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净土法门法师：印经和造像的功德 |
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日期:2012/3/21 13:58:00
印经的功德 节录自：金剛般若研習報告（第九十五集） 1995/5 新加坡佛教居士林 檔名：09-23-095 佛在此地教给我们一定要修福，不能不修福，成佛一定是福慧圆满，不会偏在一边，福重要！修福裡面，大乘经上常讲布施供养，三种布施裡面，法布施为最。《金刚经》上告诉我们，《华严经》上普贤菩萨广修供养，「一切供养当中，法供养为最」，这都是讲修福。法供养裡面，第一殊胜的是讲经说法，第一殊胜的。讲经说法不是人人都能的，我们没有能力，为什麽没有能力？业障太重了，没有能力，所以机缘非常非常不容易遇到。 但是现在由于科学技术的发达，讲经说法人人都能。怎麽说人人都能？你要想修这个福，多买几套讲经的录音带送人就行了。我们把讲经的录音带送给别人，送给别人的道场，那就是讲经说法度他，不必要自己讲，请人家代我讲，这很聪明，很高明！好像你办学校当校长，可以不要上课，我请老师，聘请人代替我上课教学生，功德是你的。在以前没有办法，以前只有聘请法师到这个地方来讲经说法，当然那个条件比较困难。现在我们买录音带、买录影带很便宜，所以说这种弘法利生，法布施、法供养人人都有机会，问题就是你要会做。另外就是印经书，这也是非常好的法供养、法布施，这种布施裡面，给诸位说，一举三得。无论是你买录音带、录影带，或者印书，你都要花钱，钱是财布施；你布施的物品裡面，这是佛法，法布施；财、法都有了。别人听到经，从经典裡面开悟，得到法喜，烦恼轻，智慧长，这是无畏布施。所以你一个做法，财、法、无畏三种布施都具足，一举三得。你的果报，你得财富、得智慧、得健康长寿，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。一生当中你说做好事，你要真正有智慧，给诸位说，只有这一桩是真正的好事，除这一桩之外，都不见得是真的好事。你花了很多精神、时间、金钱，未必能得到效果，唯独修法布施，这个功德是圆圆满满的；而且费用不多，人人都能做，人人都做得起。古人要是看到我们现代人，羡慕得不得了，他们想做，做不到。所以要明白道理，要了解事实真相，要会抓住机缘，善巧运用科学技术，帮助一切众生能够听闻正法，这是修大福德，修真实的福德。 金刚般若研习报告217、218卷 佛在经上告诉我们，不仅是此经，我们在《华严》、《法华》、《楞严》，一切大乘经上看到的，世出世间第一等的福报，无比殊胜的功德如何修？就是流通佛法。流通佛法的功德利益，是一切诸佛菩萨都说不出的，真正不可思议。佛在本经较量、比较，前面讲过五次，一次比一次的范围广大，一次比一次殊胜。这是《金刚经》最后一段的比较，『满无量阿僧祇世界七宝』。 第一次比较只说「一个大千世界七宝」布施，此处变成「满无量阿僧祇世界七宝」布施，与第一次的范围简直不能比。阿僧祇是无量无边的世界，用这么多七宝布施，当然这是假设，不可能有人做到。即使是真实的，他布施的功德也比不上一个人受持此经，乃至四句偈，为人演说。这才晓得，佛法的布施功德不可思议。像这样的经文，佛在《金刚经》上重复了六七次，可见得他的重要性。 《金刚经》并不长，总共只有五千八百多个字，而这桩事居然重复六七次，实在是为加深我们的印象，也告诉我们事实真相。所以，到那里修福？流通佛法，利益众生。换句话说，如果障碍佛法，阻止流通，罪过决定在阿鼻地狱。那些人障碍？现在印经书的，后面印上「版权所有，翻印必究」这八个字，就将他送到阿鼻地狱去；将来阎罗王判他到阿鼻地狱，这是铁证，赖也赖不掉的。那一天才能从地狱出来？这个世间，他所印的书完全绝迹，一本也没有了，才有机会从地狱出来。非常可怕！为了眼前一点小利益，造这么重的罪业。如果不是深入经藏，不熟读戒经，就不晓得因果的可怕。障碍佛法流通是最大的过失，流通佛法是无量无边的第一利益，我们一定要懂得。 金刚经讲记第十一集 在中国，古来的这些高僧大德住茅棚，许多茅棚都是自己建的。在山上就地取材，砍树木、砍竹子搭个小茅棚。粗茶淡饭，在附近旁边种一点菜，过这样的生活。清心寡欲，这样对于佛法的弘扬，有很大的利。到后来施主多了、信徒多了，大家出钱出力盖大庙，出家人接受五欲六尘的供养，于是一个个都往生到地狱去了。所以俗话常讲，地狱门前僧道多，要明白这个道理，这是真的。我过去在很多地方讲经，提醒大家，出家人为什么会堕落？是你们帮助他堕落的。你们引诱他堕落的。你们还说你供养有功德，天晓得！将来那个出家人一堕落跟阎王说哪个信徒供养我的，我就是这么堕落的。你们还想有成就呀？不可能！所以诸位一定要晓得，一定要明白这个道理，多做弘法利生的工作。我们能报佛恩，没有第二个方法。佛的智慧、佛的福报，世间没有第二个人能够相比。 