首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章 -->转载

 药!药!药!就是要读《药师经》


   日期:2012/3/3 9:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

药! 药! 药! 就是要读《药师经》

张锦德  撰

 

《药师经》宣扬庄严清净的东方净琉璃世界,并愿众生无有病苦,消灾延寿;经中更广开方便法门,只要忆念佛名就能除病免难;可说是可深可易,施设种种法药方便有情众生领受法益。

就如同许多大乘经典一般,《药师经》也是汉地流通广远的一部经典。一句「我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐」、「随所乐求,一切皆遂:求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女」,使得《药师经》自历代以来,普遍受到了信众的青睐和喜爱。每年法鼓山大悲心水陆法会,以恭诵《药师经》、持药师圣号为行门的药师坛,总是最先额满的坛场之一。

熟悉又陌生的《药师经》
    《药师经》,全名《药师琉璃光如来本愿功德经》,是释迦牟尼佛宣说西方弥陀极乐净土之后,继说东方药师琉璃净土的一部佛法要典。佛陀于此经宣说东方净琉璃世界,有佛号「药师琉璃光如来」,药师佛于行菩萨道时,发十二微妙上愿。佛陀于经中进一步广开「忆念佛名」、「持咒」、「供养」三种修持法门,具体表述了药师信仰的修持方法。
    每当遇有亲朋好友生病、身心不调时,许多佛教徒第一件事就是鼓励他、或为他持诵《药师经》,而持诵一○八遍〈药师咒〉加持的「药师水」,也普遍受到大众喜欢。
    不只一般民众,也有许多法师深感《药师经》的殊胜,而广推不遗余力。慈济功德会创办人证严法师,1966年创办佛教慈济克难功德会时,为感恩护持慈济志业的社会大众,于每个月24日,以最虔诚的心,讽诵《药师经》,感恩回馈所有大众。
    拥有「癌症心灵导师」之称的体证法师,曾于1987年罹患骨癌,患病期间,动过七次手术,并靠一部《药师经》,用一句一拜方式走过癌症,寻求身心安定。法师深感药师佛加被,于南投县国姓乡创办东方净苑,推广药师法门。
    《药师经》看似普及,但一般信众却多只把《药师经》的殊胜,停留在消灾延寿、所求愿满的功效,对《药师经》的认识十分有限,专以《药师经》做为修行更是少之又少。

十二大愿为药方
    对此,太虚大师的弟子,已故的竺摩长老在〈药师法门讲要〉一文中,指出这是因为宋代以后,净土法门盛行所导致,他说:「一句弥陀,天下披靡,所以净土法门独盛,人皆偏于念佛往生,送死度亡,致使消灾增福,现生可以随愿所求的药师法门,反而隐晦不扬。」因此,即使到了今天,以诵《药师经》、持〈药师咒〉为主的「药师法会」,参与的人数及规模也远少于「佛七法会」。
    诵《药师经》、念〈药师咒〉,希望能消灾延寿,是人之常情;但果若如此,实则窄化了《药师经》的内涵。《药师经》的主要内容,还是在强调药师佛的本愿功德,也就是药师佛感受众生的苦痛,慈悲所发的十二大愿。
    过去无量诸佛,都是先发愿到苦难中救济众生,做众生的慈航,最后才成佛的。圣严法师生前曾鼓励要以佛的圆满人格,来自我期许,也就是要发愿成佛,帮助、成就一切有缘的众生。
    《药师经》的十二大愿,不啻是做人的人生的方向。经中提到「令邪归正,导小向大」、「具足戒行,毁犯清净。」就是提醒学佛之人要自求福德,净化身心;而「令诸刑难,解脱忧苦」、「令诸饥渴,得妙饮食。」则要人仰仗佛陀愿力,进而帮助他人,改善社会。每个大愿,无不是针对众生迫切的需求而发,是立足于现生,求得现世安乐,不同于一般的净土宝典,只将希望寄托在命终后往生到​​净土。                           现世服用,当下安乐
    清代玉琳国师,就是见到未能忘怀名利的人,往往因为众生修净土却心恋世间,结果未能一门深入导致半途而废。他发现,药师佛所发的十二大愿,多是注重福利现世众生,繁荣现实社会,因此对《药师经》推崇备至,赞叹《药师经》为无上的方便。他更为《药师经》做序,以一句「人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。」说明了只要依照药师佛的本愿修行,永不懈怠,也能在人间造就一方净土。
    到了近代,太虚大师、印顺长老更从人生佛教的角度出发肯定《药师经》,认为现代人重视现世的祈求与改善,而《药师经》的特性是从世俗的祈求中满愿,并保证如愿可以得到利益,是非常适合现代人的根性。两位大师先后讲《药师经》,希望人人发药师愿,行药师行,转娑婆世界为人间净土,以发挥佛教于人间的济世大用。
    1954年印顺长老在台北善导寺讲《药师经》,那年大陆正逢水患,善导寺也启建药师法会祈求众生免于灾厄,延寿得福。打破一般人对读《药师经》、参加药师法会只求个人利益的认知,转而追寻全人类都能消灾延寿,这也符合经文最后所说的:「救病难以延寿;救国难以延命;救百官庶民以延命」的大我思想。
    诵读《药师经》真能永保安康?参与药师法会就能消灾免厄?尤其经文提到要延寿续命,需要「读诵此经四十九遍,然四十九灯;造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日光明不绝…」从现代人角度观之,不免显得过于烦琐而匪夷所思。
    「生命都需要光明。」新竹永修精舍住持宽谦法师笑说,仪轨应该是受密教影响,有其文化背景,如果一个人在家做功课,一张佛法,一尊佛像,也能达到效果。若有寺院要启建药师法会,或举办大型护国息灾法会,能力所及照着仪轨依法行事,是有其必要性,因为这些方法都是出自经典。

