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 达真堪布:轮回的过患


   日期:2012/4/22 11:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

达真堪布:轮回的过患

 

轮回比火坑还严重。在火坑里,只会失去一次生命,只感受几个小时的痛苦;在轮回里要失去无数次的生命,要感受无边无际的痛苦。如果我们真在火坑里,我们怎么想?肯定会抓紧时间的,千方百计的想逃离,不会一拖再拖,不会懈怠懒惰,一点点也不会等待。一样,我们脱离轮回的事情也不能一拖再拖,一定要抓紧时间、千方百计的,像饥饿的牦牛吃草一样,从心里用功。那个时候我们才修好了轮回的过患,之前还是没有修好,还要反复的听,反复的看,反复的想,反复的观。

“我已经看了、听了、想了很多次了”,自己觉得自己不用再学了。我说过,这就是魔,它会障碍你的解脱、成就。那些外魔都不是真正的魔。“我今天后背疼了,是不是有东西了?”或许有,但是有也不要紧,把你自己的心魔去掉,外魔自然而然就会离开你。如果心魔没有去掉的话,外魔永远都不会离开你的,你怎么送也没有用。

我们学习加行也快一年了,现在很多人觉得差不多了吧?加行修没修完的标准是什么,我已经说过了。如果你真正达到了这个标准,你就可以了。如果没有达到的话,还要反复听、反复看,反复学、反复修,这个特别重要。

六道轮回都有痛苦,一处也没有安乐。现在很多人都追求人天的福报,但是我们现在所认为的这些快乐,它本身是种苦。这些都是假象啊,但是我们都当真了。假的都当真了,苦的都当乐了,所以我们是愚痴颠倒的。我们一定要把这些看明白,假象就是假象,都没有真实的存在,没有什么可靠的,都会变,都是苦的。我们觉得“这个挺好”,高兴得不得了,过几天、过几个月就会变。变了,这是个痛苦。如果没有前面的高兴,现在也不会伤心。什么都会变,不能太执着这些。今天觉得好,明天就觉得不好了。这些都是自己的心么!

一定要好好的学、好好的修,别欺骗自己。今生我们都可以解脱,多好的机会啊!人身难得今已得,佛法难闻今已闻,这都是生生世世积来的福报啊。不可能什么时候都有这个机会,所以一定要珍惜机会、珍惜缘分,好好的学、好好的修,把佛法学好了、修好了,一切都会好。

世间的这些利益,财富啊、名誉啊,健康啊、长寿这些,就像灰一样,学佛修行就像火一样。把火点上,灰自然而然就有。如果火不点上的话,灰就没有了。福报都是生生世世修来的,你现在只有消福,没有积福,有一天肯定会穷尽。现在很多人都是,表面上看不出来,但是心特别恶,光做恶事,一点良心也没有,但是挺顺利,也能发财,也挺健康,这是什么原因?他前世修来的福报,今生就快要耗尽了,以后就是一片黑暗。不学佛的,世间法上有一点成功的这些人,就像十五的月亮一样,逐渐亏缺,最后一片黑暗。世间法上没有太大福报,但是学佛修行挺精进的人,就像初一的月亮,越来越亮,越来越圆满,最后是一片光明。

因果是不会假的,善有善报,恶有恶报,一点点也不会有差错,一点点也不会浪费。我们不管做恶业了,还是做善业了,都在阿赖耶当中记得清清楚楚。我们一定要仔细地取舍因果,一定要积福,不能总是造业,总是消耗福报。我们现在都是在消耗福报啊!不管你吃的、住的、穿的好还是不好,你既然吃了、穿了、住了,这都是你以前修的福报,你现在正在消耗福报,有一天肯定会耗尽。比如你有个存折,你总是取钱,从来也不存钱,有一天肯定会空。我们不能这样,也要取,但是也得存。学佛修行好的人,取得少,存得多。

我经常说在生活、工作当中修,不管做什么都得发心去做。我们吃啊、穿啊、住啊,首先都要做供养。这都是意幻供养,功德和真实供养一样。你住好的房屋,你可以先把这个庄严的房屋供养给上师三宝,然后自己再去住。吃的也是先供养,穿的也是先供养。这样我们就积福了,没有消福。

无论什么事都发心去做,这样的话,我们不但没有罪过,反而还有功德。比如,两个人吃饭,一个是为众生吃饭,一个是为自己吃饭。为自己吃饭,不但没有功德,反而还有罪过。为众生吃饭,不但没有罪过,甚至还有功德。那什么叫为众生吃?这个要求有点高。有菩提心,你发愿为众生成佛,为了成佛而修行,为了修行而吃饭。我们不能不吃、不喝、不穿,但是吃、喝、穿的时候要发心,都是为众生的。这都是积福的方法。

如果没有菩提心,你也可以先供养上师三宝,供养诸佛菩萨,然后自己用、自己吃、自己穿、自己住。比如供品,我们先供佛,然后撤下来吃,那个时候我们是把供品当作加持品来吃的。都是一样的道理,我们也可以把房屋先供养给上师三宝,然后再去住。我们住也是上师三宝赐给自己的,是上师三宝加持过的,我们住也吉祥啊!穿的衣服也是一样,先供养给上师三宝。三千大千世界里所有美好的东西都可以供养,为什么这些房屋、衣服、食物不能供养?都可以供养!这叫意幻供养,特别殊胜。如果你的心到位了,真实供养和意幻供养没有丝毫的差别。这样的话,我们在衣食住行的当中就能积福。在生活当中修就是这样修的。

