首      页

净土法语

素食护生

佛教知识

在线共修

法师介绍

影音下载

世间百态

法宝流通

最近更新

学习中心

法师开示

佛教故事

网络皈依

佛电视台

佛友商讯

种植福田

深入经藏

全部资料

电 子 书

居士文章

佛教下载

我要提问

佛教修练

佛教寺庙

学佛博客

菩提文海

热门文章

寺院活动

护持正法

佛教问答

幸福人生

消除业障

佛教新闻

学佛影院

佛教网摘

净土法门

积德改命

精进念佛

深信因果

用户中心

热点专题

戒除邪淫

戒杀放生

学佛感应


首页 -->佛教问答

 胡小林老师学佛答问(2010/7/28)


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2012/5/21 16:04:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

胡小林老师学佛答问  胡小林老师主讲  (第二集)  2010/7/28  香港佛陀教育协会  檔名:56-041-0002

诸位法师,诸位同学,大家下午好!

协会安排我来给大家答疑,实际上是高抬我,我确确实实说给大家答疑是有点惭愧,我确实没这个能力,但是看到这些问题可以谈谈自己的看法。肯定是说得不对,很多地方说得不如理如法,咱们还是依经教、依老和尚的教导,但是我可以不妨提出自己的一些角度看待这些问题。

问:第一个问题,尊敬的胡老师您好,我有一位同修在修行当中很苦恼,因为他眼前经常有佛菩萨出现,有时又有魔军给他发令牌,有时见自己身穿着西藏服装离地上升,他不知怎么回事,安不下心念佛,请问胡老师他该如何安心修行?

答:怎么回事,你自己已经回答了,因为你不能安下心来念佛,明白这个道理吗?因为你不能安下心来念佛,所以你执着这些相。解决这些问题就是停在佛号上,用佛号代替这些境界,不要理会它,理会它就成了魔,你不理会它就是好境界。这种情况我有时也发生,这都是考验,这都是佛菩萨来给我们出考卷。什么魔军给他发令牌、佛菩萨出现,好的坏的,你能不起分别,你是不是有恐惧,你是不是凡所有相皆是虚妄,看破了?你说明你做不到,你很紧张,你很忧虑,佛菩萨出来你很喜悦,魔鬼来了你很紧张,这都是考验,境界现前,你禁不起这考验。所以我们一念觉,这就是好事,这就是三宝对你的加持。魔也是佛,千万不要跟魔对立,因为你心里有魔,你才招来魔,魔的出现告诉你,你心里有问题。

所以我们学《修华严奥旨妄尽还源观》说,境外无心,心外无境,唯心识观,一切魔境自然远离。这贤首国师说的,唯心识观,唯是什么意思?只的意思,只有。心识观,观是观点,我们的基本立场。心识观就是心现识变,一切的一切都是心现识变。唯心识观,你坚持这个观点,一切魔境自然远离,自然就走了。这是我心现识变的,不是在我心现识变之外,另外有独立的佛菩萨,另外有独立的所谓西藏服装,和这些魔军的令牌,没有,都是你自家的事,所以不必紧张,就用停在这句佛号上,他出现多少时间你就念多少时间,自然而然就走了。换句话说,他的出现是告诉你,你念佛不定,你念佛的心是散乱的,你要提高警觉,他一来了,你一紧张、一着急,你就好好念佛了。

师父在讲经的时候说,在洛杉矶有个人搬了一个新家,搬了一个新家以后,是曾经别人住过,这个人死在这个房间里头。等着他这个学佛的朋友进去以后,这个死去的人又来到这个房间,就是这个鬼魂又来到这个房间,就一步一步的靠近他,一步一步的靠近他,他特别紧张,急中生智,说这阿弥陀佛管用,他就念阿弥陀佛。他一念阿弥陀佛,这个魔就停在眼前,他一不念阿弥陀佛,这个魔就往前靠近一步。师父说那你就搬吧,这是美国的同修,他说我不搬,我觉得挺好,他能锻炼我,让我念佛精进,让我努力发心。我每天晚上这个鬼一来,我就坚持念,念佛特别恳切。好事,明白吗?所以不能有对立,这就是考验你的境界。

我不知道回答了这位同修的意见没有?所以利用这个机缘,你一念觉,它就是念佛的动力,一念迷,你就被它拉下去了,你紧张了,你着相了。所以唯心识观,什么都是我们自己的心识变现的,西方极乐世界也是心识变现的,波旬魔王也是心识变现的,不能怨天尤人,别在外边找原因,都是来帮助我们进步的,好也罢,坏也罢,都是进步的动力。谢谢!

问:第二个问题是,尊敬的胡老师,昨天一位在素食餐饮业从业的老板托末学向您请教,他多年来,以他的茶馆为基地,传播传统文化,也培养了一批骨干员工,其中几乎全是女性,可是在这期间这些员工已经到了嫁人的年龄,她们纷纷表示要相夫教子,离开茶馆,这对基地的稳定带来了不稳定的因素,请教我们应该怎么做为妥?

答:「利人者公,公则为真,利己者私,私则为假」,你觉得应该怎么做?是留她们下来,为谁?如果说这是我的基地,我有这个基地,我就能弘扬佛法,我就能宣传传统道德,你这从头到尾都没离开我。为人者公,公则为真,这个基地宣传的传统文化是真的,这个善是真善。如果说我要修功德,我好不容易、辛辛苦苦开了这个基地,我好不容易辛辛苦苦把她们都带出来,让她们接受了传统文化,她们现在背我而去,使得我不能再继续弘扬传统文化,我没法再修功德,我没法再为世界的好转再做贡献,为己者私,私则为假。善有真有假,不是说开基地就是善,不是说学传统文化就是善,未必然也,关键是为谁。依我的意见,随缘妙用无方。她到了纷纷表示要相夫教子,人家要走,菩萨所在之处,令众生生欢喜心,她不走她不欢喜,她的缘分到了要离开,你不让她离开,不让她离开就是造业。所以随缘,要走的一个不留,要来的一个不拒,这个事情关乎谁?关乎自己,你福薄,没人帮你;你要是有福的人,就有人帮你,信不信?福自我求。我自性当中具备圆满的福德,为什么我今天的福透不出来,别人要走?要提高警觉,福薄了。福为什么会薄?因为自私自利,因为只为自己考虑,所以福就折损了。

所以你要深刻的回想、审视、检讨你这几年办这个素菜、这个茶馆作为基地的时候,到底你的初发心是什么心?你真的是觉得苦难的大众要救赎吗?还是说我觉得传统文化是好东西,我觉得这东西人人都应该学,我觉得这东西很重要,你觉得?《了凡四训》上说,不能徇耳目,不能我认为好的就好;不能做适己之行,我舒服,我高兴,我得意,这叫适己之行。如果为自己,学佛也是错的。所以佛法不论事,论心,你要考虑你自己的初发心。如果说这些人走,可能就是一个考卷,这么多人离开了你,沾了你很大的光,你对她们有很大的恩情,现在纷纷离你而去,你能不能禁得起这次考验?你能禁得起,你的境界提高,你心不着相,就是按了凡先生说,孰为留,孰为走?什么是留?什么是走?当你不动念时,孰为夭,孰为寿?生和死至贰者也,这两太对立了,活着跟死着,是吧?二法,寿与夭至贰者也。当其不动念时,你只要不动念头,孰为夭,孰为寿?什么是寿命长,什么是寿命短?没有这个东西。员工留下来,员工走,从表面上看,至贰者也,走和留,这还了得!完全是风马牛不相及的两回事。当你不动念时,走和留就消失了,动什么念?你把留和走对立起来了,动自私自利的念,你就在走和留之间有了分别,你就有了取舍。「何期自性,能生万法」,走留就是二法,走留之后你再记恨,你再埋怨,你再不高兴,愈传愈讹,从二法就变成六法,从六法就变成八法,都在于当其不动念时,这些东西都消失了。

所以《了凡四训》上说的这个念,就是自私自利。这个问题摆在你面前,你只要不自私自利,你一定有办法解决这个问题。换句话说,你只要不自私自利,你就是福报现前,就有人来到你这,心想事成。福至心灵,有福气的人心灵,他想什么来什么。那你今天想什么不来什么,不能埋怨外面,唯心识观都是你福薄的表现。我们觉得这个时候应该检讨自己。与其埋怨别人,当然他上面没有说他埋怨,我希望你不能埋怨,不是希望,根本就不能埋怨。用埋怨的时间来检讨自己,一心忏悔,昼夜不懈,自然福报在前,心想事成。改造命运,心想事成,你想什么来什么。但是想什么?想别人。为自己想什么不来什么,全是障碍。所以这是个好事情,到了该总结、该反省的时候。这么多年办了茶馆,员工都变成了该相夫教子的太太,时间很长了,应该进行一番梳理。彻底的对照《了凡四训》、对照《弟子规》、对照《太上感应篇》、对照《十善业道经》检讨自己。这个问题肯定能够得到解决,因为一定是圆满的。不圆满,自己心里有障碍;障碍没别的,就是自私自利。

问:胡老师您好,请慈悲开示。请问家里的佛像、佛宝旧了(旧了没关系)、烂了,除了埋在土里、放在海里外,因城市都不容易做到,还有什么地方处理呢?