天上、人间两无碍
    至于效果如何?宽谦法师认为是可以带给人信心光明。「SARS期间人们担心感染隔离,仿佛从鸡笼里被抓出去的鸡,随时要面对死亡,生命充满无常感。」法师回想当时,面对突发的灾害,佛法到底还能带来什么?「除了以无常无我去认识灾难,一般人还能怎么办?念佛持咒或许不是解决问​​题的办法,却能即时提供安心之道。」法师表示内心有佛号,才容易与善因缘相应,会真的相信诸佛菩萨的庇佑,从无助找到倚靠。
    从《药师经》的十二大愿,到所提供的修持方式,在在显示《药师经》重视现实人间的特色。但《药师经》不只着重现世安乐,也不排斥往生净土。经文中还对药师信仰和弥陀净土信仰做了沟通。经中指出,念阿弥陀佛、持戒修斋的众生,发愿生往西方,亲近阿弥陀佛,其中如果心力不足,到了临终,如果听到了药师佛名,就会有八大菩萨亲来迎接,引导去西方极乐世界。
    事实上不论是消灾延寿求得现世安乐,还是念佛度亡求往生净土,都是佛陀体察众生的种种病情,施设运用种种法药。诚如印顺长老在《药师经讲记》一书中一再强调:「二者,都同以此为方便,引导趣入大乘,得究竟解脱为终极。」
    从这点看来《药师经》真的是一本殊胜又有趣的经典,经文宣扬庄严清净的东方琉璃世界,结劝往生净土,却又愿众生无所病苦,延命长寿;经文指出要造如来像、燃七层灯,方能延寿续命,也广开方便法门,只要忆念佛名、持咒供养,就能免除种种罪难;可说是一部可广可细,可深可易的经典,唯有亲自服用,方能明了箇中法味。   南无药师琉璃光如来!

南无药师琉璃光如来!

南无药师琉璃光如来!

南无药师琉璃光如来!

 

 

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:药师经       )(五明学佛网:药师经       )  

 高明道老师:从「阿伽陀药」看佛法的健康关怀 

 佛光法师:心病还须心药医 

 衍慈法师:药师如来之十二大愿 

 大安法师·开示问答:只拜西方三圣和释迦牟尼佛,不再另拜药 

 方广锠教授:印度佛教讲座:比丘的衣食住药 

 大安法师:《西方确指》皆有觉明妙行、求加被驱障缘、佛号却 

 雪漠:妙法是对机的良药 

 雪漠:药方随病的变化而变化 

 永海法师:圣药七觉意 

 卢志丹居士:助人为乐是身心良药 

 永海法师:不可救药的人 

 卢志丹居士:不贪图美味,食如服药