定弘法师：万缘放下，一切都是佛菩萨安排

   日期:2012/2/4 13:13:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

定弘法师(钟茂森博士)：万缘放下，一切都是佛菩萨安排

（摘自定弘法师《修行与生活座谈会》第136集 2012年1月21日讲于香港）

尊敬的诸位法师、诸位大德同修：

大家新年好！请坐！

首先呢，定弘给大家拜个早年，今天是年二十八，明天是除夕，后天是年初一了。刚才师父老人在这里录了一段新春的开示，为我们语重心长的讲出了几个希望，也作为给我们的新春贺礼，他讲到四个肯定：肯定佛教是教育，是佛陀至善圆满的教育；第二个肯定大乘是高等科学和高等哲学；第三个是肯定一门深入，长时熏修，十年必有大成；第四是肯定净宗是我们一生成就的无上法门。

那么我们有没有接受师父老人家这份贺礼呢？如果能够直下承当，当下能够接受，在自己在身上落实，那您的这个新年就过的非常有意义了！

刚才我在听师父老人家讲这个话，也感觉到非常受鼓舞。那么新年，这是我出家过的第一个新年；又是“2012”古老的玛雅预言说的灾难年，确实我们眼前看到很多的灾难，所以这一年将会是非常不平凡的一年，那我们还是要以平常的心去对待。我自己在出家的时候就发愿了，出家的目的是为了弘法利生。刚好我的剃度恩师上畅下怀长老给我取的法名叫定弘，一定的“定”，弘法的“弘”，那这一生就一定得弘法。

我在出出家那天，去年7月15日，农历6月15，师父老人家——我们净空上人，来参加我的剃度典礼，在香港圆明寺，他来观礼。畅怀老法师邀请我们师父上人讲了几句开示，对我们新出家的人讲的。这个出家仪式我们有三位剃度的。师父上人跟我们讲一定要把佛教带回教育，恢复佛陀教育的本色。我就一直铭记在心，而且这一生都不会忘记的，这将是我这一生的使命。这一过年，我就是40岁的人了，这个40俗话讲又一春，对我来讲确实是又一春，标志的完全是一个新的人生的开始。

那么师父老人家让我们肯定佛教是教育，那我们也必须要把这个教育弘扬到全世界，让所有的人都明白：佛教不是宗教、不是迷信，是教育，它能令我们离苦得乐，令我们破迷开悟，令我们转凡成圣，这是最圆满的教育。

师父让我们来肯定大乘是高等科学和哲学，这种肯定必须要自己修、自己证。你要来证明，你要契入如来的境界。怎么契入呢？师父讲第三个肯定是一门深入长时熏修。我们就选定《无量寿经》，我自己是这么发愿的，所以出家以后就专修、专学、专弘《无量寿经》。最近把《无量寿经》国语版和粤语版都讲完了。那么现在又刚开始讲《净宗根本戒》，用《无量寿经》第三十五品“浊世恶苦第三十五”这篇经文来作为教材。

我自己就发愿：今后一直到往生就不换题目了，就专修、专弘《无量寿经》。我们要从自身的体验、自身的修学，来为师父所说的这个理念来证明：一门深入，长时熏修，十年必有大成。那我是铁定了心，即使是根性再差，十年不行，二十年；二十年，不行三十年，我相信最后也一样有大成，

那么肯定净宗是一生成就的无上法门，这一生一定要拿到往生把握，求生净土，一到西方极乐世界就圆满成佛了。

我们这“四个肯定”要在自身上落实，非常欢喜、非常殷重的接受师父老人家2012新春的礼物。我希望我们每一位同修都这样来的接受，绝不辜负老人家的期望。

那么这一生，不要讲这一生太长远了，就是这一年我们要努力成就。师父老人家劝勉我们就把我们成就的日子锁定在本年12月21日冬至，“克期取证”。不管有没有灾难，我们就把这个日子锁定，一切都放下，专修净土。

那么我自己反省，确实对师父老人家这样的一个的劝勉、这一份的期许我做的不好，确实很多没放下。虽然出家了，世间的这些名利，这个家庭啊、财产啊，这些当然都能放得下了。出家了没有个人财产、没有银行存款，就是所有的财产就是自己个人的这一些衣物，就很简单。但是身外物的放下，只是刚刚迈出的第一步，这万里长征第一步。出家以后到今天细细反省检点，很多这个过去的习气确实淡了，贪嗔痴慢少了，自私自利降低了，名闻利养、五欲六尘的享受，这些都大大降温了。可是呢，还不能够像师父老人家讲的一门深入、专心的来修学。在事相上虽然是选定了《无量寿经》，但是杂念还是很多，尤其是想到：如何去弘法，如何来度众生，如何在香港、在全世界去推动佛教。这些个念头很多。

