作者陈胜英，台湾省南投县人，台大医学院医科毕业。

在完成台大医学院神经精神科总住院医师的学程后，于一九七二年赴美国田纳西大学医学院深造。

历任田纳西棉花市荣民总院主治医师、密西根圣约瑟医院及梅西医院精神科主任、加州诺瓦克大都会医院急诊部主任，以及南加州大学临床副教授等，并于南加州自设头痛及脑科诊所十余年。

陈胜英为美国神经精神科专科医师，及台湾精神科专科医师，现已返台服务。并于台北市开设催眠及心理治疗工作室。

催眠中得到的前世经历是真实的吗？用科学的方法能证明人有前生吗？坦白地说，以现阶段的科学技术是不可能的，就像我们现在也不可能用科学方法证明人类是进化来的，或是由上帝创造而来的一样。

一、别把科学当迷信

我们每一个经过现代教育的人都曾接受某种程度的科学训练，对任何论说都会要求拿出确切的证据，可是实际上，在科学的领域中，几乎没有所谓百分之百确切的事，一定尚有百分之一，可保守一点说万分之一被漏掉的；现代医学上的许多知识是经由统计得来，用这种方法得到的资料根本就是是非参半。

我们每天就是活在这种似是而非的“科学”环境中，也经验到这些所谓的科学知识是变来变去的。

科学，事实上尚未能掌握宇宙人生的全部真理。

拿人造卫星的轨道来说，不管科学家如何精密地计算，每一枚人造卫星将来都难免于脱轨陨落的命运，所以即使最精确的推算也都是不正确的，请不要误会我是一名反科学的人，我只是想提出一些简单的事实来提醒大家，不要把科学当做一种迷信来崇拜，而去盲目地反对一些尚未被科学证明的事实。

例如说你有头痛，一名僵化严谨的科学家可以硬说你根本就是骗人的，因为他用最精密的医学仪器也无法证明头痛的存在。

或许你会说你痛得在地上打滚就是一个证据；那其他的人也可以说，那些乩童摇摇摆摆地在地上打滚，也就是有鬼神附身的证据，你能说没有道理吗？人的性格何处追究？到底人从哪里来？目前还欠缺一个科学性的解释，我们能看到的只是生老病死之事，在这以前或以后都看不到。

但我们每一个人自出生以后，都会不停地问自己从哪里来、往哪里去。

孔子因为无法回答这个问题，所以就很巧妙地指出“子不语怪力乱神”，也说“不知生，焉知死？”避开了这个千百年来人类最头痛的问题。

而根据孔子为圣人的这个标准，任何凡是敢大胆提起这个问题，或试图来解决这个问题的人，都会被冠以妖言惑众、意图不轨、招摇撞骗等罪名，扼杀了人类求知的基本欲望，从董仲舒独尊孔子以后的中国文明就一直绕着一个定点在循环，两千年间，几乎没有什么突破超越之处。

儒家讲人性本善，荀子讲人性本恶，都讲得天花四处飘，但这个善或恶从哪里来，却不讲了。

现代的科学讲人格心理学，讲人的个性如何形成，弗洛伊德用科学实证的矛，讲出了一套人们无法证明也无法反对的盾来，成为现代心理学的祖师爷，至今仍不见容于死硬不化的“科学家”。

而如今新西兰的心理学家经过一、二十年的追踪研究后，确定一个人的性格在三岁以前即已定型，这就说明一个很单纯的事实，一个人的个性可以说是与生俱来的，如此一来，造成个性的因素就只剩下两个：一个是基因的遗传，一个是由所有的前世经历造成的；不然的话，难道会是跟爸爸或妈妈拿奶瓶时的姿势或角度有关吗？若说是基因的遗传，我们应该看到：同卵双胞胎应有完全相同的个性，父母儿女的个性也应该极为类似，兄弟姐妹之间也应有相同的性情。

那就不可能有坏竹出好笋，或者兄为总统弟为无赖的现象；只要把那些有坏基因的家族铲除掉，就可以维持世界秩序。

如果大家不同意这种论调，请您不妨考虑加入支持轮回转世理论的阵营，不然的话，就得再做一个更科学性的调整，推翻前述新西兰科学家的理论。

催眠中前世资料是正确的吗？言归正传，到底由催眠得到的前世资料是正确的吗？目前有少数资料说明它是不正确的：

1、有几个前世经历，后来被发现是被人遗忘了的童年经历，以类似前世经历的过程讲述出来；

2、有数个个案报告说前世经历可以用催眠的方法制造出来；

3、有人曾经把前世记忆修改成功。

为什么会这样？我想道理并不难懂，这跟美国大学里有人侵入学校的电脑修改学生们的成绩单，把D变成A的行为一样。

不同的是，在人类潜意识的大电脑里，这种仿造、增添、修改是有附注记录的，不会被算数。

另外在催眠中，有些画面可显而易见地被觉察出是潜意识的幻作，有些则是被催眠者在强烈暗示下，“想象”出来的。

这些想象与幻作，一名有经验的催眠师是可以稍加注意就分辨出来的。

二、事实胜于雄辩

至于一般正常的前世资料，是不是真实的，我比较倾向于认为是真实的，主观的理由是，我无法否认这么多人在我面前所做的见证；考察催眠中讲出来的事情，最容易被人诟病的是，它们可能都是一些谵妄之词而不可靠。

