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 旦勒喇嘛贡确嘉参:起死回生录(5)


   日期:2012/4/29 10:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

起死回生录(5)

旦勒喇嘛贡确嘉参 

释乘源

 

 

 

 

此时小白天子站起来“哈哈”道:“黑小孩,你怎么不知羞耻?这位上师忘记的很多,我来说说,造了观音心咒的亿轮四个,见解脱塔修建了四座,随喜的白品善业,虚空也无法容纳,附带所积的善,也有无数。”说着从背上白褡裢中取出白色小石,堆积如小山。

 

此时阎罗法王转化为圣尊大悲观世音,身色皎洁,犹如日升雪山,摄众表以四臂,八大鬼卒变成八大菩萨,大法王的右侧显起白道,如整匹白绸缎延伸着,道的尽头是极乐世界。

 

法王说:“嗟!瑜伽士,旦勒贡确嘉参,你是一位积聚福慧的瑜伽士,我法王生大欢喜。现在你往生的道口,即从这里向上去即净土,但是如母有情,被无明障蔽,不应心舍,因此你暂时回到人间去。这次是我阎罗法王教敕派遣信使请你来的。”

 

于是我禀告请求:

 

“嗟!

主宰三世间至尊!三界轮回痛苦海,

思维彼即不欲去,业感五蕴如火炽,

具正知为不烧宝,此身不净脓血囊,

对此心口却颠倒,生死犹如日升落,

再再生起厌烦心,世间显现如梦境,

大小长短无所住,阎罗法王悲垂念,

祈放我去极乐国,祈请回遮恶业河,

祈请枯竭恶泥潭,七十四年岁月后,

世间计划已完毕,世间一切有情众,

生后只有一次死,无能贡确嘉参我,

一次生后两次死,不能忍受大悲尊,

身老满脸皱纹爬,发白齿落步踉跄,

眼花耳聋心健忘,已不堪能利生事,

请求法王放我去,大德古萨里瓦尊,

达波扎西南迦师,是你法王之信使,

遣返我回实无义,祈令我登解脱道。”

 

说后顶礼九拜。

 

阎罗法王说:

 

“儿你自利已圆满,应当利他度众生,

不具慈心与悲心,还称什么佛教徒?

若心舍弃利生事,还称什么菩萨名?

仅仅修行自寂乐,何谓大乘之发心?

不以暇满之人身,从何修成所谓佛?

若无烦恼无智慧,若无黑暗无光明,

若无轮回无涅磐,若无罪恶无善良,

若无地狱无解脱,因此勿执轮回患,

于此幻躯勿讨厌,魂命寿三无失坏,

瑜伽汝身床上现,根门诸识已见闻,

地狱界之诸境相,身心结合时已至,

五十年间当住世,瑜伽不死当利生。”

 

我便说道:“那么遵照法王的教敕,我要回人间的话,请大悲摄护,勿生障碍,请求法王向世间的人们讲点教诫口信。”

 

阎罗法王说:“你所见闻的地狱痛苦经历,不要忘了,牢记在心中,向世间的人们讲述。世间的人们将白品善业弃置脑后,纷纷争作不善的恶业。那么,十八地狱界,就如同夏季的河流泛滥暴涨,得善趣解脱者,则犹如冬天的河水减退干涸,应当懂得这些,增劫时年寿上增,积集如山王般的善业。现在五浊恶世时,仅一日中守护斋戒,较前增劫时积善力大,应当懂得这些道理。世间上的喇嘛们,不要欺骗他人,这样自他双方都不会遭殃。

 

那些当领导的人,私欲勿大,要存公平正直之心;

那些沙弥比丘,如果背弃了戒律,就不要受用活人亡人的财食;

老翁老妪们请勿太悭吝,无意义的废话勿说,诵念嘛呢和修善不会错;

小孩的心勿翻搅,年轻人对见到的生命勿杀,勿作地狱的坠石;

儿女们勿出以恶言的利箭,刺伤父母的心;

妇女们勿积恼恨,勿存悭贪吝啬心,尽量去供酥油灯;

有财富的人们,以无吝啬之心,应精勤于正法方面;

孩童们对虫蚁等,勿以玩耍的方式杀死;

雇仆们勿作内贼;向可怜的乞丐和野狗施食,无恶名声。

所有人死了到达地狱时,就无需悔恨,应当这样去做。”

 

嗡嘛呢巴美吽舍!

 

我又请问:

 

“嗟!

阎罗法王,一般说来,

一切有为的善根中,作何善业力大?

一切根本上师中,谁的加持迅速?

一切本尊中,谁的悲心最大?