师父老人家前些天跟我单独谈话，劝勉我说：你要是能够一切万缘都放下，就是潜心的钻研经教、念佛，你是菩萨再来；如果你什么善事都想做，搞搞这、搞搞那，就把大好光阴给浪费了。

我听了之后非常的有触动，想起《无量寿经》的两句经文：“假令供养恒沙圣，不如艰勇求正觉”。我们要想帮助这些恒河沙数的众生，不光是众生，圣人，你供养他们，你对他们财布施、法布施、无畏布施供养，这个功德大不大？当然很大！但是不如你自己艰勇求正觉。如果你这一生不能够了生死出三界，做再多的善事那还是要搞轮回。你没有断烦恼，你又不能够一心，你很多夹杂，那就会耽误了自己。所以之前很多的这个念头现在就放下了。

原来就很想在香港，我们从香港做起，对大学生、对这些知识青年们，我们来个普及佛法。刚刚也办了一次学佛冬令营，专门是对香港和大陆的知识青年、大学生为主，大家也特别有受用。我们在这个圆明寺，畅怀老法师给大家受八关斋戒，大家过修行人一样的生活，有点像我们在受戒的时候那样的生活，非常有规律，每天听经闻法，由我们的一些老师、法师去主讲。学佛的冬令营，同学们都非常的感动，有的同学说：这学了五天，对我整个人生都是大的改变。很多人没有皈依三宝就来了，来了之后真正认识佛法，从此就立定决心学佛、要修净土。师父老人家也特别赞叹，说这事功德圆满了。然后还跟我说这个话，劝我要专心研教、念佛。

所以我自己反省：确实轻、重还要把他分清楚，古人讲的“知所先后则尽道矣”。先要做的什么事情，后要做的什么事情，我们要清楚。佛讲如果不先自度而后度人，无有是处。你度人的那个效果非常有限。什么叫自度？你自己至少拿到往生把握，你能出三界，你才能把人度出三界。

所以这两天我就把心净下来，认真地思维到底这今后要怎么办。

礼佛，就是十九号，前天早上礼佛，忽然悟出来了：真的要向师父老人家所说的那样，万缘放下！所以我就写了一篇“清修告白”。因为很多同修都很想来见我。另外也有很多的这些请法的邀请，让我去讲经说法，现在我只能够婉言谢绝。现在我主要的中心任务是自修，希望能够早日拿到念佛三昧。所以我就写了一篇文，也算是趁这个机会跟大家做一个汇报。今后我也要向师父那样，禁足潜修，不出门了。除非是师父老人家给我下达的命令，让我出去；其他的任何因缘，只能够婉言谢绝。我是这么写的：

尊敬的仁者大德，惭愧凡愚定弘出家后，第一个新年便已入不惑之年，虽闻法二十载，仍业习深重，不能彻底看破、放下梦幻世间一心求生净土。虽有弘法微善，而于自修自证上，一无所成，深负父母、师长之恩，同修护法之意。现决心在恩师座下每日研习《无量寿经》，谢绝外缘，止语清修；一门深入，长时熏修；不应酬，不会客；不管人，不管事，不管财，专心研教念佛，以期早日证得念佛三昧，往生净土，乘愿再来，弘法利生。有要事请联系香港佛陀教育协会。这有电话和电邮。不便之处，复望海涵。跟恩您的体谅理解。晨起礼佛偶得，出家第一春感怀，以奉仁者：

不惑之年，仍就迷惑。

口谈性空，心着诸有；

深负亲恩，愧对师友。

何时觉醒，愿出娑婆。

弘法微善，难敌生死。

舍己救世，己却沉沦。

而今识得，世间梦幻。

谢绝外缘，禁足清修。

研教念佛，安住三昧。

乘愿再来，重振佛法。

练就铁心，风雨不动。

望诸仁者，垂慈体解。

敬祝您：吉祥如意，新年健康，法喜充满！

惭愧凡愚僧释定弘 谨白。

二零一二年一月十九日。

这也算是我的简短的一个给大家一个新年寄语，希望我们共同把握好今年的这个时光。我们都来万缘放下，一心听经、念佛，这样能够把无量劫来难遇的机缘把握住，这一生我们就能成就。我们要效法刘素云老师，她是我们的好样子，一门深入地听《无量寿经》、念《无量寿经》、念阿弥陀佛，肯定都有成就。

那么这是新年的一个寄语。下面我们就来看大家的、所提出来的问题。在这里我也很感谢诸位同修这么多年来，一起参与《修行与生活座谈会》。从我在家的时候开始，一直到现在出家都陪伴着我走过来。大家都提得很好的问题，这些问题对定弘来讲，都是很好的考试题。我自己没有把自己当做一个老师，是当着学生，是老师们提出问题来让学生来解答。那么，每次这些提问是五花八门，各种问题都有，让我做一些练习，所以非常的感恩。