我却有几个客观的理由，认为它们是很稳定和可靠的资料：

1、前世经历是无法修改的。

我曾把同一个人，在不同的日子里，带进同一个前世，发现所讲出来的经历是一致的，不论我怎么引导，用暗示的方法想修改它，都没有成功，这是跟乱七八糟的梦境是全然不同的。

2、前世经历里的许多资料经常是违反当事人现在的常识或习惯的，而与经历当时的风俗习惯比较吻合；当事人对当时使用的器具的描述，也常出乎意料地符合历史或考古学所记载的实际情况。

3、很多人进入催眠之后，会很自然而然地说出自己是以另一种性别出现，而非现世的性别。

难道说这些人的潜意识中都有变态的性心理偏差吗？如果是的话，也未免太恐怖了一点；因为这种现象，可以在百分之五十以上的人身上看到，而如果刻意地询问，则可达百分之九十以上，甚至百分之百，如果这不是真的，等于是说，每一个接受我催眠的人都有潜意识的性心理变态，这是不可能的。

4、已有不少个案，尤其是早期令我惊讶与困惑的那几位，都没有经过特别指示，就径自闯入前世，使我不知所措。

这说明了这些前世记忆，不是因为接受暗示而产生的，再者，不管一个人记不记得，潜意识里仍有前世的记忆。

5、如果催眠中的前世经历是经由幻想而来的，至少应该将自己幻想成伟大人物才对。

我们在催眠中看到的自己，几乎都是一些平平凡凡的普通人物。

6、曾经有好几次，当我要他们跳越到三年或五年以后的日子，忽然所有景物都看不见了，我以为是催眠出了毛病，再回溯一下才知道，原来他们早在一、两年前就过世了。

如果这些故事是经过暗示而乱编的，他们大可在我要他们跳越五年时，就可以编了，不必辛辛苦苦地编出一个自己早先就横死的情节来。

7、很多个案在最后叫醒之前，我会直接地问道：“对刚才讲出来的这个前世经历，你能确定这是你真正的、确实曾经活过的前世？或者是经由你的潜意识所编造出来的？”每一个人都斩钉截铁地确定那是真的；甚至于有几位说，这是很自然的记忆。

8、我曾把两个人，在不同的时间里，带进同一个前世，发现他们在讲述共同或相关的经历时，内容、名字等都是一致的。

这种情形无法以巧合来解释。

曾有文献记载着在今生完全不相关的两人，在不同时间里，讲出了完全相同情节的同一世经历。

9、已有很多经由催眠得来的前世经历接受考据，证实历史上确有这个人存在过，而他的事迹也都与催眠中所“看”到的一模一样，没有丝毫的含糊或差错，而且当事人在未接受催眠之前，根本不可能对这位正史上名不见经传的人或事有任何知晓；更令人不可置信的事情是，有些遗留下来的古迹，经过现场勘察后，与催眠中所看到的虽然不一样，再去查阅文献的记载时，才发现该古迹已被改建过了，而它原来的样式与颜色，竟是催眠中所见的样子。

前世催眠并非无中生有

在此我要提到一个很多持反对意见的学者攻讦前世催眠最有力的论点，即是催眠中讲出来的前世经历，都是当事人今生曾经看过、想过、听过的事情，经过催眠过程而把这些资料拼凑成一种假扮为前世经历的故事，所以并不正确。

殊不知这个论点却反而更支持催眠所得的前世经历是更富真实性的。

也就是说，所有的前世催眠出来的资料，都必须有它们的语源、音源、图源、景源、意源、因果源等。

所以等于承认在前世催眠中所看到、感觉到、听到、意会到的种种景象、意境等，都必须是当事人曾经经历过的事情；换句话说他们所看到的许多连古书都不曾记载过、影视媒体未曾出现过、科幻小说或卡通未曾描述的奇特器具、服饰、特殊事件或奇特语言，都应当是当事人亲身体验过的经历。

这不等于就证明了这些前世经历是真实的经历了吗？另外有一些德高望重的学者，也常把催眠中看到的事情拿来与精神病患者的幻觉相比拟。

我不太赞同这样的比喻，好比我们不能因为长颈鹿与鹅都有长颈就把它们看成同类。

精神病患者的经历多以固定形式的幻听、妄想为主；被催眠者的经历则是以视觉、立体觉为主，随时可加入听觉、味觉、嗅觉、痛觉、情绪反应、抽象观念等，可以说是全面的、集大成的、身历其境的生活经历。

两者之间是天差地别的。

以上这几点，严格讲起来，并不等于直接证明，只能说是一种论证，离氢加氧变成水的科学性的证明还有一段距离，但却足以告诉大家，这些经历绝对不是无中生有，而是值得我们进一步以更客观的方法去观察，加以实证或反证的。

身为一名前世催眠的医生，在很多情况下也会觉得迷惑不已，对于在催眠状态中的一些联想或幻想，也都非常清楚，绝对不是要刻意回避这些前世资料的可疑性。

所以大多数的前世催眠家也都战战兢兢地不愿意挺而认定这些资料的可信性。

甚至于可以说，每一个前世催眠家，都曾经有几度或者一直停留在无法相信这种资料的状态中，也曾有人加入反对阵营，直到目睹前世经历的个案，具备事实的证明，才又一百八十度地回到支持阵营的现象。

