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 高明道老师:从「阿伽陀药」看佛法的健康关怀


   日期:2021/1/5 13:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

从「阿伽陀药」看佛法的健康关怀
 
高明道
 
这一二十年来,不知为什么国内许多学佛的朋友开始非常注意身体健康。当然,有个健康的身体,谁都不会拒绝,而懂得如何维持身体良好的状态,也可以说是自利、利他的有用知识。不过,有时难免感觉到对色身的这种照顾,心态上明显有点偏差,变成一个跟佛法不相应的独立价值。于是吃素的重点不再是对含识的悲悯心,而是「有机」的信仰;饮食的服用不再谈少欲知足或如理思惟,而讲究一波波流行的特殊吃法、食物、补品等。不然就高谈阔论「磁场」、「能量」、「排毒」等等,或提倡「人电」之类的另类疗法。从某一个角度来思考,说不定此时代、地区、文化的众生,根器就是如此,佛、菩萨也只好假借这类话题来摄受有情。假若果真如此,理应是善巧方便,值得赞叹肯定,不过我坦白承认自己没有境界,无从判断究竟如何,只是始终有点担心到后来大家精通的是养生之道,却不明佛法为何物。释氏较传统的态度是:在生死大海里免不了有病。身体要是出了问题,就应该找医方明的专家医生看看病。若是用譬喻的方式来讲,整个轮回无非是诺大的病态。能够根治此漫长恐怖的重病,佛最内行,是大医王。他开的药方即是正法,他的护士助手乃是僧伽。这是常听到的明喻,比况吾等凡夫病患跟三宝的关系。实际上,佛典里另外还有不少地方用其他跟治病有关的譬喻,都值得我们思考,调整自己的心态。例如相传生在雪山的「阿伽陀药」,十分神奇,像万灵丹,可以解决任何疾病。契经就假借它来传达健康的概念。其中不少经文段落里用「阿伽陀药」来譬喻核心功德,如佛在《大庄严论经》说他自己「以慈悲阿伽陀药用涂身心」,所以世上任何毒都不能害他。原来有外道设计要毒死释尊。有天人知道,赶紧警告如来,佛却这样回答、安慰他。这就明确指出最好的保护不是外在的设备,而是慈心的妙药。
 
既然慈心专门对治瞋恨,《大乘理趣六波罗蜜多经》上的一段开示便跟《大庄严论经》关系密切。《大乘理趣六波罗蜜多经》说:「譬如世间阿伽陀药,能除自他一切毒病,菩萨亦跠:忍伽陀药能治自他一切瞋恚烦恼毒病。」忿怒不可能一下子平息,所以佛法的建议是:不要等到真正生气,只要内心开始感到不悦时,应立刻用忍辱来回复平静,而后才生起慈心。大概是建立在这样的逻辑上,经里将忍辱跟慈心都说成阿伽陀药。当然,慈心很好,但从菩萨道的立场来说,是不够的,所以有修多罗进一步用「阿伽陀药」来譬喻菩提心,如《大宝积经.勤授长者会》之「菩提心最胜 如阿伽陀药 能除一切病 与一切安乐」,或如《大方广佛华严经.入法界品》:「菩提心者,则为阿伽陀药,除灭一切诸恶患故。」俗谛上的菩提心发了,行者就称得上「菩萨」,但是生死的问题并没有就此解决,还需要胜义谛的菩提心,亦即空性正见,所以《华严经.夜摩宫中偈赞品》里说:「如阿伽陀药 能灭一切毒 有智亦如是 能灭于无智」,也就不足为奇。
 
可见,大乘经谈的治疗法是从内心着手,提炼出忍辱、慈心、菩提心、智慧四种特效妙药。这四项功德既自利,又利他。不过菩萨不会停留在此阶段。透过无量法藏的成就,他自己变成有情的阿伽陀药,众生一旦见到他,他们「烦恼诸病,皆悉除愈,于白净法,心得自在」。这是《华严经.明法品》上的描述,生动地说明具足德行的菩萨光是因为自己存在,就已经能够对众生有积极的帮助。当然,一个菩萨不会想他个人多么了不起,反倒是为含识着想,希望他们能够成为阿伽陀药。相关的例子见于《华严经》的《金刚幢菩萨十回向品》供养花后,菩萨的回向中祝福一切众生藉此功德,能「如阿伽陀药,悉除一切烦恼众毒」;布施药物的时候,菩萨又回向给一切众生,希望他们「成阿伽陀药,安住菩萨不退转地」。这应该是大乘的典型健康观:最理想的状态是自己的存在乃至众生的存在本身都是妙药,而在达到此境地的过程当中,则以忍辱、慈心、菩提心和智慧为学习治疗自他疾病的重点。谨以此共勉。谨以此共勉。
 



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