个水,同样的水分成两杯,这一杯我们给它说「谢谢你,我感恩你,我爱你」,贴上喜欢它、爱它的文字。结果这个水听得懂,也看得懂,它的结晶体在零下五度C,非常美、非常漂亮。那同样的水,另外一杯,给它贴上「我讨厌你,我恨你」,还骂它,结果这个水的结晶很丑、很难看。你想想看,这个水它是怎么会有这种不同的变化?因为我们给它不同的信息。所以告诉我们,人心好,这个水的结晶就好,人心不好,它的结晶就不好。今天这个水是矿物,就是告诉我们,整个山河大地也是这个道理,山河大地它是有感觉的。所以我们所谓的「一切因果,世界微尘」,最大的就是世界,最小的是微尘,「因心成体」,是我们的心所变现出来的,所感应出来的。所以希望我们这个地方是个好风水、好环境,没有灾难,我们必须要修心,就是洒心易行、改过修善,真心的忏悔,我们这个地方就是真正的净土,没有灾难,没有这些人祸。『国丰民安』,物产丰富,人民的生活非常的安详,非常的安乐、富裕。底下说:

  【兵戈无用。】

  没有战争。

  【崇德兴仁。务修礼让。】

  人人都崇尚道德,都以仁慈之心来待人接物,都是从心里面真心的发起了仁慈之心。『务修礼让』,「务」就是务必,一定要互相的忍让,没有争执。底下说:

  【国无盗贼。无有怨枉。】

  前面讲是没有天灾,这个地方讲是没有人祸。所以战争跟盗贼都是人祸,我们所谓的强盗、小偷都没有了。昨天我跟大家讲,人家说澳洲还不错,算是这个地球上最后的净土。但是很遗憾的我告诉大家,这个地方还不是净土,为什么?这个地方有很多小偷,虽然没有什么强盗,比较少,小偷不少。我们都知道,在澳洲有很多华人,大概百分之九十都曾经遭小偷,小偷很厉害。但是有一点要特别小心,澳洲对这个小偷,对这个罪犯非常爱护。所以我常常告诉我们同修们,你们要小心,小偷来你家里偷东西,你千万不可以抓他,他如果来偷东西受伤了,是你抓他,你害他受伤,他可以告你的,你到时候还要赔偿,你就麻烦了。曾经在上个月,我们看到一个新闻报导,说台湾来了三个学生,来澳洲打工、度假、旅游,住在一个房子里面,有一个小偷,澳洲人去偷东西,这三个人就把小偷抓住了,压在地上,结果这个小偷就吓死了。结果这个小偷的家人就告这三个人、三个学生,这三个学生要吃官司,很麻烦。

  我常常跟同修讲,那个小偷来偷,你要记住,让他偷,不要干涉他,最好你躲起来,你出现,他还不敢偷,你就让他偷,为什么?你先保险,去保险公司把它保险。保险有什么好处?他偷的时候,旧的不去,新的不来!他把家里面旧的东西都偷走了,新的保险公司统统赔来了,你看这多好!平常还舍不得丢,现在你还希望小偷赶快把它偷走,你就有新的了。但是千万不要动他,不要让他受伤,这个很重要。因为,我告诉大家,这个澳洲他的祖先是犯人,所以他对犯人是很爱护的。我每一年都要到监狱里面去给他们做开示,我看到监狱的犯人生活都过得不错,他住的地方环境都很优雅,都比我们住得还好,里面还有图书馆,还可以玩球,还有电视可以看,生活悠哉悠哉的,而且那还是很重罪的罪犯。每一年他们都开放过春节,然后请家属一起来欢度春节,然后请我去给他们做一个祈祷开示开示。所以你看看,澳洲的犯人有多幸福!不过说起来,整个社会还是不错的,还是挺祥和,这是我们真的还是很赞叹这个国家、这个社会。

  底下说『无有怨枉』,就是没有冤屈。底下这个有密切关系,叫做:

  【强不凌弱。】

  这个强会欺负弱者,这个就不好,这就造成冤枉,有权有势的人去欺压没有权势的人。所以我们真正得到佛陀教育的教化之后,这种冤枉的事情就没有了。底下说:

  【各得其所。】

  人人都能够得到安居乐业,富贵的就安於富贵,贫贱的就安於贫贱。所以这里面很重要的就是要贫富均等。尤其现在我们看到很多地方有动乱,主要的原因,贫富不均。但是这个贫富永远不会均的,那怎么办?必须要人人接受了教育,知道什么?知道事实的真相。也就是为什么人家有钱?人家过去有修财布施;我为什么现在这么贫穷?没有修财布施。种瓜得瓜,种豆得豆,我没有种瓜,就没有瓜可以收,但是现在种还来得及。所以有一分耕耘,将来就有一分收获,这是我们所谓的三种布施就得三种果报,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。虽然现在我没有,不多,现在赶快修,这一生努力的修,这一生就可以得到。最好的例子是谁?就是我们师父净空老和尚,他是给我们做最好的榜样。所以这是修三种布施就得三种的果报。底下我们继续看:

  【我哀汝等。甚於父母念子。我於此世作佛。以善攻恶,拔生死之苦。令获五德。升无为之安。】

  这是讲到,这一段话就是佛陀的教化对於个人,对於家庭,对於社会、国家、世界,都有真实的利益,所以佛以大慈悲心来劝勉我们。『我哀汝等』,这个「我」就是释迦牟尼佛的自称,佛怜悯我们众生。佛对我们众生最大的恩德在哪里?就是教我们要断恶修善,要能够出离三界生死轮回的痛苦,这就是佛对我们最大的恩德。所以这个恩德比父母还要大,因为父母只有一生一世,佛是生生世世的来帮助我们,希望我们个个都能够出离六道生死轮回。这个生死,因为他不是一世,如果只有一次,这个问题很小。所以生死最麻烦是什么?生死疲劳,这个生死是不断的轮回,生了又死,死了又生,死死生生,没完没了,这个才麻烦!所以这叫做生死大事,这个事情是大,不是小的。