所以持反对论的人如果不能就以上几项论点加以解释或反驳，同时针对众多曾以历史事迹与资料考据证实的例子（虽然这些并不是直接的决定性的科学证明），提出有力的证据来加以反证，而一味地在催眠的暗示性及幻觉性上打转做文章的话，都可能流于偏颇不全，不够深入，无法令人信服，对于事情真相的认定没有多大的裨益的；在逻辑上也会犯了以偏概全，骤然下结论的缺失，使言论变成为一种误导。

对于想知道事实真相的广大人群而言，将是令人失望、欠缺全面说服力量的结果。

灵魂机器人皆有之

考察一个进入催眠后的意识状态，将是一种很特殊且无所不在、无所不知其生命内容的境界，即使到达前世区域，但也同时存在于现在。

他可以用现代的知识语言去了解或翻译前世的资料，也可使用隐藏在下意识的今生记忆去体会前世资料中的经历。

陈述出来的前世经历都可能受到今世经历的影响，或因方便之说而以今世曾经有过的经历来取代或注解。

尽管有些前世资料看起来好像已经被今世的经历所“污染”，但只要细心推敲，就可以了解整个故事的骨架其实是相当可靠和可信的。

另外，我们也可以清楚地看到潜意识的电脑能力，藉由现代的知识计算出某件事情是发生在西元前或民国前几年，尽管该事件发生之日正是西元或民国尚未开始之时亦然。

迄今为止，认定这些前世资料，很像是在认定分子论的阿佛加托假说一样。

当代有限的科学方法仍无法直接证明或反证前世的知识，毕竟我们无法把人当成白老鼠般做实验，而且目前科学上也没有任何能够测试或衡量精神意识或灵魂的仪器。

所以在量子科学尚未发达之前，我们对前世这个课题也只能像我们现在对达尔文的进化论的了解一样，相信它的可能性，但仍不视为科学的真理。

可被证实的前世

当我闯进了前世现象这个窄门之后，就知道碰上了科学的盲点，好像从一部无线接收器里收到了很清楚自称是从外太空来的电波，也接收到了别人无法了解的讯息，报告出来给大家听，却被很多没有听过那种声音的人耻笑、怀疑。

等我费了一番唇舌让大家了解确实有那种声音时，人们却又七嘴八舌地说，那是地球上发出来的某种电磁波经过接收器的扭曲变造所产生的，根本不是外太空来的，而且怎么可能有从外太空来的电磁波呢？说出这种我们看不到，无法证明的东西，实在太不合科学了。

科学所重视的是事实：肯定事实，尊重事实，分析事实，这是学科学的人所必须遵守的法则。

如今所碰到的事实是：人们的潜意识里有一些记载，这个记载被当事人认为是前世经历，我尊重了这个事实，把这些记载加以处理，发现对当事人的精神上和身体上的种种症状帮助颇大，所以我就很努力地研究这种事实与现象。

我并不觉得我所做的事，有什么不合科学的地方。

一、科学之外的迷思

如果说，前世这种事情，无法证明，所以不合科学，那我就要提醒大家，实际上我们对其他很多科学上无法证明的事情，也都默默地接受了，一点也不觉得不合科学。

我们不曾去过远方的星星或银河，却相信它们的存在，因为我们相信天文学家和望远镜。

可是你知道吗？你现在所看到的这些星星和银河，其实是几千万年前的星星和银河，在我们看到它们的光芒的这一刻，实际上它们已不存在于我们所看到的那个地方了，必须再过几千万年之后，那时地球上的人才可能看到它们现在的位置。

科学仪器无法探测思想和意识，从来没有人用仪器探测到我们思想和意识的本质，我们却认为我们有思想、意识，因为我们相信自己的思想；从来没有人测量到痛是什么，我们却相信疼痛的存在，因为我们相信自己的感觉。

同样的，我们无人亲眼看到以前的人是怎样过日子的，也没有看到明朝怎么变成清朝的，可是我们却都相信历史及考古学家的记载，即使没有人能够证明这些记录都是真实的。

谁能证明司马迁的史记，是完全遵照史实而写的？他又如何去实证汉朝以前的那些历史？我们也无法证明，我们每一个人讲的每一句话都是从我们的大脑发出来的。

即使我说我昨晚做了个梦，我也无法知道这个梦现在跑到哪里去了。

诸如此类很多真实的事情，科学也都无法证明，可是我们都相信它们是真的，因为我们有了这种概念。

有朝一日，一旦我们搞通了前世思想了之后，也会愿意相信前世这个概念是可能的；再加上一些理论上的依据及一些间接的证据，就能在认知上畅通无碍，一如我们接受达尔文时代尚未被证实的进化论一样。

