摘自净土大经解演义-第183集（净土法门法师）
　　

阿弥陀佛这一句名号是果觉，我们用果觉做为因心，我们现在修净土的因，因心是弥陀果觉。用弥陀果觉做为我们现在的因心，这是无上妙谛，这个就是这个法门的特别，它不是念经、不是念咒。我们今天修净土，为什么研究经教？研究经教的原因是帮助我们断疑生信，我们现在对于这个法门信心不足。如果是真诚的信心，教要不要？不要了，要这个干什么？一句佛号圆满具足，具足十方三世无量无边诸佛如来的圣教，都不出阿弥陀佛这一句，你说这还得了吗？一句就行了，自行化他就一句。人家问你什么是佛法？阿弥陀佛。再问你佛法怎么修？阿弥陀佛。就一句，真妙！真正是超情离见，不可思议，一点都不错。一个真正念佛人，如果没有这个法缘，三年决定得生，《净土圣贤录》是证据，《往生传》是证据，一点都不假，不浪费很多时间。诸位想想，凡夫三年到极乐世界成为阿惟越致菩萨，你去找找八万四千法门，还有哪个法门能跟它相比？你决定找不到。为什么我们不肯下定决心？这里头有疑，研究经教的目的是搞清楚、搞明白，疑惑就断了，断了就真信，真信就真干了。所以学习经教的目的就在此地，这总要知道。如果我们有缘的人多，你还要帮助一些跟你有缘的人，那你经教要讲不清楚的话，他也不能相信；不但要讲清楚，自己还要做榜样给人看，我真做到了，这才能成就。

摘自净土大经解演义-第193集（净土法门法师）　

    「何等方便，何等直捷，从果起修，直趋究竟。不可思议，净土法门」，这几句话重要。八万四千法门里头找不到这样方便法门，决定找不到，只有这一门。直捷，你看从一品烦恼都不能断的凡夫，能够在一生当中成就，这个法门叫难信之法。虽难信，它容易修行、容易成就，什么原因？这里两句说出来，从果起修。阿弥陀佛是果位，它不是因，以弥陀之果觉做为我们的因心，因果不二，弥陀是自性弥陀，净土是唯心净土。弥陀净土从哪来的？我们自性变现出来的。大乘教里头常说「心外无法，法外无心」，这可以做证明，不离自性，诸佛如来也不离自性，饿鬼、地狱也不离自性，全是心现识变。这个法门是从果起修，直趋究竟，究竟是《华严经》上讲的妙觉位，确确实实是究竟圆满，这不可思议的净土法门，不容易遇到，稀有难逢！「第五至心精进」我们就学到此地。