答:送到协会来,他们统一处理,送到协会来统一处理。这个问题要慎重,慎重其实就是一种恭敬。关键是通过处理佛像你是烧掉它,用白布包上,找一块地方埋,或者是你是烧掉它,你放到海里去,全家人在那一边念阿弥陀佛,开一条渡轮出去。能不能不做这些事?是不是可以顺手垃圾就扔了?没问题。你要真有那把握,你恭敬佛菩萨,你就就着家里垃圾扔了没事。所有的这些所谓烧掉、一边念佛,拿布包上埋起来,找个干净的净土或者找一个干净的大海,你知道为谁啊?为你引出恭敬心。如果我恭敬心已经具备了,像净空老和尚他怎么扔这个佛像都是佛吧。当时印光老和尚有人给他写信,就埋怨有一个出家师,这个出家师是一个很有功力的人,是一代高僧大德。说这个人,就写信告诉印光老和尚,告这个人告的状,说他吃肉、吃鸡,我们都是他的寺院在家居士,我们看到他吃肉、吃鱼、吃鸡,我们觉得真是太不可思议了,他怎么能那么破戒呢?印光老和尚回信,怎么说的?人家吃进去是死的吐出来是活的,你吃进去是死的变成的是大便。佛宝旧了、烂了,你问你自己,你真能存感恩的心、存改过的心,在这地方,你怎么处理都对。福人干福事,福事福人干,有福的人,干什么事都是福事;没福的人,你就是再恭敬、你就是再包了他、你就是再怎么着,我告诉你,你不改过、不感恩你没福,你干什么事都是灾事。

所以你要觉得你有把握、你有真诚心,你真尊敬佛菩萨,那无所谓。你烧了这寺院都没关系,那都是相,凡所有相皆是虚妄,对不对?如果说你没这把握,你想通过这事来引起对三宝的恭敬,那你就认认真真的、老老实实的、如理如法的,通过这一个一个的步骤(严肃的步骤)把恭敬心引出来。为什么有些人给妈妈、爸爸一磕下头眼泪就下来,这就是形式决定内容,有了这个形式,自然就把内容引发出来。诚于内而敬于外,同时敬于外而引发诚于内。那你要问你自己,如果你已经很诚于内了,那这个形式上可以不必拘泥。如果你没有,我告诉你,你通过这种尊敬的程序,可以把内心的恭敬引发出来。

问:第二,助印佛法的光盘是自己印录流通好(因成本低,量会多些),还是把钱拿到寺院让寺院印录好?

答:怎么做有利于众生,你就怎么做;怎么做有利于佛法的流通,你就怎么做。佛法不论事,你说自己刻好吗?好。你说送给别人刻好吗?好。都好,为什么?只在存心不同。如果你想着我要送给那些寺院,他们录了,万一他录的不是我想录的东西?你执着了,你着相了,你有自己了,你有喜怒哀乐爱恶欲了,完了,你刻的这光盘是魔法,不是佛法。因地不真,果招迂曲,你出发心为自己,无论哪给你刻的光盘都是错的,都是魔,因为你的出发点不一样。佛法不论果,论因。所以还是要问自己。

「根心者真,袭迹者假」。你要发自内心,你不要看别人送到寺院,我就去寺院,别人是自己印,我就自己印。袭迹者是假的,跟别人学是假的。你真的要从心里头发出来,我就这么点钱,众生太苦了,是吧?我要刻经、刻盘,要救他们,随分随力,根心,发自真心、发自内心。哪刻这个盘都是佛法。您要说这大家都往寺院送,所以我往寺院送;大家都捐十块钱,所以我捐十块钱;大家都说印《无量寿经》好,我印《无量寿经》。我并没有要救众生的愿望,我也没有这个慈悲感,那您最好还是拿着钱给孩子买冰棍,你别印佛法,没用。「又无为而为者真,有为而为者假」,无为而为,我不图别的,我不图自己,我就图众生解救,真;你说我有为而为,儿子要考大学了,老公最近身体不好,我拿出一万块钱来印佛经,完了,有为而为者假,你最好别弄,为自己。但是你要说「佛氏门中,有求必应」,我们接引众生,必须得通过先是为自己,然后再慢慢为大家,对的。如果您是个老修,这个道理你要懂,你要是想得圆满的功德,希望你这点钱得到尽虚空遍法界的功德和福报,你可得根心者真,袭迹者假,无为而为者真,有为而为者假。

所以《了凡四训》上说「斗粟可种无涯之福,一文可消千劫之罪」。不在钱多少,在于存心。如果你这当中有夹杂,为了自己,那所得到的福报一定不圆满。如果你不为自己就是为了别人,一分钱就够了。《了凡四训》上说,善事阴功皆由心造,你看,他没有说善事阴功都有光盘造、都由钱来造,没有。善事阴功皆由心造,你这个问题别再问我,你存的是什么心。我在这劝你好好读《了凡》。常存此心功德无量,什么心?改过的心、感恩的心。如果说你印这光盘是希望别人在这光盘当中引起感恩的心、引起改过的心,那了不得了!斗粟可种无涯之福,一文可消千劫之罪,不用拿那么多钱,只谦虚一节并不费钱,人谦虚要费钱吗?张畏岩不谦虚,考试考不及格,大骂试官以为瞇目。你瞎了,你看不见我的文。然后这个道者就跟张畏岩聊,「中全要命,命不该中,文虽工,无益也」。你文章虽然写得好,命里不该中,没用。所以你要做个转变。他说我穷者,我没钱,我是个穷秀才,我怎么转变?善事阴功皆由心造,并不需要钱。只谦虚一节需要钱吗?不需要。你何不自反?所以最经济、效率最高的修功德、修福德的方法就是改过。改过不花钱。改过需要钱吗?什么是最大的过?不谦虚、傲慢!你变的谦虚一分钱都不要花,善事阴功皆由心造,就够了。所以啰啰嗦嗦通过这个问题引出这个问题。

你自己流通好,别人流通好,为什么?怎么就叫做好?为别人就好,为自己就不好。换句话说,你今天之所以做不出这个决定,我敢说你就是把你自己放在里面。你把自己流通,还是拿到寺院去流通,变成二法。当其不动念时,二法不产生,一动念,二法就产生。动什么念头产生这种对立的二法?没别的,就是为自己考虑。你不信,你问问你自己,你能提出这个问题,你肯定把你自己摆在里边了,我怎么做才对?我怎么做才对?对,对我有利,错,对我没利,完了。

问:尊敬的胡老师,您好!我特惭愧,学习传统文化以后,总不能把学到的圣贤智慧与生活结合在一起。每当生活中一遇到境界就傻眼了,考试就难过关。主要是家庭问题,丈夫与我一直分居,儿子读大二,且找了女朋友,他们不相信《弟子规》的教育,我很着急又很无奈。真佩服您转变企业、转变家庭成员的成就。我知道我是没有真干,如何下手感到很为难。

答:问题全在外面,老公跟我分居了,他们都不学《弟子规》了。我希望这三张纸写写妳自己怎么自私自利,写写妳自己怎么不知道感恩,答案就找到了。换句话说,外边有问题吗?外边没问题。外边在妳眼前示现的这些人事物都是佛菩萨来度妳的。丈夫不喜欢妳,妳不招人待见,行有不得,反求诸己,妳肯定是一个让人讨厌的人。那为什么妳让人讨厌?曾文正公说,「家败离不得一个奢字,人败离不得一个逸字,讨人厌离不得一个骄字」,妳自以为是。看看妳这个文章写的,妳认为《弟子规》好,别人就得学;妳认为他们不学,妳就难过、妳就着急,了得吗?《弟子规》成了妳的独家经营了,成了妳判断人对错的是非,妳把是非人我拉到《弟子规》里边来,妳不仅自己不能成就,妳还断人家对《弟子规》的关系,妳恶化了这些人跟《弟子规》跟圣贤人教育的关系。人家通过妳的身上,不愿意学习圣贤文化,人家看不起学《弟子规》的人,将日沦于禽兽而不自知矣。所以问题不在外。

通过妳这篇这个问题,他们不相信《弟子规》,我很着急。妳着哪门子急?妳得着妳自己的急,妳没福。妳有福吗?这么好的东西,先生和儿子不学。福从哪来?福自己求。说这人真有福气,爸爸、妈妈全信佛,那我的福本来自性当中具备圆满的福德,为什么今天福报不现前?没别的,妳看看妳的条子,我很无奈、我很失望、我很惭愧,好像问题全在别人身上。所以我这次来香港向大家报第一集当中,就给大家讲了这个故事,七个儿子和一根拐杖。我在这再把这个故事大概的讲一遍。