前世经历这种事情，跟历史的事件一样，是一种无法直接证明的事。

要证明过去的事情，就要有目击证人，而在催眠中所见到的可能是最佳的目击资料，就像录影带一样。

可是目前的科学方法，倾向于解释这种目击证人并不可靠，这种录影带可能是拼凑变造的。

所以，要判断这种资料是否准确，只能靠物证，也就是说跟判断历史记载的是否准确一样，最好的物证就是去找遗迹或做考据。

在还没有开始寻找证据以前，我们还必须确定：当事人在过去的生命中从来没有接触过有关的人物或事迹的资料。

如果这件事确定了之后，再去实地考据或核寻印证，而当各类资料都若合符节时，也就完成了我们目前所做的最佳证明了。

到目前为止，全世界已有数不清的个案。

这些案例，都不该用巧合来解释。

以下是最近在美国洛杉矶发生的案例，提供大家参考。

这篇报告记录在催眠师李德（MargeRieder）所著的《米勃罗之旅》（MissiontoMilboro）一书上。

二、集体交叉印证

该事件的主角是一名三十六岁离过婚的女记者，名叫毛玲（这是她的真名）。

她是因为紧张不安，经药物治疗无效，才被介绍给催眠师李德治疗。

事情发生在洛杉矶近郊的爱西诺湖畔的爱西诺市。

脑中记起前世丈夫的名字

毛玲在心中一直浮现一个叫约翰·但以理·亚斯福的名字，她曾找遍所有的亲戚朋友，却记不起任何人叫这个名字的。

一直到进入催眠后才解开谜底，原来是她自己的一个前世丈夫的名字。

她在那一世的名字叫做利百加·康宁韩，生于一八三五年，世居维琴尼亚州的赫恩市，父亲是一名铁匠。

利百加又名贝姬，后来嫁给约翰·但以理·亚斯福，一八六０的间，住在维琴尼亚州的米勃劳市（MilIborough），米勃劳市后来改名为迷勃罗市（MiIlboro）。

她在催眠中说，米市附近有一个温泉。

她又说她今世最好的朋友巴巴拉·罗勃兹在那个时候是她的婆婆，两人相处融洽。

莉莎婆婆

巴巴拉后来也被催眠，她在催眠里证实了毛玲的说法，她那时名叫莉莎，是一个混血儿，她的母亲叫雨眼，是一名印地安人，因为生她而过世，她的父亲把她送给当农夫的伯父寄养，一直到十三岁时才以两头牛的代价，把她卖给别人做老婆。

后来她丈夫自马背跌下摔死了，她便改嫁给一位英俊潇洒的印第安人，也住进了印地安保留区，直到儿子约翰两岁时，她才带着儿子住进米勃劳市，好让约翰接受白人教育，至于印地安丈夫只能偷偷摸摸地在夜晚来见他们，而在天未亮前离开，约翰长大成人之后，当了警官，而且娶了贝姬，也就是今世的毛玲。

前世丈夫的现世身分

有一天，巴巴拉和催眠师李德在俱乐部吃饭时，忽然间指着一名素不相识的男人说，那个人就是约翰，其实这个人当时名叫派特·格林，是一名在钢铁厂做事的工人。

李德后来将派特放进催眠中，结果证实了巴巴拉的直觉。

派特就是一百三十年前的约翰·但以理·亚斯福，贝姬的丈夫。

当时美国的南北战争正打得火热，约翰是替北军做间谍的，常年不在家，贝姬无法谅解这件事，感情出轨，爱上了一名马贩，名叫查理·摩根。

查理在当时是因为卖马给约翰，才认识了贝姬。

前世男友

毛玲在一次催眠之中，提到她看到现世里爱西诺市的警官周·拿沙洛夫斯基，也在一百三十年前的米勃劳出现，但并没有说出当时的身份。

周后来也被带进了催眠，说他就是查理·摩根，一八六一年自西点军校毕业后，就被任命为北军的中尉，派往田纳西作战，数个月后，辞职改为投效南军，而且在著名的田纳西西乐大战中受了重伤，复原后才被派来做间谍，并以卖马做掩护。

他在催眠中，竟也坚守间谍守则，不肯吐露自己的原本真实姓名。

查理住在一间宾馆里，贝姬常潜进他的房间跟他幽会。

贝姬与查理之间的恋情，终于纸包不住火，被一名流浪汉杰克知晓，杰克就到处去宣扬，这个无赖很爱惹事生非，曾在酒吧里指着查理责问，被查理狠狠打了一顿。

后来杰克在路上碰到约翰时，嘲笑约翰戴绿帽，两人在街上扭打了起来，直到贝姬赶过来用一个酒瓶重击他的头部后，杰克才带伤狼狈逃逸。

另一男友

另外，毛玲也认出了一位爱西诺的消防官，名叫老虎·威廉生，是贝姬当时的另一位情夫。

老虎后来也同意被催眠，看到自己在那时的名字是山姆·法连，当时他是一名北军的间谍，负责出版一些同情南军的刊物做掩护，在刊物中加些联络的密码，寄给有关人员。

他和贝姬是在她最好朋友康斯妲斯的家中相识的，当时那栋房子位于米勃劳市的高级住宅区。

起初山姆并不晓得他的情人竟是他的间谍同志约翰的妻子。

他们两人的关系很短暂，不过，贝姬不久即生下金发的儿子，有别于其他有印地安血统的黑发儿，他们两人都相信，这个儿子正是山姆的孩子，取名为彼得。

前世冤死

这个儿子尚在襁褓之中时，杰克就回来寻仇。

有一天当贝姬正在后院里晾衣服时，杰克把她拖进仓库里，强暴了她，也杀了她，还将不满周岁的彼得留在她身上吃奶。

约翰回来看到了这幕惨象，立刻组织自卫队，抓着了杰克，就地殴打后，未经法官审讯就把他吊死了。

约翰从此万念俱灰，将所有的小孩留给母亲扶养，自己回到印地安保留区，随着族人西迁了。

延续母子缘

彼得在今世也做了毛玲的儿子，已经十四岁了，名叫路加，他在催眠中，以不满一岁的彼得之身，看到了一个穿着黑衣的陌生人闯进来伤害他母亲，也目睹母亲被残忍谋害的经过，在那一世里，他生了一场很久的病，时常莫名其妙地呕吐。

