作者：刘曼瑶，英国威尔士大学金融专业硕士。

能够相聚在雪域高原，无比欢喜。

相信在座的大部分朋友，自年少时便怀着各式的梦想，比如想拥有一份舒心的工作，一个美满的家庭等等。追求幸福与快乐是人类的本能与天赋的权利，本身无错。但倘若我们过分执著于外，陷入紧张与焦灼之中时，就可能忽略了一点：快乐，本是一件极简单的事情。当您看到一方蔚蓝的天空，一片辽阔的大海，一掬清晨的春雨，一滴草尖的露珠，心中不由生起澄明和宁静时，可曾想过，这些一直被我们执著外求的心，有意无意地忽略！

１．意识和大脑的关系

纵观西方，也曾有人否认前后世的存在。比如说英国17世纪的机械唯物主义者霍布斯，他就认为人的身体就同机械一样，否认心识的作用。18世纪法国庸俗唯物主义的开创者卡巴尼斯，认为人的意识不过是大脑的产物，就像唾液腺会分泌唾液一样。他们都否认人的心识是可以流转到下一世的。同样的观点也为一些秉持传统科学观念的生物医学家所奉行。如何看待这一观点，下面分从四个方面来论述。

在美国弗吉尼亚州有一个叫安德鲁的男孩，他生下来就没有大脑，但是这个孩子已经安然存活了5年。当他看电视的时候，还会发出“咯咯”的笑声。1980年，神经病学家罗勃教授也发现了一个无脑的学生，而且这个无脑学生的数学非常好，还曾经在数学竞赛中获过优胜奖。目前像这样的无脑者，已被发现大概有数十位之多。由此可知，没有大脑就不会存在意识本体的这种观点，实属臆测，与现实不相符。

前面很多同学也谈过，东西方能够回忆起自己前世的人可谓成千上万，而且他们来自于不同的宗教、民族，具有不同的文化背景。如果我们不问青红皂白，全部予以否认，似成偏执。

在离体经验和濒死经验研究领域，有一位非常关键的代表人物，他就是瑞蒙摩迪博士。在对几百人做过相关调查之后，他写出了两本书，一本是《一生又一生》，还有一本是《远方的光》。离体经验的研究使他对于人有前后世，坚信不疑。同时还有很多包括医学家在内的科学工作者对此进行了反复考察之后，完全支持他的结论。

1992年的一份统计资料显示，仅美国一个国家就有130多万人曾经有过这种濒死的体验。

英国有一位著名的医学家约翰·艾克里博士，在其论文中谈到，在神经细胞之间确实存在一些没有颜色、没有形状的东西，即为意识。在人体胚胎初成的时候，就会进入人体。而且，这样的意识会操控人的大脑，死后，这样的意识还会流转不停。

因此，在意识和大脑的关系上，我们可以得出以下观念：

第一，无脑不等于无意识。

第二，心识不需要依靠大脑存在而存在，人死亡的时候，大脑和身体都躺在那里，但是心识确实可以飞出大脑。

第三，粗意识和阿赖耶识的分别。慈诚罗珠堪布在《前世今生论》中讲到：“一个人的眼睛如果出了致命的问题，眼识即会随之灭尽。同样，对大脑的损害也会使相应的一些心识发生某种程度的变异，这是因为大脑对粗大的意识起了助缘的作用，才导致了相应变化的发生。但像阿赖耶识那样细微、稳固的意识，即便对大脑施以损害或利益，我们都举不出也找不到它亦会随之而发生相应变化的理由与证据。”

第四，因果不成立。大家都知道因果规律，一定也知道果是从因缘当中产生的，果绝对不可能存在于因缘之前。但意识不可能存在于大脑之前的这种理论并不成立，仅仅依靠大脑和个别心识之间存在某些联系这一理由，就认为所有心识都要依赖大脑才能得以产生，无论我们如何寻找也找不到这种论点的立足点。

心有很多层面，有一种心就是凡夫的心。凡夫的心会执著自己、保护自己、拒绝别人，总是去贪求、总是向外去谋求某种东西，它会攀缘，会思考，而且它总会沉溺于负面的情绪状态当中。有些上师形容凡夫的心就像是风中的蜡烛在不停地摇摆，或者像树间的猴子在不停地跳动。

心还有一个层面需要我们通过修行来发掘，就是心的本性、心的底蕴。它永远不会有任何的变化，不会受死亡所触及，一直被我们这些充满贪嗔痴的凡夫心紧紧地包围在中间。如想体验到这种非常纯净、光明、明智的心的觉性，我们就需要不断地修行。