有个老婆罗门岁数很大,老年人,拄着拐棍要饭,行动很不方便、很吃力。佛陀在托钵的路上碰到了他,然后佛陀就问:老人家,这么大岁数了,为什么还要出来要饭呢?然后这老婆罗门说:是啊。然后佛陀说:难道你就没有孩子养你吗?他说:我有,我有七个儿子。大家注意听,就是刚才这个同修写的这个问题。我有七个儿子,不过他们都娶妻生子了,问题在外边。所以他们都很忙,他们有妻室儿女要照顾,所以就养不了我,就把我给轰出来了。这不是一样吗?他们都不学圣贤人教育,我很着急、我很无奈,这老婆罗门要饭的也很无奈。佛陀,请你告诉我,我应该如何让孩子转变?还是要转变别人。佛说:道理要用心听。实际上这是普通话,就是谛听,道理要用心听,你要做好转化儿子的工作,他说:那要转化儿子可就太难了,他们根本就没时间听我给他们讲。佛说:不是让你儿子听讲,是你自己要做转变。这个老人家说:我自己能做转变儿子就变了?佛说:对,你变了,儿子就变了。

这老人说:那我怎么变?你看看你还有一根拐杖,你就感恩这枝拐杖。老人说:我感恩拐杖?对呀,这拐杖没作用吗?第一,帮你走路对不对?第二,要饭的时候,有恶狗来,它是不是能把恶狗给你赶走,保证你的安全?对!第三,过河的时候是不是能帮你探河的深浅?老婆罗门说对。大家注意听,佛非常有智慧,所以我告诉您,您什么都不要想,止住妄念,这是我说的,止住妄念,就想你手中这根拐杖,好好拿着它走路。止,止观,止住妄念,止在这根拐杖上,别再胡想了,你之所以没儿子养你,就是你妄念太多。止住它,止在哪里?止在这根拐杖上。他没有说阿弥陀佛,也没跟你讲什么性相、理事、因果,没跟你说大道理。你老人家就止住这根拐杖,你好好拿着它,心里除了拐杖什么都不想,止。观,观什么?第一,它能帮你走路。第二,它能探测水的深浅,第三,它能帮你轰走恶狗,观。所以止观完了以后怎么办?感恩!这个老婆罗门一听:是,我到这个时候我还能感恩谁呢?我还能靠着谁呢?只能靠这根拐杖。他觉得佛说得特对。他打那以后,天天嘴里就念到感恩,感恩这根拐杖,感恩这根拐杖帮我走路,感恩这根拐杖帮我轰走恶狗,感恩这根拐杖帮我探测水的深浅,以测安全。从此后,拳拳服膺佛陀教诲,听话、老实、真干!

后来,有一天佛在耆阇崛山讲法。这个老婆罗门又去托钵,碰到一个好心人,他说:老人家,你怎么这么高兴?你一个要饭的,怎么那么喜悦?他说:我现在一点烦恼都没有了,我特别高兴,因为我知道感恩了,我生活的特别充实。他说:你怎么会变?他说:你知道吗?这好心人说现在佛陀在耆阇崛山说法。他说:佛陀?是啊。我这就是佛陀教给我的,让我感恩。他说:那你现在赶快跟我一块去听佛陀讲法吧。他说:好啊,好啊。他们两人就去王舍城耆阇崛山去听法去了。

然后这七个儿子也在同一个城里住,这七个儿子自私自利,爸爸都不养,你说福薄到什么程度?碰到了邻居,邻居说:佛在耆阇崛上讲法,如果佛要给你赐福,你将得大福报。这七个儿子一听,那自私自利想要福,谁不想要福?那就来到了耆阇崛山。儿子不知道爸爸要来,爸爸也不知道儿子在现场。老人家等赶到现场的时候,佛已经开始讲法了,佛一看老人家来了:老人家往前走、往前走,来,你说说你是如何感恩的?老人家,三个指标,面露笑容、满面风光、一点烦恼都没有。真的感恩的人是这种表现,你要没有这三条表现,你没有生起感恩的心。面露笑容、满面风光、一点烦恼都没有,心存感恩的人,脸上就露出这种状态。

这老人家就来到了讲台的前面,佛说:你跟大家说说你是如何感恩的?他就把这段故事一讲。佛就看了他七个儿子说:是啊,是啊,什么人最有福呢?会感恩的人最有福。现在很多人可怜,放着父母不养,将来老了以后,会遭儿子对他的不好,儿子会不孝敬你;死的时候还会堕三途,这种人生就是太悲哀了。这七个儿子一听,爸爸在现场这么高兴,感恩拐杖,再加上佛陀的教诲,即刻良心发现,就痛哭流涕跑到了台前,争着要养爸爸。先是给爸爸跪下来磕头,然后忏悔,然后七个儿子说你跟我走吧,你跟我走吧。知错了,改正了。

我就问:佛这么聪明、这么能干、这么有水平,为什么不叫七个儿子来劝劝呢?说你们应该孝敬爸爸、妈妈,不孝敬爸爸、妈妈可下地狱,人不孝还不如畜生。这没有吧?再一个,佛也没给老人家出主意跟他打官司,他有抚养义务。七个儿子怎么也得来一个,一家住一个礼拜,七个礼拜,两个月拿下来了。也没有找街道委员会,说做做工作?没有。为什么?全是你自己的问题。为什么你有问题,儿子不养你,福薄到这种程度,七个儿子都不养你,福薄了。所以你要饭,所以你当叫花子。为什么福薄?大家体会体会,不会感恩!不会感恩的人福薄,感得这个果报,儿子不养。佛没给他讲里边太多的道理,你好好感恩这根拐杖,通过这根拐杖是药引子,把你感恩的心引发出来,一旦你的感恩心出来,问题迎刃而解,心想事成。这老人家就不知道道理,在真干,他行他不解。解门进来也行,行门进来也行,哪个们走进来都可以,走向觉悟,都可以。你看佛说的是解,老人家说的是行。佛没跟他玩那么多概念说止、观,让他这么做,他拳拳服膺,听话,最后果报现前。果报现前,我们大家考虑,老人家有人养,生活美满幸福。儿子呢?如果老人家不感恩、不念这个拐杖的恩,以后这儿子不孝敬爸爸会堕三途,对吧?老人自己的感恩心一出来,把七个儿子全从地狱救出来,对吗?自度才能度他。那自度了没有?儿子争着养他,那大福。度他了没有?儿子开始孝敬爸爸,开始尽孝道,不下地狱了。

所以妳要想让丈夫和孩子学,妳得生起感恩的心。妳这里面对孩子有不满,对先生有怨、有对立,一点感恩都看不出来,所以妳福薄,所以先生不搭理妳,所以儿子不学《弟子规》。行有不得,反求诸己。这个故事讲给您听,找到妳应该感恩的对象,哪儿?一切人事物都应该感恩。贫贱到叫花子都有要感恩的事,不是吗?为什么佛讲出这个故事来?他为什么举一个叫花子告诉我们这些大福报的人?叫花子尚且有感恩的事、感恩的器物、感恩的对象,我们找不到感恩的点,心粗而眼翳!问题不是没有感恩的对象,是你心太粗了,是你眼睛有障碍。什么东西障碍你?自私自利,没别的。所以写这么多,谢谢。回去把感恩的心生起来,感恩的人有福,先生爱,儿子听话,都跟着妳学圣贤教育。

我在这给大家讲一个真实的故事。我刚从长春办论坛回来,也是像妳儿子这么大岁数,妳这儿子是大学二年级好像是,这个孩子比妳儿子还小,上初中。爷爷奶奶跟他妈妈不和,他妈妈儿媳妇,是他孙子,他做妈妈的工作,说:妈,我都学《弟子规》了,咱家不和(你看这孩子),妳怎么能跟爷爷那样呢?爷爷是咱长辈,是爸爸的爸爸,应该尊老爱幼;妳看妳对妳的妈妈,对我姥姥、姥爷那么好,对我的爷爷、奶奶妳就不好,「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」。他数落他妈,你看这孩子不检讨自己。「行了吧,你那爷爷、奶奶不一碗水端平,对大哥好,对大伯好,对咱们不好,咱们家里什么东西是咱们买的,家里什么贡献是咱们做的,这胳膊肘就向外拐,对其他儿子好。」一肚子怨气,劝不过来。这孙子劝爷爷奶奶:爷爷、奶奶,你们就跟我妈妈好吧,做做工作,团结吧?学《弟子规》了。他学《弟子规》,他知道这是好东西。因为他要落实《弟子规》,「善相劝,德皆建,过不规,道两亏」。我要劝,我要把我的妈妈跟我的爷爷、奶奶劝好。「谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨」。爸爸、妈妈数落他,他的爷爷奶奶也批评他:什么,没有像你妈那么不懂事的,真不懂事,我们真倒霉,摊上你那么一个妈。他就批评他爷爷:爷爷,凡是人皆须爱,天同覆地同载,这儿媳妇你也得爱。「你别跟我说这个。」因为他这儿子跟他爷爷、奶奶闹对立,就像妳这一样,全是对立,他听不进去。抱着对立的心态去劝他爷爷、奶奶。后来这儿子也不是哪个老师教给他,这个我忘了,反正有这么一个情节。