后来，他被一位名何妮的女人收养，何妮是查理长住的宾馆的老板。

彼得长大后，加入了德州警长特勤队，曾经回到米勃劳，调查他母亲被谋害的真相，由于事过境迁，缺乏人证物证，直到催眠之后才得知真相，了却长达一百年的疑问。

宾馆老板

这个宾馆的老板后来也被指认出来了。

她在催眠中，证实自己是何妮，也经历过扶养彼得的那一段，她说她也知道毛玲生前常到宾馆来找查理。

毛玲还指认另外一名当地妇女，声称她是贝姬的妹妹，该名妇女也做了一次催眠，证明毛玲没有看错，可是事后觉得很懊恼，不肯继续参加实验。

连锁催眠另外有很多人也参加了实验，不少已经被催眠过的人，当他们发现有些人竟是一百三十多前的相知或好友时，就把这些人带过来让李德催眠，经过无数次的催眠后，找到了一、二十个人都曾在那个时候出现过，对于不少轮回专家早先所称的集体投胎的理论有了初步的证明。

催眠师会在米市当护士

期间不乏有人指出曾在那一世看到催眠师李德本人，于是李德也由另一个当牧师的催眠师加以催眠，看到自己在那一世确是一名护士，在南北战争结束时，因米勃劳发生瘟疫，而被派往该市服务。

这是一项了不起的报告，截至目前为止，首次有这么多人被带进催眠，同时做出了对同一个前世的交叉印证。

实地调查考据藉由连锁催眠的方式，贝姬在一百三十年后终于找到以前的丈夫和两个情人，于是现代的贝姬——毛玲，终于与老虎·威廉生——贝姬第二个情人的后身，结为连理，因而改名为毛玲·威廉生。

这是一种很巧妙的结局，他们两人加上路加三个人，在前世本就是道地的父母跟儿子，今世路加虽不是老虎的亲儿子，却也可以圆了前世父子的情分。

调查的第一波行动由李德、毛玲，以及周·拿沙洛夫斯基（前世是查理）所组成，他们三人远自美国西部越过五千公里，前往东部的维琴尼亚州时，要去寻找在催眠中所见到的景物，当他的车子进入维琴尼亚州时每个人都不禁紧张起来，担心此行是不是太愚蠢，会不会变成一个大笑话。

这种感觉越来越强烈，当他们在路上休息，询问店家米勃罗市往哪里走时，对方说：“保持向右走，你们就会到达米勃罗市了。”

当地的人习惯于把米勃罗（Milboro）发音成马勃罗（Marlboro），就如毛玲在催眠中的情形一样，她也发音成马勃罗，以致于刚开始求证时，怎么也找不到这个地名，直到李德要毛玲在催眠中写出来时，才发现是米勃罗而非马勃罗。

所以这时候一听店家说出马勃罗，和催眠中的称呼一样，也就如释重负地发出会心的微笑。

到达目的地后，他们发现了一些破垣残迹，昔日景物不再，以前的铁路车站只剩一个月台，站在月台上，毛玲指着一座绿色建筑物问周说，那不就是你住的宾馆吗？周顿时眼睛瞪得大大的，看看那栋建筑物，再看看旁边的其他房屋，然后点点头说：“没有错，可是应该是白色的才好。”

他们就近前去查看，果然可以看到绿色的漆底下，透出了白色的原色来。

这一来，使得大家精神大振。

周指着楼上的走廓说，那个地方本来吊着一个秋千的，他们上楼一看，也发现了两个大螺丝钉，可以把秋千椅吊起来，但椅子已经不在了。

周又找到他当查理时所住的房间，指着一个窗口说，贝姬就是从那里进来的。

这时，毛玲已经盈溢泪珠，周也感到唏嘘欲泣，空气中顿时充满感伤。

有一个当地人带了一些南北战争时的照片给他们看，其中有宾馆的照片，正如周所说的，当时宾馆是白色的。

他们找到了银行的旧址及其他在当时看到的建筑物，都和催眠中的景象完全吻合。

他们找到酒店时，有些认不出来了，觉得比原来的小得多，询问之下，才知酒店曾经遭到回禄之灾，被大火烧掉了一半。

他们也找到了康斯妲斯的房子，这栋风光一时的建筑物，也是贝姬和山姆约会的地方，如今成了一个弃屋，而且颜色也变了调，由原来的褐色和灰色，变成了现在的黄色。

他们刮去了上面黄色的漆，还可以看到底下的褐色及灰色的漆底。

贝姬说米市附近有个温泉，这一点也是查证属实，离米市不远处就是过去颇负盛名的温泉名胜区。

考据得证接下来的大任务是调查查理·摩根的身世。

周在催眠进入查理的生命时，坚持不肯吐露他的身世，因为他已被训练成为一名间谍，他只声称自己在一九八六年从西点军校毕业，而且是提早毕业的，他有一个同学名叫乔治·卡斯特（GeorgeArmstrongCuster），比他慢一期毕业。