你们的问题都是帮我开智慧，很多问题我自己根本不会想到，你这么一提出来，也让我能够得到了很好的启示，怎么运用佛法、怎么运用我们师父上人所讲的经教，来解决实际问题。希望大家继续，我们来共同参与，把这个学习园地办好。

问：我们看这个问题是这么讲的：有一位资深的老居士邪淫善良的女子，用念佛来掩盖自己内心的罪恶，可一边却屡屡邪淫，这样的居士果报如何？听说只要念佛就有福报，这种居士用念佛来掩盖自己的罪恶行为，真的就能化恶为福吗？

答：这种人念佛，那就是清朝慈云灌顶大师，在《大势至菩萨念佛圆通章》注解里头讲到的一百种的第一种。这个念佛的果报是什么呢？下地狱。念佛人有一百种果报，从下面的阿鼻地狱，一直到最后上上品往生。同是念佛，用心不同，果报就不同。尤其是这个用佛法来装点自己，是伪君子的，果报是最惨的。他瞒得过人，瞒不过天地鬼神，瞒不过阎罗王，这种人下地狱他的罪是最重的。所以，“若要人不知，除非己莫为”。修行一定要用真心，不能搞假的。搞假的你能够骗人，骗过一时，骗不过久远。而且你能骗的都是愚痴的人，骗不过有智慧的人，更骗不过天地鬼神、诸佛菩萨，他们都有天眼、天耳、他心通，那请看西方极乐世界，我们师父刚才讲经还讲到，个个都有天眼洞视、天耳彻听，他心遍知。所以自欺欺人，那就是把自己推下火坑。

问：末学想弘法利生，是否可以去参加学习？近来听定弘法师讲的《修行与生活中》提到，有意培训讲经的一个班，请问可以申请吗？

答：这个意向不是我的意向，是师父老人家多年的希望，就是培养弘法人才。过去师父老人家做过种种的努力，在台湾就想办，台湾办不成功；后来转到新加坡，新加坡办了几届短期的、半年的弘法人才培训班，也有一定效果，后来又中断了，缘就变迁了。师父离开了新加坡到澳洲，澳洲也想办，成立了净宗学院，但是那边，中国同修过去很不方便，所以师父老人家，最后还是希望能够回到祖国大地上来。那么在2008年年初回到家乡安徽庐江，在实际禅寺过的新年。那个时候我们就跟着师父老人家回去过年，师父特别开心。刚好那一年下了七十年一遇的大雪。七十年一遇，刚好是师父老人家离开家乡的时候十来岁吧，看到这么大的一场大雪，到08年回去看，又是一场这样的大雪，似乎是欢迎他老人家回来。

那么师父老人家让我在那边带一个华严班，让我做华严班的教务，我们有十几位法师还有在家同修一起学习，先是扎根。当时按照师父老人家的指示先扎根，扎四个根，然后根扎好了，开始一门深入。当时是想学《华严经》，可是也是一年的时间这缘又变了，我们又只好离开了。

师父现在常住香港，我现在也常住香港，香港给我特批了优质人才计划的移民签证，这也是三宝加持的，看来我是跟香港有缘。师父也是香港居民，我也是香港居民，就能一直常住在香港。等等看看香港有没有缘分了，如果有缘分能办这个班将，绝对是对将来佛法的弘扬会有大的帮助。这个确实不容易，各种因缘都要聚合，还有天时、地利、人和，要有人发心，尤其是年轻人，他能够放得下。因为发心弘法这条路也是一条很苦的路，自己把富贵、名利、事业、世间人讲的前途都得放下，你就得孑然一身的走这条路。而且走这条路也不是一帆风顺的，你会遇到种种的考验、重重的磨难，你要咬着牙挺下来很不容易。所以，这个都是菩萨发心。

我们不希望也不敢奢望会有很多人，师父常讲能找到五个人就不错了。现在是五个人找不到，现在只有我一个人跟着师父老人家学，我也很孤独，希望多几个人。能有五个人在一起共修，就像师父常讲当年释迦牟尼佛在鹿野苑讲法对五比丘，五比丘的僧团就能够兴教了，就能把佛教带到一个很好的状况，就能弘扬广大了，但这五比丘得真修实干。当然不一定是出家人也行，在家人发了出家之志，心出家，也行！来这一起先扎根，努力学好四个根，还有文言文的根。

文言文的根，如果是专门学佛法，我们用师父上人提的三位祖师的文章：一个是莲池大师的《竹窗随笔》，我们选三十篇；还有蕅益大师的《灵峰宗论》，我们也选三十篇；印光大师的《文钞》也选三十篇；再加上其他的一些零散的，我们选一百篇古文，我们背，我们讲，这既是学古文，又是学祖师大德的教诲，这样非常好！把古文学好了，自己阅读《大藏经》没问题。