最后这个儿子不再批评,从我做起。怎么做呢?每个礼拜保证几次给爷爷按摩。什么都不说,给爷爷按摩。第二,学习成绩特别好,说我一定要让爷爷尊重我,我一定要让爷爷要为我而感到骄傲,我要学习好,我要当三好学生。乖乖,学习成绩直线上升,全给爷爷拿喜报,三好生、A、优、全校标兵。爷爷这高兴,为孙子感到骄傲,你看哪有爷爷不爱孙子的!第三,帮着爷爷洗脚。两个月下来,爷爷实在觉得孙子太可爱了,得谁跟谁说我们家大孙子真有出息,那个孩子好,懂事!那时间到了,有一天,他说:爷爷,您觉我表现好吗?「孙子,还说什么,太好了!爷爷有你简直太骄傲了。」爷爷,我求您一件事。「别说了,孙子,我这么好的孙子求我什么忙我都得帮。」爷爷,我就求您一件事,大人不计小人过,您到我们家去看看我妈妈。这爷爷一听,脸就拉下来了:看你妈,你妈那个不懂事。「爷爷,她是不懂事,她是不象话,就冲她给您生这么一个好孙子,您就去看看她。」这爷爷一想,是啊,没这儿媳妇哪有这么好的孙子!而且孙子都说到这种程度了,哭着,号泣随,挞无怨,求爷爷奶奶。得了,爷爷说:不看僧面看佛面,我就冲着我这孙子对我这么好,给我按摩。人心都是肉长的,感化了。跟他的太太,跟他的奶奶,买了东西就回去看这媳妇。一到家还气哼哼:什么什么,我和妳妈来看妳来了,买点东西。咕咚就撂倒桌上了,「我们原来当长辈的对妳关心也不够,给妳说声对不起。」这儿媳妇一看,乖乖,公公、婆婆亲自登门,还买了礼物来道歉。咕咚就跪在老公公前面,抱着老公公腿就哭上了:对不起,爸爸,我怎么能让您到这来给我道歉,全是当媳妇做得不对。大圆满。

我就问这个孩子怎么感化了爷爷?怎么感化了妈妈?从自己做起。不是吗?行有不得,皆是己之德未修、感未至也。你不能做感化先生和儿子的工作,问题不在外,问题在内。皆是己之德未修,您的德行没修到那个分上,你倒想感得那好果报?No way,那不可能的。感未至也,你的感化没做到。人家孩子做到了,学习提高了,孝敬爷爷,德行长了。行有不得,皆是己之德未修,我们就问问这个儿子、这个孙子修没修德行?修了。还有什么德比孝敬爷爷的德更大?还有什么德比完成自己的本职学习,在全班始终第一名这德大?没有了,作为学生敦伦尽分,该干的都干了。感未至,感化了没有?感化了。爷爷实在莫不开面了,这么好的孙子对我这么好。为什么妳求先生,先生不答应?您跟人家感化到哪分上了?您对人好到那分上了吗?您对人关心到那分上了吗?您给人有那交情吗?人家孙子跟爷爷有,这个缘是善缘,这个缘是深缘,人家孙子一张口,爷爷就干了。你一张口,先生到隔壁屋睡觉去了,分居了,说什么?是人家的问题吗?自己的问题。所以行有不得,反求诸己,是绝对的,没有例外。大家千万别,「那是」,行有不得,反求诸己;「我承认,但是我们家」,别但是,没但是,no  but,没但是,就是你的问题;一但是,这就吹了,你就不改了,行有不得,反求诸己是绝对的。实际上这八个字,今天这些问题全都回答了。那太对不起大家了,坐这两个钟头就说这八个字,那不得给大家聊聊!

问:尊敬的胡老师,您好,请问如何断淫念?如何落实《弟子规》?如何做好《弟子规》?上边有个落实,可能是如何落实《弟子规》?如何得清净心?

答:你这个净字写错了,不是安静的静,应该是三点水那个净,谢谢。谢谢这两字对的。清净心的净不是安静的静,是干净的净。

如何断淫念?饮食、男女,这是两大基本烦恼。我们之所以累生累世出不了六道,就是因为这个男女之爱。这个东西能断吗?凡所有相皆是虚妄,真的断不了,只要是虚妄的就能断,假的。《安士全书》说过这么一个例子,那我们觉得这个淫念是真的,一直缠绕着我们,怎么是假的?《安士全书》在写到这段的时候说,我觉得这个例子拿出来供养大家,他说,比如说你这眼睛吧,外界是事物,眼睛看这个事物,外边的事物是实相,你的眼睛是智慧,智慧看见实相,这很好。但是对不起,在你的眼前罩着一层白内障,这个白内障上有白点,所以你觉得在实相前面似乎有雪花存在。周安士先生就问,雪花存在吗?不存在。凡所有相皆是虚妄,但是感受是真实的,我真看见雪花了,对吧?我知道,这是因为白内障造成的,但尽管是白内障造成的,尽管你看到的这个对面,实际上没有雪花,真相当中没有雪花,但是你的感受是真实的。

周安士老先生说,佛来到这个世界上干两件事,第一个告诉你,你看到的东西都是白内障上边的雪花;第二,给你一个银针把这个白内障挑掉,就这两件事。告诉你通过这个白内障看到的雪花,告诉你是什么?解。给你这个银针把白内障挑掉是行,最后你看到实相是证。那你要信解行证,你不信你怎么能听他的?你不信哪敢拿针挑眼睛?淫念就是我们通过这个白内障看到的雪花,感受是真实的,真有这个要求,真觉得过不来,如洪水猛兽,但是它真的不是实际情况存在的。所以这从理论上告诉我们淫念是虚的,淫念本来没有,我们看错了,我们想错了,累生累世造成这个淫念。

那怎么去掉?看看《安士全书》关于《欲海回狂》,就做那个不净观。他说什么?人的身体是革囊盛秽。是一个皮革做的一个囊,里边除了粪就是尿,革囊盛秽,做不净观。他分得很细,从头发开始一直到脑浆子,然后到肺泡、然后到肌肉、然后到骨骼,然后到那些痰、唾沫、耳屎、眼泪,这张皮里就是这些东西。你觉得你非要抱着这些东西才过瘾,那你就抱着吧。所以做不净观。不净观,因为现在这个观都是自己观,那我不观我不就淫念还有吗?谁愿意老想这脏不拉叽的东西?古人有这样的,就杀那个猪,就是人死了,就是理完发那个头发,他就放在地上,放在地上就从那个粪桶里头,掏出那个大便,跟这头发一裹一和就放在路上,放在某一个地方,天天让你去看这个。你这个人就是这样的,头发、大便、招苍蝇。周安士先生说,你抱着一个姑娘在那亲嘴,如果说你看见一滩脑浆子落在地上,白白花花的一片,上面附满了苍蝇,您还会抱着她亲吗?恶心死了。您肯定走路都得绕着她走,这就是不净观,很狠,不是对人的不尊重,必须得通过这种方式。现在人做这种不净观,这种染污,这种东西,我是一直在做这种观想,很得受用。但是,是不是每个人断淫欲都要做观想?基本上来说,这种方法最有效。但是也有些人不是通过这种方法去断的。

为什么你断不了淫念?因为你没有爱。你看,中国十大孝子之一王希海先生,大家可能都听说过,大连人,二十四岁那年,正要出国到马来西亚打工挣大钱,突然爸爸变成植物人,二十四岁。变成植物人之后,他就放弃去国外劳动挣大钱。当时很多人认为他很可惜,说:你挣了钱,你请人养你爸爸,雇工顾你爸爸。他说:那不行,别人照顾我爸爸,我哪能放心,我就不麻烦别人,我自己照顾。二十六年如一日,照顾爸爸,抱着爸爸去看病。到了医院,那教授问他说:你爸爸植物人多长时间了?他说二十年了,教授一甩门就走了,纯粹是胡说八道,说这个王希海。一会教授流着眼泪回来了,抱着这么一大摞的病历,他爸爸的档案。他说:我冤枉你了,孩子,我看你爸爸皮肤这么红润、这么干净,一点褥疮都没有,这么有弹性,我觉得这怎么可能是瘫痪了二十年的人这种状态。那谁照顾你父亲?他说我照顾我父亲。那个老教授说:你完全可以到医科大学护理专业当系主任。半个小时给爸翻一次身,一个小时给爸爸擦一次身,到大连他们家去,楼底下你就能认出他们家,挂的全都是白布,爸爸的尿布。