他说他自己的名字是真的，姓氏则无可奉告。

于是他们三个人到西点军校去调查历届毕业生名单，果然发现有一名乔治·卡斯特是在一八六二年毕业的。

所以他们就认真地找一八六一年毕业生里有没有叫查理的人，结果找到了好几个查理，经仔细核对后，挑出了一个名叫查理·柏德森（CharlesEPatterson）的，觉得与查理的记载最符合。

后者依据正确史料的记载，一八六一年五月以中尉被任用，派到华盛顿去，同年六月六日因同情南军，准予辞职；再根据南军在田纳西州及阿肯色州志的记载，这个查理后来当上了中校，在一八六二年四月五～六日的田纳西西乐大战中受伤，于八日不治身亡，五月二十一日被埋葬在田纳西棉花市（Memphis）的依母园公墓（ElmwoodCemetery）。

查理说他是在那次大战中受了伤，但没有死亡，只是上级利用这个机会制造了他死亡的消息及证据，连他自己的家人都不知悉，他才能够以查理·摩根的身份继续在米勃劳市活动。

李德认为正史记载与催眠中的资料竟有这么多的相符之处，已足以印证这些由催眠得来的前世资料是确切的事，而非子虚乌有。

以人类记载历史的习惯来看，并不能说正史就是确切曾发生过的史实。

李德把查理·柏德森在西点军校的毕业照拿去给所有参加催眠后有结果的人看，每个人都以激动而生气的口吻说，他就是那个鞭打马匹的人。

毛玲也特别注意照片上在左边额头上所浮出来的静脉，她说，查理在生气时，这些血管就会暴胀，跟照片中的人很像。

多次调查李德和查理（周）曾经两度到西点军校去做调查，但是没有新的发现。

毛玲又做了两次米勃罗之旅，头一次是跟巴巴拉，也就是前世当毛玲婆婆莉莎的一起去；另一次是跟老虎·威廉生，老虎所印证到的事物，都跟催眠中所看到的山姆的景象相符合。

这时毛玲与老虎已结成夫妇，重温一百三十年前当情人时的旧梦。

毛玲述记

毛玲也曾为此事写了一篇记事，她在文章里提到，虽然到现在她仍然不相信前世轮回这件事，可是当她把这一系列催眠及实地调查所得到的资料向别人述说时，每一个人，包括学者及一些专家在内，都异口同声地说，这件事唯一的解释是她经过了轮回，从前世的贝姬变成了今世的毛玲。

她曾因无法否认贝姬而困惑不已，直到后来只好接受，开始时是让两个自己当好朋友，慢慢再让两个人合而为一，贝姬的经历变成了她的经历与教训，贝姬的智慧也变成了她的智慧，她发觉自己一下子迈出很真实的一大步。

她说这种美好的经验是此生中最宝贵的经验，这种提升自觉使自我意识更清楚的感觉是十分美好的，至于能否正确地去证实这些前世经历，已变成次要的问题，她从未放弃试图证实自己是否真的以贝姬的身份存在过的想法。

三、结论

以上这篇报告，如果没有任何夸张叙述的话，实际上是一个非常了不起的研究成果，到目前为止，世界上还没有报告过这么多集体交叉印证的案例，而且又能以实地调查结果为后盾，来证明催眠中所得到的前世经历是非常真实的，绝非随便幻想出来的。

本案例光是找到查理这位一八六一年的西点毕业生，又改投效南军，假造在战场上战死，以及照片中额头浮出青筋等或然率，就已接近十万分之一了。

再加上其他实地景物的印证，其准确性已不容任何人再生怀疑。

我相信每一个催眠师只要循规蹈矩地去努力，除了助人之外，也都有可能碰到类似的机会，进而从交叉催眠中去得到印证，或从实地考据中去得到实证。

问题是，当你做到了这一点之后，就能说服人们相信人有前世吗？我看未必如此。

就如本例证的案主毛玲，经过这一切经历之后，她还坚称自己并不相信人有前世云云。

也就是说，即使将来有位天才把前世给证实了，很多人也一样不会去相信，对于这种事情，每个人都倾向于亲自体验之后，才会认真地去思考；甚至在亲身体验之后，也不见得就会相信，或者找了更多的理由来加以推翻。

我觉得这都是无妨的，真理应该是越辩越明的，不管信或不信，只要一个人体验过前世催眠的经历之后，所陈述的感受，应该可被用来当做别人的借镜，或多或少有助于人类对这种现象的判断。

何况，以目前的发展来看，想要以完全符合科学理论的方法，来反证前世的存在或轮回的虚幻，实际上也是不可能的，比我们拿实际例证去印证其可能的真实性，还要难上加难。

反对的人只能绞尽脑汁，千方百计地“有嘴巴讲到没有口水”，反复不停地在“催眠中讲出来的事情不是完全可靠的”这个观念上打转。

而我的疑问是，万一偏偏有这么一件事情，就像上述的例证一样，竟是完全可靠，而且有事实证明的时候，他们还要怎么办呢？所以，一个催眠师实际上不必太执着于去证明前世的真实性，信或不信，完全是每一个人灵智上的问题，不管信或不信，都无损于个人心灵生命进化的规则，只要大家都能遵照这些规则行事为人，则我们致力于探讨人类潜意识的一番辛苦也就得到报偿了。

至于对所有曾经试验过这种催眠的人，就算将来这些前世资料仍被别人认定是潜意识的想象，也没有任何实际上的损失，因为一个人在了解自己的潜意识之后，就已成为更完美的人，享受着更美好的人生；而一旦这些资料将来被证实为确切的前世经历的时候，可为自己能够走在时代的前端，了透生死大事而高兴，也不会像其他不曾经历过的人那样，平淡无奇地过日子。