一切善说之法中,何者教言甚深?

一切黑恶业中,何者果报最重?

世间的人们容易行持的安乐法是什么?请作回答。”

 

阎罗法王说:“您回去向世间的人们讲述。总的来说,一切有为善根中,较具相圣尊的大经幡外,其他具大力之法,我未曾见过;其他本尊虽也具大悲,但在雪域无与伦比的是怙主观世音;一切根本上师,虽也加持迅速,但其中,莲花生大士,宗喀巴大师,班禅罗桑曲吉嘉参(四世班禅),阿底峡尊者,大堪布寂护(菩提萨垛),密勒日巴尊者,玛尔巴译师,岗波巴大师,热琼巴尊者,五世达赖喇嘛,噶玛巴,杜松钦巴,大智成就者恰麦仁波切,竹庆班玛仁真、佛子洋彭塔耶、玛吉拉仲,空行母当秋措姆,空行母仲贼桑姆,至尊母门杰巴仲,萨迦派至尊母香切卓玛、胜导南卡沃萨,大自在吉绕多吉、噶当巴德协,法主降巴波,法主仲敦巴,大伏藏师杰麦多吉,大译师达玛西日,大译师贝诺扎那,持明智悲光尊者,持莲如来芽尊者,观音化身丹增达吉,华智仁波切,观音化身夏嘎巴尊者,菩萨金刚持罗桑达吉、观音化身持斋比丘顿要嘉参,桑桑持斋者罗桑旦增嘉措,比丘尼把姆,菩萨达瓦嘉参,舍事者嘎桑曲培,三怙主之化身白崖罗桑巴丹旦增年扎,至尊上师阿旺桑波,舍事者顿珠扎西,贡珠云丹嘉措,降阳钦哲旺波,阿旺班玛丹增,大堪布班玛巴,观音化身晋美班玛代庆桑波,甲杰班玛多吉嘉参,白玉持明根桑西绕,班玛楞珠嘉措,大成就自在者班玛诺布,我们的大恩根本上师宝髻佛,成为人形相,袈裟装束者土登曲吉多吉,晋美效里南迦巴桑波等这些根本上师,现在经常到地狱界来,接引无数有情到净土去。

 

“莲花生大士说,持天杖的密咒士,是我的幻变,具有不可思议威力,他来时,狱界的那些铁堡也能逐次毁灭,铜狱也逐次被掀翻,像他这样的有千余化身,接引许多亿有情到铜色吉祥山刹土。

 

“但是,地狱的有情们,如同从足下冰开始融化,又如同从天降下暴风雪的无穷尽。诸法如同年成好的麦穗,虽无贤劣,然与六字大明咒同等的妙法,在此地狱界中,我未曾见到,所谓此大明咒即是大悲观世音。在此住的小白天子,每天三次来临,他不降到地上,在虚空中,拖长声音诵唱“嘛呢”心咒,接引地狱众生,渐令狱界空尽。

 

“复次高入苍穹的经幡,无执无主地行在空中,许多亿有情牵住幡柄,便升向虚空界中,石刻的嘛呢降下白色雨,降到地狱界,地狱铁山被摧毁,鬼卒们上下逃避,铁山中的亿数有情握住经幡柄,消失到空界中。

 

“一切黑恶业中,对正法生起邪见为最重,来生真有吗?阎王和地狱真实存在吗?不知恶业的严重,如杀父杀母,诽谤正法,如果忏悔,尚可清净;但如果思维且说‘因果不真实,不可相信’,则无法忏悔,如水中燃火,用什么能灭除?”

 

我再请问:“非常感谢!一切有为善业中,为什么经幡的威力大?我此生后世,心坎里依靠圣尊大悲观世音和妙法具相白色经幡两者,是否没有错?”

 

“没有错,在这地狱中,虽然有名闻的官僚,有财的富人,有兵的贵族,百千无数,但是携带着经幡的老妇人权力最大。你瑜伽士,在这地狱中如狗流浪时,没有畏惧恐怖忧苦,皆是由于妙法具相嘛呢经幡之威神力故。

 

“一切有为法的善根中,妙法具相嘛呢的白色经幡,威力大的原因,本来不可思议,然在此摄略而说。劫初圆满时,转轮圣王降世,以十善法治理国家,常常用嘛呢经幡加持引导一切有情趋入善趣。”

 

此时,阎罗法王站起后,以三礼拜供养经幡,把经幡向头顶的虚空中抛去,如同头上伞盖环绕时说,我的最终计划,是依靠此法救度众生,是没有错误的,说着生起无量的欢喜心,稽首九次,洒散鲜花。