所以，四个根加上文言的根，你都打下基础了，然后选一门深入。跟着师父上人最好就是选《无量寿经》，这是最直接。当然你要选其它的，也可以！那么只能你自己去钻研。我是跟师父老人家一个心希望能够有个弘法人才的培训班早日成就。

我现在已经四十岁了，年岁一天比一天大，我也不能再搞多了，我只能搞《无量寿经》。然后见到年轻的人，我也很乐意护持他们，为我们师父培养弘法的种子，这也是我们做弟子应有的责任，古人讲，“不孝有三，无后为大”嘛！虽然我们自己很惭愧，没有道德，没有学问，没有真修实干，更加谈不上实证，但是我们很希望能够为下一代弘法人才做一个垫脚石，我们护持下一代。师父讲，佛法需要五、六代才真正能兴旺起来，现在我们的任务是让佛法这盏灯不要灭，别灭在我们手上，能够平平安安的传下去，我们就非常心满意足了。不求有什么大的成就，不求文达，不敢说要建功立业，只希望传灯，能够把这灯传下去。

这个你申请不申请的问题，现在也没有开这个班，因为这个班也不需要正式报名申请的问题，都是看缘分。因为师父老人家要培养的人才，不是按照普通大学那种方法，要上多少多少门课这样来学的，不是！是采用私塾的方法来教学。学生怎么学？就是跟着师父，一天到晚就跟着，师父讲经他就听，师父做事他就帮着做事，甚至平时端茶倒水，奉事师长，现在我就是做这个事情；没有说特别学的，师父也不会特别教你，你就是这样跟着，跟上十年、二十年，你就学出来了。然后学的你差不多了，能够上台讲了，你就上台上练讲。像我听师父讲经以来到现在是二十年了，上台讲已经讲了五年了，这练，千锤百“练”，这是师父常讲的“复小座”，祖祖相传就是用这个方法来培养弘法人才。我现在依然还是复小座，我讲《无量寿经》、讲《净宗根本戒》，全都是复讲师父老人家的，最多是加一点故事、加一点案例，用自己的话把师父的意思表达出来，让大家听了更好懂，但是绝对不敢自己加意思。

我是二十年就听一个老师的，跟着一个老师学，师父讲“师承”嘛！这就是师承。你跟着一个老师跟上二十年，你就能得到师承，这要耐心、要恒心。在这样学的过程中，你就是在修行，养你的忍辱波罗蜜，修忍辱，修耐心，不能急于求成，不能好高骛远，更不能有名闻利养，一切都得听老师的，尊师重道，不可以有自己意思，学就学这个，这就是修定。定上十年、二十年，你才会开悟。

如果现在没有条件来香港，因为香港身份不好解决。除非你是香港人，那就得天独厚，近水楼台。如果你是其它地方的，那这个身份不好解决，那怎么办呢？那就在家里听光盘、听网络，你就跟着学，发心你来真干，一定会有护法。这护法也不会让你有很好的享受，就是让你饿不死，有的吃、有的住，你就学道。

那么有这样的福报、有这样的能力的护法居士，护持这一两个这样的年轻人学法，这是功德无量，培养弘法种子。但是最重要的不能给他太丰厚的供养，供养丰厚了，他就退道心。

我在这边香港跟着师父老人家，也有很多同修供养我，没办法拒绝的，这师父身边福报太大了，享师父的福，但是自己可不能够接受，人家供养的钱统统交给香港佛陀教育协会用来印经，自己一分钱都不拿。那么物质上的供养，我们只接受“四事”供养，就是佛制定的规矩：饮食、医药、卧具、衣服。我只接受这四种供养，而且不能接受多，多了就转手送给别人，来供众。所以，自己来严格要求自己，保证你自己学佛的路上少障碍。

那么将来如果有缘能够回到大陆，或者在香港如果有缘，那个时候就欢迎大家前来。但是现在大家自己要先打基础。你学好了，自然就会有缘了，就是佛菩萨来护持；自己没学好，你自己去攀缘攀不上，只会徒增烦恼。我自己这么多年跟着师父走过来，就感觉到每一步都是佛菩萨在安排。我自己脑子里根本没有想到将来要走这条路，我在大学里教书也自得其乐，没有发那个心说将来要弘法，不像此地何美慧老师，她真了不起！她博士毕业了，就发心来弘法利生，跟着师父学法。我当时博士毕业了我就想着找工作，我就想着当教授，没想着要弘法，只是什么呢？听经没有间断。有机缘我们就去拜访师父，亲近善知识。慢慢一步一步的亲近久了，这个心才慢慢能发起来。还有师父的导引，还有出家，都是师父老人家安排的，自己之前没有去想这个问题。虽然是有过愿，工作辞掉了以后，希望将来有缘出家弘法。但是怎么个安排法，自己不知道，全是佛菩萨的安排。