佛陀在公元前6世纪，就已经证悟到了心的本性，而且他还给所有的众生开示了修行的方法。我们必须牢牢地记住，佛陀也是从普通人开始慢慢修行，渐次成佛。他离我们并不遥远，他的境界我们并非永远不可能达到。他确实是通过修行从一个普通人达到了脱离轮回的状态。所以他给了我们一个非常好的信心：人人皆可成佛，只要你能坚持如一地依教修行！

２．前世今生的可信度

下面我们就从四个方面，阐述一下前世今生的可信度：第一，回忆前世的实例；第二，催眠回溯前尘往事；第三，一个身体拥有多种心识；最后，讲一下中阴闻解脱法门，叙述这个境界是真实的。

2.1 回忆前世的实例

1956年，在土耳其有一个叫阿比的人，在果园里面被几个园丁非常残忍地杀死，之后投生到伊士迈家里。阿比一岁半的时候，跟他父亲说，我不愿意待在这里，我要去跟前世的孩子生活在一起。后来又告诉父母他是怎么死的，他叫什么。在他3岁的时候，父母终于同意带他去看一看前世的家。虽然当时只有3岁，但他却认出自己前世的妻子和孩子，还把他们带到自己当初被杀害的那个马厩和坟墓旁边。这就是可以回忆前世的公案。还有一些人和畜生互相转生的公案，我在这里就不多说了，大家可以看一下慈诚罗珠堪布的《轮回的故事》。

2.2 催眠回溯前尘往事

催眠兴起于欧洲18世纪，当人进入一种非酣睡、非觉醒的状态时，可以跟心理师进行对话。深层催眠可以把此人整个身体的形态、形貌、声音完全恢复到前世的样子。浅层催眠使人完全可以记忆起前世，只是身形不会恢复到前世的那种情况。

通过催眠术可以治疗人的很多心理疾病，还可以帮助破案。在台湾有一位非常有名的医学家叫陈胜英，他早年从台大医科大学毕业之后，奔赴美国田纳西大学，之后进行了很多催眠的案例。刚开始他也不相信人有前后世，但催眠过程中所发生的种种事情，让他不得不承认和信服。

我曾经有一位台湾的女同事，她去这位医生那里做过催眠体验。因为她当时跟男朋友分手了，非常痛苦。她寻找了很多的方法，去算命、去打卦，但是一直没有办法解脱出来。后来，人们劝她去找陈胜英医生催眠。在催眠的过程中，她看到她跟她现在的男朋友两个人都是男的，而且是古代的装束。他们在非常欢喜地吟诗诵词，过着开心的生活。但随后就发生了许多恩怨情仇，成为今生矛盾的起因。她知道了这个原因后，就慢慢释怀；等到跟我讲述时，已经非常平静。

还有一个西方的案例。费城有一个叫戴安娜的女人，自女儿出生之时就见而不乐，水火不容。后来进行催眠之后，才发现与其女儿前世是情敌，当时为了争夺一个男子互生妒心。这个男子这一世就是戴安娜的丈夫，她的情敌则转生成了她的女儿。她的女儿同时也去进行了催眠，两人终于释怀，慢慢地两人的关系开始改善。催眠其实就是暂时越过了我们凡夫的粗大分别念。

佛教的《俱舍论》也说过有一种叫住相作意的修法。修行人超越凡夫粗大的欲界分别念之后，安住于禅定的寂静状况，抓住当下的心态，一直往前回溯，就可以回忆起你前世的很多事情。

藏传佛教也有一些梦的修法、梦的瑜伽。有一位叫乔美仁波切的高僧大德，身体还留在床上，心识已经飞了出去，去云游汉地的峨眉山等等。像这种梦境的修法或者梦的幻化的内容，只有藏传佛教提及过，其他宗教完全没有提及。

2.3 一个身体拥有多种心识（或者一个心识会迁往另一个身体）

通过上午的讨论，大家都知道心和身体的关系就像旅客和旅店一样。一些活着的人的身体，会被其他众生的心识所占据，这就是我们所说的附体。此时虽然他的身体依旧，但是他的心相续已经发生了完全不同的变化，他正被另外一个人的灵魂意识所控制。

2.4 中阴闻解脱法所开演的事实

中阴闻解脱法门是藏传佛教最古老、最核心的一个教义。它详细地叙述了人从死后变为中阴身，一直到投胎转世的全部经过。它所有的细节，已被西方濒死体验中的案例所印证，而且它的有关描述比具体案例中的要更为细致和系统。