 

“此具相经幡需作开光,上等为具法相的上师,已见大悲观世音慈容,诵念六字大明咒亿遍;中等为具等持的善知识;下等也必须是持戒清净的僧人,懂得开光的仪轨程序,最后散洒吉祥的鲜花为最重要。

 

“如果无法具备条件,当以清净意乐心,祈请大悲观世音,念诵六字大明咒而竖立经幡,观音菩萨是大悲圣尊,因此自然会作开光的。

 

“一般来说,经幡是解脱的大舟,旗边浮角(注:装饰在经旗边缘上的三角形布片)便是舟浆;经幡是奔向善趣的公马,旗边浮角便是铁鞭;经幡是菩提的堡垒,旗边浮角便是杂色的飞幡;经幡是融酥,旗边浮角便是灯心。如是所说,具备旗边浮角,甚为重要。

 

“其他,如为病者,消除病故竖此具相嘛呢经幡,较不分昼夜地作经忏,以怒容呼唤天尊,无与伦比;命终时,自然会出现鬼卒,竖此具相白经幡,较呼唤欺骗的喇嘛,无与伦比;恐惧时,怖畏自然消除,是此具相白经幡,较求救亲属,无与伦比;饥饿时,具足百味的妙食,即此具相白经幡,较作恶业所得的食物,无与伦比;口渴时,饮无死甘露,即此妙法具相白经幡,较喝毒酒成醉,无与伦比;走路累倒时,幻化宝马即此具相白经幡,较乘骑草食动物牛王,无与伦比。因此,这具相经幡,威力巨大。

 

“我又亲眼所见,引导具信者,不堕恶道,即经幡被风吹动,其风所触及的一切有情,即可清净业障,后世转生善趣;以大信敬心做此经幡,可获得增上生的善趣和决定胜的解脱果位。此具相经幡,可切断恶道的相续,导向善趣解脱之途;凡结缘者悉具利益,凡见闻者,悉不退转,能根除三界轮回,如同给马打上铁蹄,骑着马到处去寻找这样的妙法,也绝对找不到;又如法圆满修习见修行果的要点者,任何人也无法劫夺其成就。”

 

我又请求:“嗟!法王仁波切,请慈悲垂摄世间的人们!妙法具相的白经幡,何时作吉祥善妙?”

 

“初一日是等持王佛的节日,若竖起一个经幡,能成百倍功德;初八日,是药师如来的节日,若竖一经幡,能成千倍功德;初十日,是莲花生大土和十万勇士空行众转绕会供的节日,若竖起一个经幡,能成一千零五十万倍功德;十五日,是阿弥陀佛偕同十万菩萨,为观照视察临死有情们而来临的节日,若竖一经幡,成十万倍功德。

 

“十八日,是根除轮回观世音菩萨,为观照一切有情众生的痛苦,而来临的节日,若竖一经幡,成一千零八十万倍功德;二十五日是十万持明勇士空行会供的节日,若竖一经幡,成二千零五十万倍功德。三十日,是本师释迦如来偕同眷属缘觉、阿罗汉十六尊者,成为瞻部洲弘法利生,皈怙的节日,若坚一经幡,成三千万倍功德。

 

“其余如夏至日和冬至日,若竖一经幡成六百万倍功德;又在日食月食时,竖一经幡,成十八亿倍功德等。

 

“又功德者,若具相白经幡,系扎在白木杆上,竖立在寂静雪山上,则能摧灭四百零四种病,八万魔类病。八十一种恶兆,三百六十种阴卓鬼病,八种非时死亡,对此毋庸置疑。

 

“若具相黄经幡,系扎在黄木杆上,竖立在宽阔的黄色草山上,则能增上广大寿命、福报、财富、受用、运气、名闻,如同夏天的湖泊广大宽阔,更无较此法威力大的法。

 

“若具相蓝黑经幡,系扎在黑刺树上,竖立在险峻的乱石山岭上,则能回遮一切咒橛、恶咒、恶兆、凶相,较此威力大者,我未曾见过。

 

“若在大山顶上悬挂,附近的山兽虫蚁等小昆虫以上,皆可往生大悲观世音的刹土。

 

“若在江海湖泊中悬挂,水族们和水边喝水的一切有情,都可以从恶道中解脱。

 

“若在大滩中央悬挂,那个滩上住的所有大小动物都种了解脱的种子。

 

“若在大路边上竖立经幡,则经过那条道路的所有众生,一旦命终时,皆可往生观世音菩萨的刹土。

 