大夫说不用再给穿裤子了,他说我爸爸有尊严,我知道我爸爸想穿内裤。二十六年给爸爸穿,穿内裤你不就麻烦吗?还得洗,光着多方便,一撩被子,底下就好处理。这第一。第二个,大夫说把气管切开,因为他没有吞觉系统,那要呛着怎么办?切开了以后,直接用打饭那个机器,打浆机,把那个饭打了浆以后,用针管注进去。他说:那我爸还是人吗?那我爸太痛苦了,不行,我要喂!大夫说你不能喂,你这喂要呛着可不得了,这要得肺炎。他说我不会的。早晨五点半起来给爸做早餐,一天三餐亲自做,水放到多少,温度多少,这一勺盛多少,全知道,没学过。而且,他能知道这口饭,爸爸现在咽到什么程度,再喂第二口。第三,吐痰怎么吐?人的吐痰,这是他讲的,在论坛当中,首先气管收缩把痰挤出来,通过吞觉系统带到口腔。他爸没有吞觉功能,但是气管有收缩功能,收缩出来,吞觉不出来就要呛着。大夫说没办法,只能用嘴吸。他妈说:儿子,我虽然跟你爸一辈子夫妻,让我帮助爸爸吸痰,我实在做不出来。他说:妈,您甭管了,我来吸。我们到他家去看,塑料管几根,把这个塑料管放在爸爸嘴上,他就这么,这个东西就在这两秒钟,一咳,一秒钟,他一吸就把这痰吸出来了。这可不是一般的功夫,他就知道他爸爸什么时候把痰挤出来,他什么时候吸这口气,二十六年如一日,爸爸肺部就没有因为痰感染过。我们自己吐的痰,我们还能吸回去的,请举手。我们自己吐的痰,我们自己再能吸进去的,请举手。有举手的,好样的。为什么女孩子你愿意亲嘴,女孩子嘴里有痰、有唾液,你怎么就能亲,你爸爸的痰你吸的进去吗?你吸不进去,那为什么你女朋友的嘴你就能亲呢?因为你不爱你爸爸。那女朋友你怎么就能亲?因为你有欲望,欲望是自私的。

王希海二十四岁大小伙子,他娶媳妇成家天经地义,人家没有二房、三房,就这么一个,他完全可以娶妻,为了爸爸,不结婚了。我就问问诸位,王希海是怎么断的淫念?是什么东西使王希海在正当年,正该结婚的时候,男女之爱正应该存在的时候,他怎么就不结婚了?因为他对爸爸有爱,因为这种爱把这种淫念压制住,不是吗?换句话说,你不能断这个淫念,你没有爱心。当然我不是说夫妻之间正常的这个,你要真有爱就能断。换句话说,淫念是菩萨考验你、告诉你,你小子境界不行,你没有爱到究竟,你没有爱到圆满,你爱到究竟圆满,这东西就不存在了。你能讨厌淫念吗?唯人自召,您招来的。

所以王希海二十六年,他就一句话,我就一个爸爸,我一定要把我爸爸照顾到八十岁。他爸爸得病那年六十岁不到,五十多岁,不容易!放弃工作,每个月国家补助,个人补助四十八块钱人民币。没工作,爸爸也没工作,四十八块钱,家里连电都不敢用,有冰箱、有洗衣机不用,没钱用电。说买东西跑着去,为什么?爸爸等着呢。那你就多买几袋牛奶,没冰箱,坏了怎么办?四十八块钱,二十六年前,街道补助困难,四十八,这就是王希海。后来爸爸发烧,爸爸发烧不知道什么原因,他急!晚上做梦,拿着个梯子登墙,发现左梯子腿断了,这个梯子怎么也撑不上,醒来以后,他说我爸爸左腿有问题,掀开左腿一个大疖子,送到医院把疖子挖出来,爸爸就不发烧了。我就问问诸位,现在诺贝尔科学奖,现在科技能解决植物人发烧查出原因这个问题吗?王希海已经入了照顾父亲三昧,二十六年入定了,六根互用,他的一根就能看见爸爸的腿,他的一根就能感觉这口痰现在在什么地方,他的一根就知道这口饭能咽到什么位置。全国十大孝子之一,二00六年党中央、国务院接见。

我们看到王希海的故事,我当时在沈阳第一次见到他,说让我给他点评说说,因为他说不出什么话来,没太多的文化。《天下父母》这个栏目播出四十分钟,山东电视台,底下是哭的稀里哗啦的,让我上去给人家点评,我何德何能?我不能自己的在台上掉眼泪了,为什么?惭愧,我爸爸的澡,今天还是司机帮着洗,我都没给老人家洗过。我给人家点评,我哪有那脸面去给人家点评?王希海先生是大连人,今天五十二岁,他也在论坛上去讲,讲完了以后,没有人不掉眼泪。难!难能可贵!那我们对照王希海先生他的淫念断了没有?断了。为什么断了?因为爱爸爸。那你不能断,你不爱。不爱谁?不爱净空老和尚,不爱释迦牟尼佛,你不爱众生。因为你只有断了淫念,你才能去西方,只有去了西方,你才能倒驾慈航,回生娑婆,救苦难众生,对不对?这些东西都没法跟那淫念比。所以你愿意抱着淫念,不愿意救众生,慈悲何在?觉悟何在?不仅三途有分,度众生的机会,你骗人家,众生无边誓愿度,连淫念都断不了,你度谁?你拿什么度?你不度倒好,度了全给人教坏了。所以如何断淫念?技术上做不净想,理论上、境界上要生起救众生的心,要生起爱心。爱心从哪来?从感恩来,从改过来。还是说如何断淫念,就是要生起感恩心,感恩的人可以断,改过的人可以断。

问:敬询胡老师一个少年问题,我有十二岁外甥,小学读佛教小学,曾经皈依并与外婆来拜佛过多次,前年升中学,被派到读天主教中学,亦无信教。现已十二岁半,读了半年了,自读中学以来,就不跟拜佛、读经,问老师应该怎样教才能转过来?

答:这个问题问你自己。天主教没有什么不好,天主教跟佛教至贰教也,当其不动念时,孰为天主教,孰为佛教?是你把天主教跟佛教对立起来,你肯定在跟这个外甥接触过程当中,你不尊重天主教,你低看人家,你有分别心。所以还是要从自己做起,天主教有什么不好?天主教也是教育,要我是你的话,我就抱着天主教的经典我读。刘素云老师什么样?她怎么跟她的外孙子打交道?她可没有拉着外孙子学《弟子规》,去拜佛。没有,大家看过她的盘,她怎么跟孙子沟通的?她说:来,到姥姥这,姥姥带你,今天妈妈忙,出去加班,跟姥姥做个游戏好不好?好啊。没说拜佛,没说念佛。姥姥出一个春字,你接两个字,春,春天。姥姥说「春天很美丽」,你接着说,「春天美丽,我跟妈妈去玩」,姥姥又说一句,最后写成一篇好文章。这是刘素云老师,人家是怎么做的?刘素云老师她本身是教师出身,她对现在的学校教育不明白吗?一点批评都没有,一点分别心都没有。恨吗?没恨。我问她:妳为什么不讨厌现在学校的教育制度?现在学校教这些内容,都是众生业力所感,孩子在这个年代,生到这个世界能上这种学,完全是孩子自己的命运所造,不能埋怨现在学校教育制度,你没生到那好时候。您倒想生到唐朝当清凉大师,您没这命,您倒想当六祖惠能,您晚了。为什么晚了?福薄。为什么福薄?自私自利。怎么消?就现在这种教育,教育你,您这个德就配这种教育。您非要切断了他,您非要让他不受这种教育,业障何消?业障消不了,下辈子还得来还帐。所以我不同意那种打造一个所谓私塾小学,把孩子跟社会隔绝,变成一个畸形的教育,不食人间烟火,连报纸、连人民日报都不知道是什么。长大了怎么办?你能保证他成佛成祖吗?你能,行!你要不能,你得给他扔到社会上去,扔到社会上去的时候,英文英文不会,数学数学不懂,计算机计算机不行,四书五经十三经全会,他怎么生活?所以当年印光老和尚在世的时候,有些居士给老和尚说发心学佛,就跟我们今天情况是一样的,我们要办一个封闭的、独立的私塾,要把孩子送到那去,问老和尚行不行?老和尚说不行。烦恼只有在烦恼当中解决,问题只有在问题当中解决。你不能把孩子拖出来,离开他的业缘,离开他所存在这个环境去,你毁了他。该还的帐不还,该赎完的情不赎,最后他还得来。

所以孩子能上天主教,命里有的,你只能随这个缘,随缘妙用。老和尚说什么叫妙用?把你自己的佛教放下,深入天主教的经藏,跟外甥一起学习。那你认为天主教不是佛法,是二法是吧?那您就不是佛弟子,天主教也是佛法,无有一法不是佛法,是你的分别心,当其不动念时,你动念了,你把天主教跟佛教对立了。这种对立一定就是没有福的表现,不仅转化不来外甥,还把自己给毁了。所以随缘妙用无方,无方是什么?没有一定之规,非要上佛教学校才行吗?非要学《弟子规》才行吗?没有。原则是什么?利他之心,只要对外甥进步有利,只要对外甥去掉烦恼有利,只要有利于他的身心健康都应该采纳。所以不能有这种执着,应该就事论事。就像中国的太极拳似的,你打来了,打来我化解,我变成一个反作用力回到你身上,因势利导。所以这个需要智慧。

刘素云老师有智能,刘素云老师有智能,她有什么智能,除了念佛,智能从哪来?智慧从清净心来,对不对?怎么得到清净心?念佛。你能提出这个问题,没别的,念佛功夫不得力。念佛功夫得力,清净心一有,清净心起作用就是智慧。你没有清净心,没有清净心,你没有智慧,你能埋怨这个外甥上天主教学校吗?该埋怨的是您自己。所以好好念佛,把清净心念出来。什么是最大的不清净?自私自利,表现的不感恩、不改过。所以增加念佛的时间,增加改过和感恩的时间,自然而然你就有办法让你的外甥学世间上上上法,佛法。这个问题要问自己,你本来有这个智慧,这个智慧不能现前,没别的,就是自己心不清净。

问:胡老师你好,这个问题是我先生问的,请问怎样断欲望?谢谢您!