打扫卫生的时候也是修行。打扫卫生就是打扫烦恼、打扫习气。一切法的自性是不垢不净的,我们认为不干净,这就是我们的烦恼习气。你通过打扫卫生,把这些烦恼习气擦掉了,这是最殊胜的一个方法。以前佛陀也教过这样的方法。有一个弟子,他什么也不会,没有办法,佛就让他扫地,告诉他,你扫地的时候心里想,“我正在扫自己的烦恼和习气”。他就按佛的要求去做。结果,所有的烦恼和习气都扫掉了,他成就了。

我们在家里收拾屋子也是,不是家里不整齐、乱,这是心。一切法的本性当中没有乱不乱的。我们觉得乱,这是我们的烦恼、习气、业障,你把家里弄整齐了,心里也整齐了。通过这些方法,烦恼、习气、业障自然而然就消净了。这都是一种方法,一种善巧方便,为什么不用呢?我们天天抹、天天擦,为什么不发心呢?没有智慧!

自己觉得自己很有智慧,是不是?你想过这些吗?这样做过吗?根本没有!如果有智慧的话,所做一切都是修行,行住坐卧都是修行的过程,吃喝玩乐都是修持的方法,没有什么难的。没有智慧的话,就难,心里总有矛盾冲突,总有障碍,“这能行吗?”“这对吗?”都是自己的心吗!心不正的话,不会有正事;心不净的话,不会有清净。把心修好了,一切都会好。身体能健康,家庭能和睦,工作能顺利,一切一切都会吉祥圆满。我们学、修,就是这样学、这样修,这样才能解脱。

我们能在日常生活当中修正自己了,就都好了。你在修正自己的过程中善待他人,这样别人也会对你好,这不就吉祥圆满了吗!你对他好,实际上就是对自己好。“我为什么要关心照顾别人?怎么这么累呢?是不是我欠他的啊?”你这么想的话,就是你欠他的。你尊重他、照顾他的话,他也会尊重你,照顾你。有智慧的人就这样去做。照顾别人实际上就是照顾自己,尊重别人实际上就是尊重自己。

人的好坏谁不会分啊?一看就能看出来,一听就能听出来。嘴里不一定说,但是心里分辨得很清楚。你那么傲慢,看不起这个、看不起那个,看不惯这个、看不惯那个,说这个、说那个。一样,别人也不会看得起你,别人也不会看得惯你。这是一样的道理,也是一种缘起。其实有看不惯的事,这就说明你没有智慧;有看不起的人,这就说明你没有慈悲。有慈悲心的话,看所有的众生都那么可敬可爱,哪有看不起的人啊?有慈悲的人,不会有看不起的人;有智慧的人,不会有看不惯的事。一切圆满,一切殊胜都在这里。

我们的生活、工作本身,就是殊胜,就是圆满。我们所作所为,一举一动,都离不开真相和真理。你真正明白了,你就永远在真相真理中,永远在正知正念中,有什么不好的啊?“这个不好”,“这个不对”,这些都是自己的心。在家里也好,在单位也好,都把自己放在最低处。你把自己放在最低处,实际上你是在最高处,任何人都会崇敬你,尊重你。如果你把自己放在最高处,实际上你是在最低处,不会有人尊重你,不会有人羡慕你的。人心都是肉长的,谁没有这个感觉啊?谁心里也不会佩服你的。如果我们真能把一切众生都能摆在自己的头顶上,所有的众生都会崇拜你、尊重你。

学佛、修行都得认真一点、老实一点,不然到时候你对得起谁啊?对不起上师三宝,对不起父母众生,更对不起自己的良心。到时候会后悔,但是那个时候就来不及了,真的!别耍聪明,耍来耍去,谁也没有耍到,最后耍的是自己。你不好好学,不好好修,谁有损失啊?都是你自己的损失。心里别想的太多,“哎呀,我学佛了,怎么这么多事?”没有事!都是自己找的。

学佛修行有什么事啊?佛也没有要求你一开始就全都做到。我们发心发愿的时候也是,“次第勤修学”,自己能做到哪算哪。你做不到的非得勉强去做,这也是一种过失;你能做到的,懈怠懒惰不去做,这也是一种过失。自己看自己的能力。佛没有给你压力,上师也没有给你压力,这个压力是你自己带来的。如果你心里有压力的话,这是你学偏了、修偏了。

我们也要积福、消业。消除业障的方法很多,可以说八万四千法门都是消除业障的方法。积累福慧的方法也很多,八万四千法门都是积福的方法。你怎么消业,怎么积福都行。把心放正、放平,别没事找事,别给自己找烦恼,找压力。供养、法布施是最殊胜的了,自己好好学佛、好好修行,这就是消业积福最好的方法,别的也没有什么啊!你连法供养、法布施都没有,你是学佛的人吗?你是修行的人吗?

自己修正自己,把自己修好了,就行了。有一个好的心情,有一个好的精神状态,天天快快乐乐、高高兴兴,就行了。学佛修行别那么愁眉不展的,应该越学越清醒,越修越勤奋。很多人都学偏了、修偏了,越学越傻,越学越懒,什么都不爱想,什么也不爱做,什么都不爱干。这都说明你学偏了、修偏了。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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