“在能看见恶业屠夫的地方,竖立经幡,则屠夫所杀的动物们皆可超升人天善趣。

 

“此具相白经幡,若竖立在东南西北中央任何一方,众生皆可对应地往生五方佛刹土。若一边念诵着六字大明咒,一边向寂猛百尊圣众献上供品,则自他一切有情无始以来所积的一切业障习气,皆可清净;回遮此生中病魔、诅咒、恶咒、八种和十六种怖畏等一切刀兵,疾病、饥馑、瘟疫;自他的寿命、福报、受用、运气、名闻、智慧、功德,皆如上弦月,愈来愈增上广大。

 

“若将此具相的嘛呢红绸经幡,悬挂在风口处。三界、三有、天鬼人三类,人财食三种,一切男女有情,都可自在摄受,成为仆役和眷属。

 

“若具相嘛呢经幡,印在浅蓝布上,挂在风口处,则可摧毁诅咒,恶咒、有形的怨敌,无形的索命魔造的中断违缘、怨仇、盗贼三种,不欲的损害,耗畜鬼、怨鬼、寻衅鬼、大鬼小鬼,毁誓鬼、破败鬼,悉皆摧毁如尘。

 

“此具相嘛呢经幡,长如身量,被风所飘起,彼布耗尽之时,即可相当于诵足一亿遍嘛呢。

 

“若在经幡上,系上各种颜色的旗边浮角,则可增盛运气名闻;若把具相嘛呢经幡竖立在住房里面,则房里的天尊护法,环绕而不离,宅神吉祥,家畜不会损耗,财神守誓,海会围绕,家畜、植被繁盛;若竖在马身上,马神不离;若竖在田地上,可防护锈病、霜冻、冰雹,使庄稼免枉受灾害,庄稼丰收;若竖在大船上,船神度母跟随,防护水魔,进入彼船的所有众生,定会往生普陀洛迦山宫殿,不必怀疑。

 

“此具相嘛呢经幡飘扬之风所触及的一切有情,将会定当成佛。

 

“若处于死后中阴境,石刻圣尊大悲观世音像和六字大明咒的嘛呢堆,以及尽力供养的酥油灯,向可怜的野狗和可悯的乞丐施食、施衣,这些是渡过中阴的教言,能拔除恶道。除此之外,再不需要其他方法。”

 

阎罗法王宣说:“在此会众们应尽力去做嘛呢经幡。”

 

阎罗法王又说:“处在死亡中阴境时,祈祷圣尊大悲观世音,即可获得救度。如同给马钉上铁蹄,环绕整个世界,也绝对没有较此妙法具相嘛呢经幡更殊胜的法。六字大明咒石刻、嘛呢堆和具相嘛呢经幡,要作开光,若找不到上师僧人,自己边念诵嘛呢咒,边撒花,于面前虚空中迎请圣者观世音菩萨,祈请作开光。

 

“其余,印泥像和修建佛像、佛塔等,上供养三宝,施水朵玛和以断法方式施身,供酥油灯,应施舍财物等。身语有漏的善业,其功德也不可思议。这些,与妙法具相嘛呢经幡的功德,无法相比。”

 

阎罗法王说:“你速回人间,劝世人行善。譬如,智者积集身语的善行,力量非常大。修其余的任何善行,功德和加持也很大。因此,要向世人讲说断恶修善和一切取舍之处,竭尽全力去劝人行善。到地狱的经历和恶道的痛苦程度、寿量长短等,应当向地球上的人们,以领会内容意义的方式去讲解。修学各个有情解脱恶道痛苦的方法和获得人天善趣及佛果的方法,即是无谬真实的佛子菩萨行呀。”

 

后颂云:

 

无等释迦佛与海生尊,真实文殊罗桑扎巴师。

圆具教证正法日光明,持教僧伽转动妙法轮,

愿如大海之水广无垠!广袤国土疾疫战争等;

迅速平息五谷丰收增,寿命福报财富誉德等;

增盛犹如上弦之月轮!结缘六道如母有情众;

无间痛苦因果轮回尽,殊胜极乐国土清净刹;

生已速趣五道与十地,澍大法雨所化吉祥怙;

祈愿百劫住世以祥瑞,吉祥善妙右旋之法螺;

妙音周遍三密悉地赐,身之吉祥无生法性身;

语之吉祥妙法甘露音,意之吉祥等性迷乱尽;

功德吉祥引导六趣众,事业吉祥无勤任运成;

吉祥盛德祈愿遍虚空!