答:刚才都回答了。

问:胡老师,请问学佛家人反对,请问跟儿子媳妇相处不好,请问怎么办?

答:七个儿子跟一个拐杖,就是这个,答案就在那里面。没有别人的错误,都是自己,最大的错误是什么?没有感恩。你只要感了恩,儿子、儿媳妇抢着供养您,抢着给您洗脚,抢着给您磕头。您不信,您试试!所以李炳老居士说至诚感通。你不至诚,他就不感通。所以感通不感通别人,别问别人,问你自己至诚不至诚?那个孙子就至诚,爷爷就感通了,家里就圆满了。所以儿子、儿媳妇相处不好,儿子、儿媳妇是大夫给你看病来了,告诉你,你今天不知道感恩,你今天福太薄了。儿子、儿媳妇都跟你不好,亲生骨肉都背你而去,你还有什么说的?太薄了这个福。为什么我的福这么薄?不会感恩!你不得感谢儿子、儿媳妇这一对大夫给你开出这个药吗?感恩!指出你存在的问题,你怎么还能恨他们,还问我怎么办?你回去给人媳妇磕一个头就全办了,谢谢媳妇来到我们家,大恩人,我还对妳不高兴,我还数落妳,我还跟妳吵架,我还对妳记恨。人家媳妇是大夫,人来到你身边告诉你不会感恩。七个儿子不养你,没别的,你没福,你不会感恩。所以七个儿子是那个老婆罗门的大夫,只是老婆罗门没看出来而已,释迦牟尼佛看出来。你的儿子、儿媳妇,贵人,逆增上缘。没别的,来到你身边给你看病来了,告诉你修学道路上最大障碍,没感恩心。儿子都不孝敬你,德至薄也,德行太薄了。积功累德怎么办?善事阴功,皆由心造。你心要转,转什么?感恩的心,改过的心。所以回去要对儿子和媳妇说声谢谢,不是他们二位在你面前做这番示现,你怎么知道你的德行薄?你怎么知道你福薄?你怎么知道你没有感恩的心?你怎么知道你不会改过?教育!看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫,儿子、儿媳妇是不是菩萨?是。要不是,印光老和尚说瞎话,谤佛谤法。印光老和尚说的,看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。您这条子一写,看一切人都是凡夫,唯我一人实是菩萨。迷惑颠倒到了所以然的程度。

我当发愤图新,舍旧改过,不用迟疑,不烦等待,不能再等了;此风雷之所以为益也,风雷不及掩耳,赶快改,恶报现前了。你一辈子照顾儿子,为儿子付出了这么多,惠及于人,反遭埋怨,是重大恶报现前的表现。今天我在讲习当中给大家说《了凡四训》当中,凡恶报现前时,亦有效验。我还不知道能不能找到,我再吓唬吓唬你,这不是我吓唬。你看「然人之过恶深重者」,您就是过恶深重者,没什么别的,直下承当;亦有效验,也有表现,「或心神昏塞」,迷惑颠倒,脑子不好用,稀里胡涂,提不起精神,心神昏塞。「转头即忘」,第二件事,撂脑袋就忘,昨天晚上跟谁吃的饭?我这衣服谁送来的?这是远的。近的呢?中午我是打的来的,我还是坐地铁来的?忘了。胡小林叫王小林,还是叫吴小林?转头即忘。「或无事而常烦恼」,我看你就属于这种人,没事跟着自己找烦恼,没理由,没原因,无事而常烦恼。这了凡先生都给咱们标准了。「然人之过恶深重者,亦有效验」,也有表现,「或见君子而赧然消沮」,见到那些正人君子,见到净空老和尚不好意思,不愿意上前,脸红、丧气、没情绪,见老和尚。见着贪瞋痴慢兴奋,见着老和尚没情绪、丧气,赧然消沮,消沮就是没情绪。「或闻正论而不乐」,听人家讲法,听人家讲因果,听人家讲伦理,听人家讲道德,不高兴、讨厌、没感觉,不乐,这是三个层次。了凡先生说,你不乐就是恶报,您还甭说讨厌。你说我听这个正论我没有乐,但是我也没什么感受。您甭说那个,那是重报的重报,不乐就算过恶深重了,您再讨厌还了得!

今天刚才有个朋友给我写这么长,说他见佛,他特讨厌佛,他恨佛,他觉得很紧张,他一看佛经,这是下阿鼻地狱,或见君子而赧然消沮,佛可比君子高多了,你见佛赧然消沮,没情绪、讨厌。或闻正论而不乐,又是你,听经闻法就是讨厌、恨,你说这人。我很同情你,我给你念,这段是为你念的,「然人之过恶深重者,亦有效验,或见君子赧然消沮,或闻正论而不乐,或施惠而人反怨」,说的是这个,施惠,把恩惠给了别人,别人还埋怨你。你看,儿子受你大恩惠,一把屎一把尿拉拔大到今天,而人反怨,儿子还恨你,还怨恨你,人之过恶深重者,您是,你有分,不是吗?或施惠而人反怨,我们就是公司给人送月饼,人家骂咱们,装什么孙子,当年你炒我们走的时候,你干什么去了?今你们学了佛,你给我们送月饼,黄鼠狼给鸡拜年,没安好心。你看,或施惠而人反怨。咱学佛了,学传统文化了,过去对人员工不好,给人炒掉了,咱给人送点月饼,人骂咱们,不是菩萨吗?天底下还有比给人送月饼、送《弟子规》更好的好事吗?没有了,做这么好的好事,胡小林,人家还骂你。你要不做这好事?多大的恶报等着你!所以这要不是学了佛,学了圣贤人的教诲,我怎么知道把这个恶报重罪轻报?不会,这是不是重罪轻报?重罪轻报了。

「或夜梦颠倒」,做梦娶媳妇,颠倒;做梦自己变成一条狗了,颠倒了;做梦自己变成女的了,颠倒了。夜梦颠倒,这标准,别看这四个字,你回去琢磨琢磨,每天你睡醒了,你琢磨琢磨你夜梦有没有颠倒?有颠倒。然人之过恶深重者,亦有效验。有问题了你,特奇怪。好多朋友跟我说,我居然做了个梦,迷迷糊糊的,稀里胡涂的,特别奇怪。没别的,夜梦颠倒。「甚则」,更有甚者,更严重的,「妄言失志」,我就这样,说瞎话不图别的,张嘴就来。妄言失志,没目标、没要求、没想法,就觉得该说瞎话了。妄言失志,这了得吗?甚则妄言失志。「皆作孽之相也」,罪孽。「苟一类此」,如果一旦这样,这位朋友给我写这个,你恨佛,你听法讨厌,苟一类此,如果这样了,怎么办?「即须奋发」,奋发图强;「舍旧图新」,改变你的生活模式,你肯定是有问题,舍旧,什么是旧?自私自利是旧,名闻利养是旧,贪瞋痴慢是旧,五欲六尘是旧。你肯定有问题,你对照老和尚这十六个字,舍旧,把这十六个字就是旧,你舍掉。图新,什么是新?跟你说到底,四个字「感恩改过」就是新。你一定能摆脱这种过恶深重的表现。「幸勿自误」,幸就是希望,希望你千万别耽误自己。

袁了凡先生给了这么一堆标准,我们要对照着去检查。佛经留作证明用,用这个标准来衡量自己,到底是过恶深重?还是改过之后有好的症状?那个效验都在这书里写着。所以我们不怕有过,就怕不改。特别是这位朋友过恶深重,而且这个过恶有个规律,得鼻炎你不理它,你说我不改,得过且过,反正不就是个鼻炎,你不治它,就跟那西医大夫似的,小病不治就转成大病,最后变成了什么?口腔了,口腔也发炎了,最后整个呼吸道发炎了,最后感染到肺部,最后得肺癌了。好事,为什么?小过错不改,小业障不消,它再给你加点分量,还是菩萨,没感觉是吧?感冒,鼻炎是吧?那行,咱把嘴也给你捎进来,加重点,看你还有没有反应?就和那扎针灸似的,一寸不行,扎两寸;扎两寸不行,三寸,动了一下有感觉了,行了,就三寸。就这个,先鼻炎,没感觉,没感觉没事;咱们把嘴拉上来,口腔让你溃疡,还没感觉;肺炎,肺炎还没感觉,CT片一拍,您三乘五一大疙瘩,癌症,踏实了,该回头了,再不改不行了。所以疾病就是菩萨,就是来教育你的,给你发出警告。

所以我们对疾病要抱着这一个感恩的态度,你不善待身体,你不尊重它,它就报复你,报复轻的,鼻子发炎,报复重的,得肺癌。都是为了教育你。得肺癌没什么不好,不是开一刀吗?业障消得快,切下半扇肺来,您就觉悟了,您就不抽烟了,您就不喝酒了,您就不熬夜了,挺好,消业障快。地狱,地狱好,一天死八万六千次,油锅里一炸,什么罪都消了,哪有什么对立!地狱、西方至贰者也,当其不动念时,孰为西方,孰为地狱?您有分别,您把地狱跟西方对立了,地狱就是西方,地狱不去,你怎么去西方?一层楼不去,你怎么去二层楼?地狱好,但是尽量不去,还是往上走。

问:尊敬的胡老师,您好,我处同修经常有迭金元宝还寿生债的现象,不知是否如法?