我们不要停止认知自己，以致让自己停留在自以为是或别人心目中认定的那个自己，而把真正的自己迷失了；更不要使我们的生命像林语堂博士所形容的那样“直接从奶瓶里通到马桶里去”般，与草木粪便同朽。

我们都应该致力于去找那个不朽、不死的自己。

前世催眠看因果

如果说我们所看到的前世资料是可信的，透过这些资料的归纳分析，就可以窥见到轮回与因果的蛛丝马迹；如果人真的有前世，那么人们世世循环轮回的规律或原则，就成为非常重要的一门学问。

虽然这已经进入了宗教哲理的范围，我们仍然必须在此提出并加以讨论，因为这是关乎到每个人在这个地球上怎样生存下去的切身问题。

为了运用催眠所得到的前世资料，以便将来可资证明为宇宙人生的真实学问，使人类正确地继续在这个地球上生存进化下去，我们就必须认真地，把我们所见到的因果轮回的原理，说出来让大家知道。

以下就是目前我将已知的个案资料加以归纳整理后，所推论出来的几个轮回因果的原则加以列举，谨供关心这件事情的每一位读者参考。

原则一：每个人生都有一个主要的课题（所有的困苦灾难都是针对这个课题而来，今世做不及格，来世得从头再来一次，世世做不及格，就必须好几世在同一个小圈圈内打转，无法超升。所以用自杀来解决今世痛苦的人，很可能来世会遭遇更深的痛苦，使得课题更大、更复杂，生命更加麻烦。）我们进入肉体生命的最大理由是从经验中去学习智慧及技巧。

不幸的是，我们在学习的过程中，竟无可避免地犯了“做人”方面的误差。

这种错误就像佛教所说的“业障”，和基督教所说的“世人都犯了罪”那种与生俱来的原罪，两者的道理是相通的，同样会影响到我们生命的进化。

在催眠状态中的人，都会有形地或无形地感到这种业障的力量。

我们每个人在重新来到这个物质世界之前，其实或多或少地了解到我们此行是要做什么的，也就是说，我们的潜意识其实相当清楚此生的目的何在，在催眠中，大多数的人都能找到这种灵识。

至于生命的真正目的，不外乎继续所学习的过程及处理前生所造成的业障，不管是哪一个，都是我们今生的主要课题，需要我们全力以赴，才能完成我们在地球上的生命轮回。

在催眠中，我们经常看到许多人碰到的艰难困苦，往往是因为他们的业障所产生的；还有一些是为了训练自己而安排的，无论如何，我们都必须以最大的智慧和能力去克服。

对于业障所产生的因果轮回，其义甚明，不必举例；至于自我磨炼的说法，可能大家不太清楚，容我简单举个例子：有一对情侣，历经两三世以来，必须千辛万苦，才能有短暂相聚的时间，为的是要学习如何应付环境所施加给他们的压力，进而学习到一件事：面对事实，不管多么艰难，都要为了爱情，继续下去。

明白这个道理：我们可以清楚地知道，今世所受的痛苦，并非全部由我们的业障产生，更有一些是完成人世的学习过程所必须经过的劫难。

很多人好几世都有前世类似的命运，几乎都在同样的小圈子里打转，很可能就是没能冲破这些困苦的障碍，无法完成他们的课程，一直在同一个课题上转圈子，无法超升。

不管是哪一种痛苦与困难，我们都必须用耐心与智慧去忍受它、处理它、解决它，甚至于巧妙地避开或化解它，使我们能够顺利地继续学习的过程。

绝对不可以因为太痛苦就用自杀来逃避，因而破坏或中断了生命进化的程序，这种破坏对于我们自己的生命所造成的伤害将是难以估计的。

原则二：　人与人之间的一切恩恩怨怨，必须以慈悲、仁爱、宽恕来终结。 （慈悲仁爱是消除人们业障的第一个良方；忍受冤屈是消除人们业障的第二个良方。）人与人之间的恩怨，若不互相宽容，互相慈悲，任凭人们去冤冤相报的话，就像钟摆那样一直摆过来摆过去，永远没完没了，被牵连到的人就会生生世世在轮回里翻滚，超越不得，永远无法跳出这个噩梦圈子。

人世五伦之间的情爱，也是脱不出这一个原则，良好的亲子或朋友之情、美丽的男女爱情，绝非上天所赐予的，乃是根据每个人的恩怨业绩，使人们消仇报恩而刻意安排的。

所以，得不到爱情的人没有仰天悲鸣的必要，自爱情中得不到甜美甘果的人，也没有埋怨的权利，只有努力去学习慈爱宽容，才能消除恶因，确保今生以后得到较好的缘分。

原则三：施舍有方，终会有报。失去的财物，若是本应属于你的，必定会再还回来；施舍出去的，若是算在你头上的，必定会回报于你；巧取豪夺偷盗抢窃一时，终难免于困苦贫贱好几世；随时欢喜施舍给需要的人，是世世亨通的唯一法门。

以上的这些原则，都是从催眠中的人所叙述的几世盛衰成败的经历所衍证出来的道理，也是他们智慧的结晶。

我们这一生既然是为了学习永恒的生命的技巧与智慧而来，就当明白一切物质条件只要能支持我们达到学习的目的就可以了，不要为了贪多，而进入业障中，造成我们今后学习的困扰。