 

此文是旦勒贡确嘉参仁波切在水猴年(公元1932年)7月21日白天中,身体呈现出一种类似将死未死的症状。先是四大幻身从头至足,皆不舒服,后来幻躯蕴身变冷如石头,五根门识次第灭去,身体遗留在床上,以明,增,得三相,依次灭尽遍计分别后,现前起光明。那时候仁波切起显觉性孩童模样,漫游中阴界、十八地狱界和饿鬼境等去来境相。

 

之后,会见阎罗法王时,鬼卒们对善恶业,历历分明,白品善业很高。那时,去往极乐国的道是白虹长光道,是仁波切本人去的道。但是阎罗法王命其重回人间来,劝人们行善,仁波切不能退辞法王之命令,便返回人间的家乡。

 

之后,仁波切到达有一尺厚雪的白塔上,到跟前时,仁波切觉性孩童(中阴身)便融入塔中,在光明中仁波切依次逆返融入明,增,得三相后,此世间的境相了然呈现。之后,仁波切的身躯症状好转,如前一样。《起死回生录,解脱道明灯》这本书,经仁波切一些具信弟子再再劝请,由旦勒贡确嘉参仁波切著写。

 

增上善妙!

吉祥圆满!

 

 

 

释迦教下   乘源  译于

八美 拉吾通寺 夏安居中

公元二OO五农历六月 

观音大士成道日

 

嗡索德斯得!(愿吉祥成就) 

威德无量光佛婆伽梵,大悲心藏圣尊观自在;

获金刚身自然海生尊,三身无别大恩师前礼!

无量劫前思惟利众生,一切诸佛诸大菩萨众,

善巧随缘度生诸事业,难调能调方便无量中,

当今之世黑白种种业,为诸错行众生施法药;

无欺因果观量起信解,以诸表诠比喻风心众;

金刚城市之轮细脉中,漫游明现犹如梦中城,

光明幻化游戏所起相,谆谆教诲善说甚稀有;

旦勒贡确嘉参智海中,遍医大悲导师垂接引;

一切胜劣悉无诸偏袒,新颖妙法喜宴客前呈;

对此法理生信依其义;如理取舍善缘有情众;

暂时究竟利乐果甚多,受用喜宴永时亦无欺;

故于此法诚挚信敬心,殊胜意行上师贡确名;

信誓清净希有意愿力,法施无尽圆满善著此,

所获善聚十万江河般,大悲妙风为伴度众生;

恒无间断疾行亲引导,遍知智慧海中成一味!

以彼妙善之力诸大德,所望无漏愿于大法界;

一切圆满乃至劫波中,三密无尽佛教众生瑞;

讲修事业遍于虚空际,无量利生事业悉圆满;

暂时一切所愿皆圆备,以圆满海庄严世间界;

双喜三宝功德大海涌,恒常广遍有寂之空中;

降霖利乐无尽有情雨,祝愿时方分际咸吉祥!

 

旦勒喇嘛贡确嘉参的光明境界中,亲身开示因果无欺的表诠比喻,其明现如水月之游戏,所见闻的经历,对所有的胜劣等所化机,惠赐谆谆教导的取舍遗嘱。

 

 旦勒洪贡洛确,怀着利他的心,在竹庆西日桑哈大寺中刻板,堪布贡波为刻板题愿词,随念手书。祝愿以此遍虚空际利乐有情。嗡!苏扎底叉巴扎耶娑哈。

 

一切增上吉祥!

 

旦勒喇嘛圆寂遗教

 

十个村的僧俗们,每年中集体共修玛呢心咒一亿遍,象这样二十年中未间断。主管人和施主,如果随喜的话,此生如意,下世往生普陀山净刹。当无怀疑,以回向印持,一旦命终即生普陀山刹土。

 

听闻诸佛名号《金光明经》中说:“名叫扎玛曲培的人见到,国王在大自在天的寺院中,有一个湖,湖中有一万条大鱼,被太阳晒得焦渴难忍,不能游到其他湖水中,他对这群鱼生起悲悯,在鱼耳边朗诵宝髻佛名号,由此那一万条鱼死后,上升天界作了十万天子,天子们了知到这是扎玛曲培的恩德,便向扎玛曲培和那处湖撒洒珍宝,作为供养,十万天子也入了佛教法门。”

 

旁生身躯转绕塔寺的功德,佛经中说:“一佛塔边,七只小虫爬在树叶上被水带着右绕了佛塔,后世中获得七罗汉之身。”

 

华杰施主往昔心中种下解脱的种子,其原因是,那时一只狗驱赶着一只猪,绕了一圈佛塔,尾巴上的泥沾在了佛塔上,来世获罗汉身。

 