答:你做的不如法,你要学佛脸色愈来愈好,钱挣的愈来愈多,你没有迭这个金元宝;好家伙,儿子考上哈佛,爸爸、妈妈得了癌症也痊愈了,没有迭金元宝。学为人师,行为世范。他在你旁边就会看,人家也没什么还寿生债的现象,死了以后,还寿生时候的债。你再把那些往生的光盘给他看看,还什么寿生债?还准备再当人吗?当蚂蚁?你没度他,你是学佛的,怎么你还有这种朋友?这赖谁?赖你。你要做好了一个学佛人的样子,他怎么可能迭金元宝还寿生债?换句话说,你这个朋友迭金元宝还寿生债,那就是一面镜子,说明你学的不究竟,说明你学佛学歪了,说明你没有开智慧,说明你救人不力。所以没有别人的毛病,都是自己学佛不得力。

问:受五戒居士拜祖坟和土地公可不可以头着地拜?

答:可以,在家躺着拜都行,这没什么。

问:供品可以不可以食用?

答:可以,完全可以吃。一切法由心想生,你觉得你是尊佛,你吃了这个食品,就是供养佛。您要觉得你是凡夫,那这个食品你最好别吃,它供养一个凡夫。一念觉是佛,一念迷就是魔,所以不能着这个相。拜土地公,真有,礼敬诸佛,这其中是佛之一。广修供养,这也算广修供养。但是他可能不学佛,我听这意思,只拜土地公和祖坟。祖坟有什么不好?家有父母在,何必远烧香!对吧?孝敬父母,到祖坟上感谢父母的养育之恩,慎终追远,没什么。头着地,头着地还不够,还应该磕大头,全身着地,五体投地,那才能表现出对祖宗的感恩和感谢,这都没什么问题。换句话说,这些问题实际上老和尚在经教当中都有解释,只要听了都可以自己找到答案。这个问题反映你学习不深入,听经没听进去。

下边问题就差不多了,还有一大堆,老和尚,咱们还有二十分钟,三点半。

尊敬的胡老师,感恩您身行言教为佛法带来了希望(这不敢当),令众生欢喜(OK),令师父上人欣慰,您身虽在家,心已出家(我心都到了西方了,不是出家的问题)令末学由衷钦佩。(不必,什么都不是)。末学愿以您为榜样,做好样子,真干,感恩佛菩萨,感恩众生恩,日日改过,时时改过,不令佛菩萨失望,不令众生失望,不令师父上人失望。您这是表决心,没提问题。

问:学生近年修行中深感修行的关键是我执难破。对自私自利,没得说。请胡老师在如何破我执方面给予学生慈悲指点。

答:我执,实际上就是自私自利,就是这个问题我们这几天一直在讲这个事,如何破我执,放下自己。我这有个体会,有些时候佛号不得力,了凡先生在《四训》当中说,「一心为善,正念现前」,什么意思?一心为善,就是你早上一睁眼一直到晚上睡觉,只要是跟人打交道就一心为善,为是做的意思,做善事。妈妈的腰怎么样了?打个电话。我姑姑那儿子要考大学了,我给他送点教学材料。我的小学老师很长时间没联系了,今年六十大寿,给他寄张贺卡,寄《弟子规》的盘,一心为善。你不是都有手机吗?手机不是有二十六个字母吗?从A到Z对不对?每天轮一遍,看看,今天给谁寄点东西?今天给谁寄点盘?别想自己,不让脑子停留在自己身上。不是一心为善,就是正念现前,不是正念现前,就是一心为善。什么叫正念现前?到晚上十点半,没什么事了,没什么人了,人家都睡了,怎么办?躺床上,吉祥卧,念佛吧,正念现前,阿弥陀佛、阿弥陀佛。一旦跟别人联系,一旦跟别人有瓜葛了,就想着利益别人。

比如说我,底下有下级,要搁老板过去,想给下级打电话,还考虑时间吗?不考虑,公司给你报销手机费,二十四个小时Standby。这个同事生孩子,在家伺候月子,你有事要找这个同事,能不能不打手机?发个短信。那当然打手机方便,一拨通把事一说就完了;写短信还得写,怪麻烦的,把麻烦留给自己,把方便留给别人。再有,你打电话的时间,到底能不能再往后拖拖?中午正是一点钟的时候,你这个生孩子坐月子的同事,她万一要睡个午觉?善事阴功,皆由心造,不在于说你有钱有势,你才能做好事,常存此心,功德无量。斗粟可种无涯之福,一文可消千劫之罪。您就这一个电话为别人考虑,在别人最方便的时候,用她最能接受的方式,最不给别人添麻烦的方式打过去,那就是佛法,那就是《无量寿经》。一心为善,甭想别的,就是利益别人,想别的就是二心。所以了凡先生说的一心为善,这可是大境界。一心不容易,为善容易,一心可不容易,一心就是没别的,就这一心,全心全意。所以我们要放下我执,一心为善就是为了别人,就是感恩。正念现前,正念相当于什么?相对于邪念说的,换句话说,你正念现前,邪念自然染污不上,是不是就是改过?不是感恩就是改过。还是归了包堆回到我们今天说的这个,一心为善就是感恩,正念现前就是改过。因为什么?我们的过错就在于邪念、妄念太多了。你能保证正念现前,那不得了,恭喜你了,你成佛了,佛就是这么成的。所以放下我执,一定知道,二十四小时,除了睡觉以外,睡觉你做不了主,不是为了别人,就是改正自己的过错。

从哪做起?从身边的人做起。印光老和尚在世的时候,不同意八竿子打不着的人去感恩。爸爸、妈妈照顾没有?兄弟姐妹照顾没有?邻居亲戚照顾没有?同学老师照顾没有?这都是你大因缘的人,都是你上辈子欠人家债今天来还。无债不来,您不把这些债主先打发了,您拿出五十个亿捐地震灾区,那跟你有什么关系?不应该这样。敦伦尽分,你的人伦是什么?五伦,你先得把这个伦给敦了,敦了就是和睦、改善、完善,尽分,您是什么身分?您是什么身分,您尽什么身分。您跟人家没身分你去尽,那叫越法背理,不知造孽,知道吧?所以八竿子打不着的不要管,从身边的人开始。换句话说,老公病了、太太病了要照顾,爸爸妈妈病了要不惜余力。你看《弟子规》没人说让你八竿子打不着去干。凡是人皆须爱,说得很好,是人就该爱,别说是人,人事物都应该爱。那它的基础是入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众。你前边四门课没有,你上来就泛爱众,你是神经病吧?肯定的。

问:胡老师您好,听了您的感恩改过的报告很受感动,您确实是我学习的好榜样。我所存在的问题是学佛近十年,佛学常识稍知一些,由于未能将老法师的教诲落实在生活中不得受用,贪瞋痴慢一点有没有放下。听了您的报告,知道要时时处处忏悔,但习气太重,很难迈出第一步,启请开示。

答:坚持,学一条做一条,学一句做一句,贪多嚼不烂,这是我的体会。我当时面对《弟子规》一百一十三件事,我一看我说乖乖,我没有一件做到的,东灭西生,抓了入则孝,就出则悌出问题,抓了出则悌,就谨而信出问题,眉毛胡子一把抓。甭着急,要相信一即一切。比如说,我入则孝不行,爸爸、妈妈都不在了,举例子,我爸爸妈妈还在。比如说我爸爸、妈妈不在了,那入则孝这个吹了,没对象了。「兄弟睦,孝在中」,你还有兄弟,对吧?你不能死在字条里头,没爸爸、妈妈,入则孝这块,念《弟子规》这一节就绕过去了,那不行,「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」,那所有人的父亲都是你父亲,对吧?榜样的力量是无穷的,典型的力量是无穷的。老人家推出刘素云,人家不是说老人家一讲经,今天来个张素云,明天来个什么李素云。老和尚到今天说推荐念佛念得比较好的,我听了这么多年,跟老和尚学习就三个人,一个是咱们齐老菩萨、一个常慧法师、一个刘素云,是不是?有意义。齐素萍是护法,护法的榜样,念佛能念到这么好。所有护持正法的人看到要惭愧。常慧,出家众,对吧?他没有再举过第二个护法,念佛念得好的。第三个在家居士,没权力、没有金钱的刘素云,不是吗?出家、在家,护法,常慧法师是弘法。你看够了,对吧?