造像的功德不可思议 摘自净土法门法师《地藏经讲义》 【或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】 这个地方所讲的利益，实在讲比前面还要殊胜。前面是讲灭罪，没有给你讲得福，灭罪当然就得福，世尊没有具体给我们说明，这个地方很具体的说明。此地修福只举了一个例子，实在讲修福太多太多方式，不只这一种方式，我们从一个例子，所谓举一反三，闻一知十，这非常重要。 …… 这个地方只无量修学方法里面，举一个例子—造像，造像的功德不可思议。这个地方列举造像种类很多，或者是彩画，素描、彩画都可以，或者是泥塑、石雕、胶漆，现在这一类的佛菩萨形像也很多。现在科学技术发达，造成模形，造佛菩萨形像既精美，价格也低廉。下面这是铸造佛像，用金属：金、银、铜、铁铸造佛像，铸造的佛像能够传之于久远。佛菩萨形像，对于一个修学人来说是提示，时时刻刻提醒。我们造一尊地藏菩萨像，功德很大，时时刻刻提醒我们孝亲尊师。地藏菩萨表孝道，时时刻刻提醒，我们心地含藏了无量的宝藏，这地藏菩萨名号的含义。 …… 注解里面他引用《造像功德经》里面的一段话，‘若人临终’，在三十三面第二行，第二行最后一句，‘《造像功德经》云，若人临终，发言造像，乃至如麦麰。’这是大麦，就是造像，说那个像很小，像大麦那么大，这是很小了。‘能除三世八十亿劫生死之罪，有十一功德’，造这么小的像都有这么大的功德，何况造大的佛像、菩萨像？这个道理我们要懂。大概现在有一些人看到这个话，都比赛造大佛像，比赛造大菩萨像，他们造这个像能不能有这么大的功德？看看前面，如果是不净财，那就没有这个功德。所以造像一定要衡量自己的力量，勉强聚集许许多多的不净财，这个像造得就不如法。 …… 他下面讲十一种功德都列在此地，每一种功德都有它的业因，都有它的因缘，一定要跟因缘相应；缘相应，有因必有缘，后面才有果报。第一个是‘世世眼目清洁’，为什么眼目清洁？常常看佛菩萨形像，就得这个果报。所以我们明白这个道理之后，居家，居士们住家，家里面你布置你家的客厅，不要挂那些花花彩彩的，没有意思；也不要找一些名人字画，都是扰乱心情。挂什么？佛菩萨形像。客厅里面四面都可以挂，无论坐在哪个地方，你都能够看到佛像，一心念佛。如果是专修净土，说实在话佛像选一尊，四面都挂同样的佛像。像我们现在居士林的念佛堂，全部都是挂阿弥陀佛的像，好像挂了有一百多张，一、两百张我看到了。无论你头转到哪个地方，都是面对阿弥陀佛，在这个里面修行，眼目一定世世聪明，得眼目清洁的果报，你们想想是不是这个道理？ 第二‘生处无恶’，这一生当中是我们前世造的因，我们所受的果报，这一生当中我们修的因殊胜，来生、后生决定生到很好的环境，见不到这些恶的形像，也听不到恶的音声，这是福报。 第三‘常生贵家’，贵是尊贵的人家，尊贵的人家不一定是富贵，不一定是富有，有德行这尊贵。你生到这一家，这个家里面父母、祖先都积德，好善积德，你生在这种人家。这是什么？感应道交，自己心行善一定善与善感应。虽然佛在经上说，父母与子女有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，这是一个原则。过去生中结的缘太多太多了，换句话说，可以作父母、作儿女这个缘很多，到底选择哪一个来作父母？与善恶习性有关系。如果常常看佛像、常常称佛名，他选择这个缘一定是善缘。 第四‘身如紫磨金色’，这是形容身相之好，六根完备而没有缺陷，身相好。 第五‘丰饶珍玩’，这是说富贵，你的生活富足。如果生活不富足，不可能有这些珍玩；珍玩里面，所说的范围也非常非常的广泛。好德好善的人家，绝不把世间一般人看的这些珍奇希有的东西，收藏这些珍玩。有德行、有学问的人家收藏典籍，他在这里面去享受。 第六‘生贤善家’。前面讲常生贵家，著重在‘常’字，他这个果报不只一世，功德利益要绵延很多世，像前面讲一百次生忉利天。第六生贤善家，跟前面不相同的是，福报当然他是一世比一世要差一点。如果他生生世世肯修，福报就永远绵延不断，一定要靠修德，生贤善之家。 第七‘生得为王’，这是享受人间的富贵。 第八‘作金轮王’。 第九‘生梵天’，层次就愈来愈高，完全看你修福的大小，修福的大小不在乎造像的大小，要懂这个道理。是在你修福的心的大小，你心量大造的像小功德也大，你心量小造的像大你得福也小，所以不在像的大小，是在你心的大小，是在你心地的染净，一定要懂这个道理。佛法当中真正是平等法，如果说是我造的像大福就大，像小福就小，那只有是有钱有势的人才能修大福，贫穷的人就不能修福报了，这个不平等。佛法当中平等，贫穷人有的时候修的福，比富贵人修的要超过许许多多倍，在清净心，要懂这个道理。 第十‘不堕恶道’。 第十一‘后生还能敬重三宝’，这一条很重要。前面十句都是讲果报，后面这一条是因。这是佛法里面说果，不会把因漏掉，说因一定要说到果报，这个说法才圆满。后生还能敬重三宝，可见得他这个福德绵延长远，不是一生当中就享尽。 印佛菩萨像要印全身（切记） |
仁焕法师：如何理解净土法门