吃解脱的功德,《大般若》中说:“须菩提,如来以佛眼观东方,乃至恒河沙数菩萨,以布施身肉,结合发愿,则解脱旁生饿鬼之业,获得胜劣中等人天之果报以及阿罗汉、菩萨之果。”

 

旁生们转绕塔寺,口中尝受誓言物甘露丸和耳闻佛号的功德。有些经中说:“三生或七生等不堕恶道。”有些经中说:“后世可获得罗汉菩萨果位。”

 

对此作何区别,正在听到名号声,尝吃解脱甘露丸,转绕寺塔的那些有情,依靠刹那间心生欢喜,忿怒等合三种的缘起而有不同;心生欢喜者,渐次成为阿罗汉和菩萨;心处于等舍的有情,七生中不堕恶道;心生起忿怒者,三生之中不堕恶道。

 

所有的家主在十二年中,每年使自己的家畜转绕塔寺,不间断的行持,家主在不久的将来,会无碍地获得登地菩萨,不必怀疑。旁生们获人天果报,或种下解脱种子,也无需怀疑。得大授记的十三处,大湖塘等,用吃解脱作遍洒,其作遍洒者不久将来获登地菩萨,不必怀疑;水生动物鱼情等获得人天果报或种下解脱种子也不必怀疑。诸佛名号,以大声音在旁生耳边念诵。这些在不同经续中宣说:“善也!”

 

到各地去劝善的喇嘛们,用吃解脱送到大小动物的口中,应当尽力去行;主仆每个人使自己家的牲畜,转绕寺塔的立誓尽力去行。圆摄无上义的续中说:“此可获坚聚,下至十二年,诸世间胜尊,我生邬金刹,所谓莲花生,授记传密法。”

 

又说:“语续十万甘露八函说,善摄百千草药成甘露,大恶逼时一吃恶道无。”

 

庸医误诊下堕二三事

 

顶礼上师!

 

圣观世音的化身大圆满祖师如来芽尊者的转世——旦勒喇嘛贡确嘉参,在其年寿八十七岁水猴年(公元1932年)作起死回生时,为七千亡人,从恶道中捎回了口信,成为一本《起死回生广录消除苦暗解脱日》之书。

 

书中说:跟随我的上师晋美班玛代庆桑波去观看了三恶道境相。一次来到一处,红烧铁地上,有一大毒湖,一群虎豹头鬼卒们在吹虎皮做的皮火筒,那湖顿时翻涌沸腾,又看到一些虎头和蛇头鬼卒驱赶着许多裸体狱众来到湖边,被赶入湖中,鬼卒们用铁棒翻搅湖水时,黑色毒水翻涌着,湖面上泛起白花花的骨头。又“愿复活”喊声刚落,那些狱众们又活了,痛苦地喊叫着。

 

我问:“至尊上师仁波切,这些亡人们造了什么恶业,遭此恶报?”

 

上师说:“哦,这些亡人在人间作医生时,对病人故意错诊杀人的果报。十三亿年中无法解脱。”

 

我向上师问道:“医生们,象这样故意错诊会堕落,若不是故意而造成错诊也会这样受报吗?”

 

上师说:“依照医学续典,和对病情真实认识,就不会有错诊。而且行医是在诸善行中,伟大的善事。对发病症候,医疗观察方面要懂得了知,是善巧的医生。否则以臆意揣度(粗略估计),以及有些医生甚至故意误诊,象这样造成病人死亡等是要堕地狱的。所谓‘能杀百人的手,是医生的手’。

 

“想感受一下吗?你想详细看的话,向这里看,我给你详细地讲。便到附近一处,炽热的铁屋旁,一群鬼卒给许多人身上涂酥油,芝麻油,之后赶入铁屋中,长短绳间隔,身上燃起火,油在肉上融开,发出咝咝声,很快被烧焦,发出痛苦的哭叫声,不堪入耳。

 

“这是医生们不知是寒热病,而仅以热药令热增盛,致使病人丢命的异熟果报。”上师说道。

 

观到许多裸体人被驱赶往一个海中,发出痛苦的号叫声,颤抖着,躯体冻裂如花瓣,感受着如此的苦痛。

 

“这是医生们对寒病,却过分地以凉性对治,致使病人丢命的果报。”上师解说道。

 

又看到在烧铁地上,许多人被铁链绑着。凶暴的牛头和鹫头鬼卒们握着铁钳利刃,绞拧住那些人的身肉,用利刃割截,那些人感受着难以忍受的苦痛,嚎啕惨叫着。

 