所以我的体会,头绪很多,就做一条,随缘吧。比如说我在公司老板,我又不跟爸爸妈妈住在一起,入则孝可能执行起来难,那我不能放着班不上,回去给我爸按摩去,给我爸磕头去,给我爸洗脚,那不行,对吧?但是我在单位,我有下级。「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」,我对待我的员工要像对待我妹妹一样,对吧?「将加人,先问己,己不欲,即速已」,我要跟员工发脾气,我要想想别人要跟我发脾气,愿意不愿意?你要不愿意,你最好不能对待别人这样,是吧?就从这作为突破口,为什么?你真的落实这一条,将加人,先问己,己不欲,即速已,你知道什么现象发生吗?心清净一块;心清净一块,智慧透出一分;智慧透出一分,你的问题就解决一分;解决一分问题,你的心又清净一块;心又清净一块,智慧又透出一分,就和滚雪球似的愈滚愈大。所以《弟子规》一百一十三件事,相当于一百一十三个堡垒,不能全面进攻,与其伤其十指,不如断其一指。不要贪多,从一点做起,为什么?《弟子规》是糖,糖的外边有糖纸,明白吗?你一定要集中优势兵力,先把这糖纸打开,先舔一下,甜的是这个滋味,要尝到法喜,知道不?尝到法喜,你才有动力继续干。

很多这些朋友学佛这么多年,之所以动摇和犹豫不定,就是没有尝到法喜。你要真尝到法味,你要真有喜悦,我告诉你,这些问题你都提不出来,你没那功夫提这问题;能提出问题的人,就是没有法喜的人,不知喜悦。为什么不知喜悦?头绪太多。抓一条做一条,做一条就给它做到底,反复定在一条,我就是将加人先问己,己不欲即速已,我打电话,我也考虑这一条;我请人吃饭,我也考虑这一条;我请人出去玩,我也考虑这一条;我跟妈妈也是这一条,我跟同事也是这一条,我跟我的司机和秘书还是这一条,将加人先问己,别想那么多。冠必正,钮必结,扣子没系好,没关系。将加人先问己,己不欲即速已,你真做到将加人先问己,己不欲即速已,你愿意看到一个人到你的房间来,不系鞋带趿拉鞋吗?你肯定不愿意看到邋遢的人找你来,将加人先问己,你自然就会把鞋带系好,你自然就会把衣服整好。谁不愿意看见一个人尊重你,穿的干干净净、整整齐齐的。你愿意你就得这样做,这样对待别人。将加人先问己,己不欲即速已。你刚要跟员工发脾气,你想想你的儿子跟这员工岁数差不多,如果别人这样对待你的儿子发脾气,你胡小林什么感受?己不欲即速已,你不能这样对待别人。一即一切,一切即一。

所以我建议你,抓住《弟子规》的一条,咱们就比如说,就「将加人,先问己,己不欲,即速已」,天天想这一句,天天落实这一句,落实落实着,「入则孝」就落实了,干着干着「出则悌」就落实了,弄着弄着「行有余力,则以学文」就落实了。真的,就和那多米诺骨牌似的,就全倒了。

到点了,还有几个问题没给大家汇报完,还有几分钟是吧?谢谢。所以说《弟子规》我的学习经验,宁其伤其十指,不如断其一指,就在那个宿舍或者写字台上,写一个将加人先问己,己不欲即速已,好吗?

问:阿弥陀佛,胡叔叔你好,因末学身体不好,经常睡眠不好,如果整夜失眠,第二天就一肚子火气,其实我也知道我不应该有怨气。师父常说,境界都是唯心所现,唯识所变,我的有缘众生来影响我,都是我先伤害他们,但我就是控制不了我自己,我一边念佛,但是我的头很难受,好像有一股力量推我撞墙,如果不是我的丈夫拉住我,我一早就往墙上撞,请问我应该怎样过这个关?我也听经改过。

答:妳没改过,这是过恶深重的表现,妳要真改过,妳不会失眠;发露忏悔,妳不是真发露,你是为自己发这个露。忏悔什么意思?忏是说出来,悔是不贰过,妳肯定贰过。所以妳刚才这括号里倒是答案,我也有听经改过。您没改过,妳没忏悔,忏是什么意思?说出来,就像我这七天,这七集,后四集全是改过。过不论久近,唯以改为贵,无论是过去的过错,还是现在的改错,一定要改。「过能改,归于无,倘掩饰,增一辜」。所以要改过,改过的人绝对会睡得着。印光老和尚说,念佛是最养神的方法,行住坐卧无有不宜,都适合念。我建议妳,这是我的体会,因为我原来失眠也很重,妳就吉祥卧,向右靠,手按着李炳南老居士说的,李炳南老居士说右手放在耳朵底下,腿绻起来像一个弓一样,然后把那个手垂直着放在你的左腿上面,这叫吉祥卧。这是个非常非常好的克服失眠的方法。同时什么呢?心里默念,十句佛号一组,不能出声,可以金刚咒,嘴唇动。醒多长时间,妳念多长时间,十个一组,十个念完了再念十个,一十、二十、三十这么念下去。但是不能十个、十一、十二、十三,不是这样,十个一组,就另开头,再念十个,明白吗?这么递递念之,伦次的念。妳试试。

妳之所以控制不了妄念,妳只有一念就是阿弥陀佛,阿弥陀佛这一念可能现在拴不住妳心里的这只猴子,它还在那攀来攀去,妳再把数加上就行。所以念的时候,心里要明白我在念佛,心里念的清清楚楚,嘴唇动的清清楚楚。妳说嘴唇不动,我默念行不行?行,但是妳的意念当中,妳的脑子里,还要想到嘴唇在动,妳仔细体会。所以意念,脑子里念的清清楚楚,嘴上念的清清楚楚,耳朵听的清清楚楚。说这都不行,还摄不了心,那妳就开始按照印光老和尚第二段,十个十个的念,吉祥卧躺着,念着念着你就睡着了,睡着了不要埋怨自己,醒了接着念,就像那锅漏匠一样。

还有一个道理我要给大家说,就是有些人不睡,上闹钟,有一天早晨,我四点半接一电话,第二天我就问:你干嘛四点半给我打电话。他说:胡总,我播错了,我四点半播的是闹钟。我说:你为什么?我起来念佛。我说:你要上闹钟念佛吗?为什么?因为我醒不了。我说:你这念佛可不对,身体好几百亿个细胞,它需要睡眠,你不让它睡,杀生、恼害众生、开杀戒,知道吗?它本来可以不睡觉,是因为你胡小林不改过,导致了这些细胞需要这么长的睡眠,你自己过错不改,你让人家不睡,明白这道理吧?该吃吃、该喝喝,你功夫不到,功夫为什么不到?你没改过,你没感恩,你没这功夫,你让你这身体里的细胞,几百亿个细胞陪着你还这个业。你不仅新业消不掉,旧业又造,不仅旧业消不掉,新业又结了,所以一定老和尚说的该吃吃,该睡睡。你看谛闲老和尚说那锅漏匠,睡醒了就念佛,累了就吃饭、就睡觉,为什么?这叫随缘。知道吗?不能勉强自己,一定不能勉强自己。因为你功夫不到,功夫不到是因为你胡小林没好好改过,你怎么能让你的胃,你怎么能让你的肝,你怎么能让你的心肺系统跟着你一块倒霉呢?但是换句话说,要像常慧老和尚这样慢慢改了,心清净了,就真的身体这几百亿个细胞不需要睡眠了,那个时候叫随缘,那叫大圆满。

今天时间到了,谢谢大家!谢谢。

 

声明:本站为在公安机关登记备案的互动式网站,文章、图片和视频均为网友上传,如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件xuhua@xuefo.net与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。



下载DOC文档     在学佛网发布文章    编辑或删除    微信分享

本文评论合计条,点击查看 或发表评论            点击一边查看文章正文内容一边评论


请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:胡小林       学佛)  

 学佛应牢记六则典故 

 大愿法师:学佛,要将凡夫的感情升华为慈悲! 

 净土法门:哪个地方学佛的人多,这个地方灾难就少 

 今年起学佛网为什么没有组织放生了? 

 独尊湛现:学佛修行的人必须要了解本心 

 学佛抄经让我事业婚姻双丰收! 

 净土法门:学佛人应该怎样帮助“植物人” 

 信佛、求佛、拜佛、念佛、学佛、行佛 你走到哪一步了? 

 学佛感悟词 拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟:142 

 印光大师:学佛人日常生活起居要注意这几点 

 28岁山东学佛男征婚 

 学佛人应警惕十大问题 

点击查看本站五明频道类似内容:胡小林       学佛 )