  讲到这个生死轮回,我告诉大家,现在西方人比我们还相信,为什么?现在有催眠,他们透过催眠,知道人有轮回。你看我们中文有一本书,这是美国的一个心理医生所写的,翻成中文叫做《前世今生》,里面就有一个妇人经过催眠以后,回忆她过去八十几世,在每一个国家地区她都出生过。然后她最长的时间四千多年前,她还回忆她是一个原始人,住在山洞里面。所以生死轮回这是真的。

  我自己本身也遇到一个人,一个澳洲人,这个人叫做黄威荣,还取了一个中国名字。这个人很特别,他在作梦当中,还没有学中文,他作梦里面他就会听中文,就会讲中文。后来他到中国北京去学中文,学了三年,中文就好得不得了,听说读写都很厉害,甚至还会读文言文,乃至於还会听我们师父讲经。他听讲经还听得法喜充满,听得懂!甚至最后听了以后还想出家。我们有很多法师、居士都认识他。后来他想出家,跟我们师父讲。我们师父说:这个好,这个好!这个澳洲人出家,以后可以度澳洲人,赶快给他剃度。然后就叫我帮他准备准备,准备这个出家的用品、衣服。结果都帮他准备好、打点好,要出家前一天,他后悔了,他又不出家了,很可惜!还是有一点障碍。如果今天他出家,那不错,真的可以度很多澳洲人。你看看,这个人很特别,他不是中国人,父母也不是中国人,可是他在梦中就会听中国话,就会讲中国话,学中文学来就很快,就学得很好。所以这是真正让我们相信,人真的有六道轮回。

  这是我们真正看到佛菩萨的教诲,让我们体会到,在这个生死轮回当中是非常痛苦的。尤其我们今天能够在这个人道,人身难得,我们投生作人,这都不容易!然后佛法难闻,我们又闻到了佛法,净土难信,我们又信了净土,这是更不容易的。希望我们好好的把握,我们真正能够遇到了这么殊胜难得的因缘,可以说是无量劫来稀有难逢之一日,我们要好好的努力。真的,如同这里所说的,要『以善攻恶』,把我们这些恶习气、恶的贪头、恶的行为,真正认真的把它改正过来,真正的拔生死之苦,就是拔除这个生死轮回,不要再继续的搞轮回了。这一生就能够真正蒙阿弥陀佛慈悲愿力的接引,我们能够到西方极乐世界去。到西方极乐世界去,其实我昨天告诉大家,这是我们每一个人真正回归到本性,回到老家了。每一个人本来都可以成佛的,本来就是佛,那为什么我们还要搞轮回、搞生死,还要在这里受苦受难?希望我们能够早日的回老家去,不要在这个地方受苦受难了。最后佛告诉我们:

  【吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。】

  佛告诉我们,他即将入灭了,入灭以后,四十九年所讲的经,会渐渐的被人曲解,会变质了;渐渐的这个世间人民的思想行为也会变得邪恶,人也非常的虚伪,不实在,无明的烦恼习气,再加上外面恶缘的影响,又开始造作种种的恶业,社会开始动荡不安,人民的生活痛苦不堪,这种现象会愈演愈烈。所以现在有缘遇到了这部经,能够知道离苦得乐的方法,我们要辗转的相告,互相的劝勉,我们互相的勉励,就如同佛在经上所说的,不可以违犯,要真正的依教奉行。最后我们看到经典里面说:

  【弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。佛皆慈哀。悉度脱之。受佛重诲。不敢违失。】

  这是最后这一段,这个时候弥勒菩萨合掌向佛说,这个世间人的无知,造作五恶,感得五痛五烧的苦报,一切完全都是如同佛所说的。你看佛在三千年前,就把现前这个社会的情况讲得这么清楚、这么明白。佛在三千年前,就以大慈大悲的心怜悯我们众生,希望一切众生都能够在一生当中永远的脱离生死轮回,能够念佛求生净土,这就是佛真正对我们的一个期望。所以善导大师讲过一句话,「如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海」。一切诸佛的心愿是什么?希望我们这一生赶快念佛求生西方极乐世界,一生圆满成佛,不要再搞轮回,不要再退转,这一生我们就回老家,回去作佛,赶快来救度一切苦难的众生。

  我们今天有这个机会跟大家介绍「如贫得宝第三十七」,这是我们能够好好的,每一天做晚课,我们就念三十二到三十七品,这个非常重要!这是我们师父指示,净宗的晚课就这六品,我们早课就念四十八愿,第六品。所以净宗我们早晚课,常常能够依经文起观照,来真正修学,我们这一生真的能够做到万修万人去,人人都回老家,回去成佛,再去度无量无边苦难的众生。谢谢大家!今天有讲得不圆满、有错误的地方,希望法师、诸位同修,多多的批评,多多的指导,谢谢大家。阿弥陀佛!

  我们先恭念十声佛号:阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。请大家合掌,我们一起恭念回向偈:「愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。」谢谢大家,阿弥陀佛。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
消灾免难之道  悟行法师主讲  (第二集)  2011/11/30  澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心 

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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