这些是医生嘉措,阿仁的医生顿勒,给寒的医生贡这,医生永仲,其他不认识还有很多。他们让我带的口信是:“我们是当医生的,对病人的财物,以欺骗手段收取为医药费,以贪婪之心,用少许药,收取很贵的药费,坏血好血不分,皆用穿剌火炙放血治疗,由此许多人丢了性命。不知血症瘕和孕妇的区分,用猛药祛泻法治疗,致使母子两个死去等,由此生于这地狱受苦。”

 

又一个医生说:“我为一位生病的尼姑,长期用药治疗。一日,给她打了麻醉药,药发时奸淫了她。后来她身体不舒服结果怀孕了,我让她服了麝香,堕了胎之后成了密友。我的妻子得知后,经常斗殴怨恨,便给妻子吃了麻醉药后杀了她,污尼杀妻的恶报感生在这里。那个尼姑是绕仓部落的名叫赤诚措。请向我的兄弟西绕扎巴转告,为我尽力竖挂嘛呢经幡。”

 

又一个医生说:“麦仓索南贡的女儿,在十三岁得了肾病,到我这里来看病,我说:‘你回去洗个澡,明天来这里住三天。’第二天,小女孩来,进了帐蓬,我说:‘对妇女要用火炙治疗。’那个女孩害怕了,说:‘不能忍受火炙。’我说:‘不要紧,可以用其他疗治代替火炙,你躺着不要摇动,四肢需要用绳系住。’于是拉开女孩的四肢,系在桩上,剥光衣服后奸淫了那个女孩,那个女孩便死了。

 

“有时自己喝了壮阳药欲望难耐,半夜到雇主家牛栏中与母牦牛和牡马交,如同融化的酥油灯盏般,在这里感受着男根炽热的痛苦。牡马的阴户中插入木桩故,因此感受着铁蛇钻入尿道的剧苦。以医治为由引诱作邪淫的缘故,在这里处在毒湖国受苦。给了很好的药费的病人,病却愈来愈重,如阿郡彻洛,哇西贡布,扎那医生桑靠,麦顿珠加,涅洛笨加等。”

 

又一个说:“请转告大武的旺瑞,尽力悬挂嘛呢经幡。”

 

甲仓的医生扎顿等许多人,被鬼卒们用铁勺,往口中灌鼻涕、口痰、屎尿,一入口便变成沸腾的铁水,焚烂内腔,从身中往外冒出火星,口中不断地嚎叫着。

 

我问:“上师仁波切,他们造了什么恶业,遭此罪报?”

 

上师说:“这些医生们是制药时不干净和不加持药物的果报。”

 

“怎样才是不干净地制药?”

 

“与口水鼻涕、污水灰土等一起搓合的药,以及如从药上踏跨等。”

 

我问:“那么药方中,不是有大香、小香、胞衣、猪矢等不净物吗?”

 

上师说:“那些本体上是药,诸医学续论中所说能对治某些方面的病。对此类药作加持,则成甘露,便没有过失。对药物平时要注意保持干净卫生,如大成就者莫扎卓格说:极其干净当如婆罗门,药具干净,加持可作供。如猪狗行,加持力消失不可供,呈献胜尊前则生堕。

 

此中所说产生堕落即是生地狱之国。

 

你回人间后,向医生们好好讲一下。对病人以粗语和恶眼对待,使患者灰心丧气,毫无清净利人之心,随便地看病、治疗、对病人毫无利济,唯一收取其钱财;为寻找动物药作捕猎,对其他医生妒嫉而心怀卑劣,断人子(生育能力),堕胎等异熟果报生此(地狱)感受这些苦痛。

 

对有希望的没钱的贫病人,一点药也不施舍令灰心丧气;该消毒的药品,而不消毒,特别配制方面不干净的果报大;济龙药中血肉等不干净的话,则会使龙族们脓血漏滴;焚香物中若有不干净的杂物,则使一切天尊,护法沾染晦气,产生传染病;药、黄铜、朵玛三类物相互和合的话,则会使空行烦乱,引来种种不欲等。此生也遭受恶果,下世现量感受这些地狱痛苦。

 

即使从恶道中解脱后,转为人身,也是诸根损坏,面貌丑陋,痛苦逼恼,众人厌恶,是余报未了。这一切,你应当向医生们讲说,开示,广泛地宣传。如果这样做了,对后代的医生们有大利益。”(上师作以上开示。)

 

 

此文是从旦勒喇嘛贡确嘉参写的《起死回生广录·消除苦暗解脱日》一书(有两大函)未成定稿中抽出的一节。两函中有为七千亡人所捎寄的口信,白玉顿矣老堪布作整理时,尊者以不喜繁文缛节,及彼中有触怒喇嘛大人物的缘故,便简略地写成文字,题为《起死回生略录·开显解脱道明灯》。后来将刻版藏于夏沃寺和竹庆寺。这些有关医生方面的文字,在旦勒洛曲家存有原本。之后,呼杰土南誉抄下来传到降仓喇嘛热卓手中,降仓纠察师素诚和阿旺喇嘛道登抄录时,对与原文不一的不清楚的错别字等作了纠正。为了利益警示往后的医生们录写了这篇文字。

 

善也!