人死后会形成一个中阴身，它的时间一般是49天；短的话，有一个星期。它具有很多功能，或者说是跟我们常人不同的特点。比如说一个人生前盲聋哑，但他死后的中阴身所有功能却全部具足，可以穿越高山大海、房屋墓室。除了母胎和印度的金刚座之外，可以穿越其它所有东西，想去哪里就能去哪里。远方一个人在做什么，他想看的话马上就能飞到那人的身边。

中阴身之间互相可以看见，虽然我们可能无法看见。比如说，在产妇暂时神识出窍的时候，她会隐隐约约看到天花板上有很多以前过世的亲人、朋友。中阴身还有其他一些特点，他的观察力、记忆力和智慧力是他前世的9倍；有他心通，别人的所思所想完全可以明了；没有办法保持静止不动，一刹那都做不到。所以他经常是无依无靠，漂泊动荡。他不是像我们这样的一个肉身之躯，只是意生身，是一种透明轻灵的身体，没有影子，没有足迹，在镜子中间也没有任何的影像。

堪布上午也说过，中阴身想去跟亲人说话、想抚摸自己亲人的时候，亲人完全没有办法感觉到。西方对中阴闻解脱法门非常重视，因为他们所作的所有实验，在中阴闻解脱法门中，都有更为系统更为详细的介绍。

3．身心的关系

下面我们讲一下身体的形成，主要看一下胎生。

大家也知道中阴身的入胎过程，在父亲的精子与母亲的卵子结合时，中阴身就会进入到这团液体中间，他一进去马上就昏迷。而且在他住胎的这段时间，经历了如此之大的变化，他也就逐渐丧失了对前世的记忆。另外很多的善恶业也是形成人的身体的原因。比如说，如果一个人前世修安忍，那么他今世感得的身体就必定是端庄庄严；如果人的前世非常爱发脾气，非常爱跟家人吵架，那么他今生感得的相貌就会非常的丑陋。

接下来论述身心的关系。

前面的阐述说明心识并不是从大脑、身体中产生的，但是它们之间有一定的利害关系。比如说心总是把借居的身体认为是自己，这样的话，它就会为这个身体造作种种的贪嗔痴，造作种种的恶业；而身体也像心的仆人一样，只要能满足自心的愿望，什么事都可以做出来。

4．快乐美满的窍诀

那么我们在结尾处，就可以得到这样一个结论：中西方的专业人士，非常肯定藏传佛教对于心识、对于内在科学的研究。而且科技没有证实的，并不一定代表它不存在。我们也可以看到，在科技领域里面存在这样一种现象：旧有的科学理论不断地被人们推翻又重新补充，再去证实。长江后浪推前浪这种现象在科学界可谓是常演不衰。

佛陀在2500年之前所说的种种教言，比如中阴身是怎样入胎的，胎儿是怎么形成的，所有的细节现在都被科学一步一步印证和阐明。所以我相信，尊重善有善报，恶有恶报，抑制人类过度的欲望，等等，这个世界就不会有如此多的恐怖、战争和灾难。

既然我们知道现在所有的思想、语言、行为，都会在来世或者在今世的某个时刻开花结果，那么我们为何不断恶修善呢？比如，不杀生，爱物命如己命；不堕胎；不能未经同意，擅自使用别人的东西，包括公司的财物，如电话、传真机等，这都属于一种偷盗行为；不说是非，包括不要给别人起外号；不与人争执生嗔，谨记火烧功德林。

其实，人与人之间的恩怨都是由宿业引发的。明白这一点后，请以慈悲、仁爱和宽恕来终结这样的怨恨。如果这一世没有把恩怨解决清楚，来世还会再碰面。如果你在爱情上曾遇到过挫折，倘若想报复对方时，请记住，千万不要去，希望你能够接受下来。按照因果规律分析，肯定是你前世以同样的方式伤害过对方。如果你以慈悲仁爱来坦然相对，那么结局一定是向着好的方向发展。

我们能够做的很多，比如佛法中教我们先忏悔业障，通过念诵金刚萨埵百字明、三十五佛忏悔文来消除自己累生累世的罪业；放生，从屠刀下救命；扶贫助残、上供下施等。我们所帮助的众生应该不只限于人类，还有蚂蚁、苍蝇这样的小动物，我们都要去保护，因为我们与它们无量劫以来都曾经互为父母、互为亲人，所以我们应该放大心量，关爱一切生命。

未来的人生旅途中，请多行善事，多存好心，令我们的后世光明圆满！