后面这个四句是对治我们最严重的烦恼，我们修行不能成就的。「忍辱治瞋恚」，这个烦恼重，所谓火烧功德林，瞋恚是火。你这一生你修积的多少功德，学佛几十年了，得要问问，你什么时候到现在没发脾气？如果昨天发了一场脾气，你的功德从昨天到今天。为什么？以前呢？以前烧光了，一个脾气一发全完了。功德很不容易成就，福德不会，瞋恚火不烧福德，烧功德，为什么？功德是清净心，清净平等觉是功德，你一发脾气心就乱了，你清净心就没有了。所以功德是非常不容易修，破坏功德第一个因素就是瞋恚。所以佛教给我们要忍，忍，在古时候从小就学忍，要学包容、要学忍、要学让，忍让通常是连在一起的。最初是教你忍让，然后慢慢进步晓得谦让，谦虚、谦让，到最高的境界是礼让，都从忍辱波罗蜜得到的。布施是修功德，忍辱是保持功德不失掉。喜欢布施，也喜欢发脾气，这样的果报在哪里？多半去当魔王去了，阿修罗、罗剎、魔王。他也有很大的势力，为什么？他修布施。为什么会变成魔王？他有瞋恚。可是魔也好，阿修罗也好，你要晓得，他也是盛极一世，死了以后到哪里去？堕到阿鼻地狱去。所以他是一世兴旺起来，下一世又堕落，这样看起来多可怜，好景不常，他保不住。做阿修罗、做魔王时候，你说他作多少业？他害多少人？所以忍辱不能不修。这个辱是特别对中国人讲的，中国人对这个字看得很重，你看古人所谓士，士是读书人，明理的人，「士可杀不可辱」，杀头没关系，侮辱不可以，这个不能忍受。所以翻经的法师：你们中国人把辱看得这么重，好，忍辱，他辱都能忍了，那当然什么都可以忍了。所以本来就是忍耐的意思，这是翻经的法师特别应中国人的根性，用忍辱对治瞋恚。