 

铜色吉祥山愿文

 

智慧密道

 

嗡啊吽班则格日班玛色德吽

自性清净离意本然界,明性无灭乐空报身力,

庄严化身刹界娑婆分,祈愿往生铜色吉祥山!

南瞻部洲中央金刚座,三世诸佛转正法轮处,

彼之西北罗刹楞伽洲,祈愿往生铜色吉祥山!

庄严自成心宝之山巅,山要安止龙头所缠绕;

山腰无身空行众眷绕,山顶如处色界禅定天。

祈愿往生铜色吉祥山!

铜色吉祥山巅无量宫,东面水晶南面蓝琉璃,

西面铀莲北面蓝宝石,外内通彻自在如弓虹。

祈愿往生铜色吉祥山!

楼廊棋布护墙虹纹漩,半满璎珞严饰供台砖,

檐瓶埤坊门饰具牌坊,法轮顶盖喻义相圆满。

祈愿往生铜色吉祥山!

德山如意宝树甘露水,草坪药地散发妙芳香,

仙人持明鸟群蜂绕鸣,转换三乘法音及道歌。

祈愿往生铜色吉祥山!

广大无量宫殿之中央,八幅珍宝莲花日月轮,

善逝总集自然莲花生,三身摄部虹光蕴中住,

祈愿往生铜色吉祥山!

尊之深明大乐智妙力,空性大悲所显幻网中,

十方一切尤其于藏地,无间示现化身百千万,

祈愿往生铜色吉祥山!

右列印藏持明诸圣众,光明金刚游戏广无垠,

左列印藏智者成就众,讲修证验研讨法声震,

祈愿往生铜色吉祥山!

周边间隙王臣二十五,幻化掘师殊胜成就众,

行持九乘次第正法轮,受持无动密意钉禁行,

祈愿往生铜色吉祥山!

四方八隅棋布楼廊中,勇士空行天与天女满,

金刚歌舞晃动如幻术,奉送外内秘密供养云,

祈愿往生铜色吉祥山!

其上报身无量庄严殿,手持莲花世间自在尊,

圣聚坛城无数眷环绕,分别习气魔怨碎为尘,

祈愿往生铜色吉祥山!

彼上法身刹界欢喜殿,基现智慧精藏普贤佛,

向阿弥陀部眷宣法义,师眷密意平等之事业,

祈愿往生铜色吉祥山!

四门护法四大天王天,外内密之天龙八部众,

遣使调伏外道毁誓魔,守誓海众勇帜击胜鼓,

祈愿往生铜色吉祥山!

明观如是庄严净刹已,外境铜色吉祥山刹土,

有境以内觉性誓愿力,自身娑波世界刹土中,

愿呈自现铜色吉祥山,尤以生圆甚深之缘起,

解开三脉五轮之结已,心中铜色德山大宫殿,

俱生本智游戏妙力圆,祈愿谒见自觉海生尊!

资加见修无学五道中,欢喜乃至普光地之间,

彼中金刚乘之二胜地,尤其阿底光明大圆满,

不共同之智慧上师地,无事放松性中圆满已,

愿解脱于基界莲花光!倘若未圆密意大妙力,

猛烈发起祈祷誓愿故,引生临终强力方便时,

莲师使者空行游舞女,现量握持手掌金刚拳,

如益西磋云登滚波尊,祈愿接引我入莲光宫!

法性清净胜义谛实力,三宝三根海会大悲故,

令我誓愿如意成就已,愿成引导众生之导师!

 

此为通向(往生)自性幻化净土与特别不共之妙拂莲花光胜刹之吉祥山密道愿文,为满耳传金刚明妃之瑜伽士达玛格德之愿望,吉祥乌金法王父母大悲月光渗入心间之加持力中,修持光明大圆满,现量要诀之瑜伽士嘿热嘎、班玛旺庆著写于桑耶青浦之密严空行会堂花朵洞关房中。

 

释迦教下  乘源

译于青海班玛

二00五年三月二十八日

 

 



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