须知物质界的财物的来往，配合生命的轮回，就会产生一些定律与原则来，一个人若不慎冒犯了这些定律或原则，必然会无可避免地为其所限，影响到生命的进化。

如果我们做对了，那么这种财物往来的数学定律，自然而然会成为我们学习过程中的助力。使我们的学习过程不会因为缺少养命之财而成为痛苦的经历。

这个道理好比数学原理，既准确又精细，一毫也不差。

所以，这些财物聚散的规则定律也是我们不可漠视的。

以上这几个原则，虽然不能涵盖一切人生的道理，但已足够来说明我们这一生贫困富裕，或沉或浮的现象，更提供了一个使我们得以处世亨通的正确办法。

美国上次大选时的第三党总统候选人裴洛曾说，当他小的时候，住在美墨边界靠铁道且离车站很近的地方，有很多来往的游民，常会到他家讨东西吃，家人已习以为常，后来才问起那些人，他们怎么晓得直接来这家讨吃的？那些人就说，游民之间会互相留记号，他们这一家门口有这个记号，所以大家就来了。

小裴洛就问妈妈说，要不要去把记号擦了，免得以后还有更多的人来。

裴妈妈说：“不，这些人只是目前运气比我们差一点，在他们需要的时候，我们帮他们一点是应该的。”

裴洛记住了这个庭训，继续去帮助那些随时需要他帮助的人，如今他成了亿万富翁，热心助人的作风，仍令美国这个功利社会的人感到新鲜而好奇。

而当我们读到他家传的助人精神，也就不会对他的发迹感到意外了。

“君子爱财，取之有道”，道就是方法，这个方法就是不断地把我们手头上剩余的钱财投资在需要钱财的人身上，不管是施舍出去或借出去的，只要能真正帮助对方即可。

这就是我建议大家去实践而且效果最佳的因果投资法。

不要埋怨说，我一生乐善好施，为什么到现在还没有辉煌腾达？只要一个人真心地那样做的话，总会有那么一天，不管是今生或来世，终究会轮到他发达的。

问题是，当财富积聚在他身上时，他是否懂得继续用这些财富去帮助别人。

一个人即使是幸运地制造了极大的财富，却把它花费在个人的物质享受上，他的财富就会慢慢走失。

如果他把财富用来改善公司员工的工作环境，增进员工的福利与需要，表面上似乎在散财，其实是在创造他的千秋基业。

因为如此一来，员工的向心力增加了，就会为他制造更多的财富；或是把这些财富用来创造更多的就业机会，造福更多的人，他的财富也必定会继续增加，今世就可以得到报酬。

这是从明喻的因果律上说。

基督教劝人积聚财宝在天上，佛教劝人种福田，都是在教我们如何把积聚下来的财富做最妥善的运用。

其中多多少少也有鼓励我们去行善、帮助别人的意思。

事实上，如果我们运用得当，把财富用到帮助别人的途径上去，或是花在慈善的事业上，则这些散出去的财富，将有可能一笔一笔地开花结果，回流到我们身上来。

“予人愈多，己愈多”，就是这个道理，而且这个好报大多可以延长到来世。

通常拿固定薪水的人，虽然没有很多余钱可以运用，但也照样可以用小钱，随时随地去帮助在我们身边有需要的人，有朝一日，像裴洛那样的机会就有可能轮到我们去领受。

这就是暗喻的因果律。

钱财永远跟着懂得运用它的人跑。

我们每个人都应该努力去正正当当的赚钱，并且用它来造福自己及帮助别人。

带着济世感恩的念头努力去赚；带着慈悲快乐的心情尽量去施舍。

生生世世，你都是快乐的富豪。

当然，在我们实行这个方法的时候，要多加留神一些假冒为善的人士或机构，小心不要受骗。

因果轮回终会证明这些欺骗别人善财的人，将来难免会在报应中把这些钱偿还出来，而且那些钱最后仍会流到原先应该流去的地方。

原则四：好坏皆有报，相助不相抵。（种什么因得什么果，果报丝毫不爽；我们的命运乃是操纵在自己手中。）

我们以前所有的思想、言语、行动都会在现在或将来开花结果，让我们自己去领受。

这是一种必然的定律。

我们应该清楚地看出自己的命运是自己造成的。

我们每个人都要为自己所做的一切大大小小的事情负责，害人一次就会受罪一次，助人一次就会蒙恩一次，当一个人既害人又助人时，就会既受罪又蒙恩，两者同时发生，不仅有坏事临到，也有好事发生。

坏事来了，欢喜去接，因为又消了一个业障了；好事来了，好好领受，并留些余泽以备将来不时之需，以帮助我们度过难关。

我们要勇敢地面对这一切，不要扶着犁向后看，横生枝节，以至于多造业障，影响了生命的进化。

明了这个道理，就可以更加积极地掌握与塑造我们自己的命运，从现在这个时候开始，我们就要下定决心，寻找真正可以改运拨命的方法，不但要在今生过得自在，也要在来世过得坦然。

在我们这一生中，最重要的莫过于锁定自己的目标，也就是我们今生的课题，努力向前冲，紧握着我们自己的命运，遵照因果的原理，完成今世所要面对的课题，使我们的生命早日超越出地球上的轮回。

来源：摘自《生命不死》