净土法门法师：临终助念答问（第八集）

   日期:2012/5/22 10:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

临终助念答问　（第八集）　　档名：29-163-0008

　　八、助念的效果及应有的态度。

　　问：怎样助念才有效？

　　答：助念要是有口无心，没效！助念的人在助念当中，能够得功夫成片，能够得一心不乱，那个人就被超度了，这个道理在此地，我们要细心去体会。提醒他念一尊佛的名号，这个病人听到佛号之后，要觉悟、要忏悔，才能除五无间罪。假如这个人听到这一声佛号，没有感觉，没有忏悔的意思，为什么呢？他生平从来不相信佛法，不肯念佛，那就是「一历耳根，永为道种」。如果这个人是学佛的，懂得佛法，造极重的罪业，临终的时候有人提醒他，经过这一提醒，他就后悔，他真正生惭愧心、忏悔心，断恶修善。他现在躺在病床上快要死了，怎么断恶修善？断恶就是善，这一念忏悔就是善，确确实实可以除五无间罪。如果这个忏悔力量强，他能生天道，可以帮助他生忉利天，可以生到人天来享福。

　　问：助念者若心不专一，亡者能得利益吗？是否该退出？

　　答：不能得到，这个是助念的人特别重要。如果自己心里头妄念很多，念佛不能专心，你最好退出，不要参加助念，就是不要妨害他。因为没有诚意，你念的磁场不好，他们念的时候很诚心诚意，你会干扰别人的磁场。这种感触，病重的亡人，他的感触特别灵敏。所以不好的磁波，最好是远离，这对亡人有利。

　　问：帮众生助念，是否必须具备清净心及良好的德行？如未修得清净，对众生的帮助是否很小？还应参加助念吗？

　　答：你说得没错，功夫不到家，心不清净，念佛的功夫、功德很小。很小也帮得上忙，你帮比不帮好。慢慢在帮忙当中，去培养你自己、提升你自己，这就对了。

　　问：往生时生病，有时候就迷了，会把佛号忘掉，该怎样预防？

　　答：往生不能生病，一生病有的时候就迷了，把佛号忘掉了，别人助念也听不进去，这个事情很多。别人助念，一大堆人助念，他助念他的，他自己还打妄想，那这一点办法都没有。助念，过去李老师常讲，比不念好，尽人事而已。所以能不能往生，决定在他自己，别人帮助他，他愿意接受，很好；不愿意接受，帮不了忙。

　　问：听不见声音的人，临命终为他助念有效吗？

　　答：聋子听不见声音，他是耳根有障碍。诸位要晓得，他神识没有障碍，耳根有障碍，神识没有障碍。他临终的时候，他的根舍掉了，神识清楚，念佛决定有效。

　　问：毕生造作恶业，助念有用吗？

　　答：莲池大师他老人家讲得很好，说「始恶不妨终善」，一个人年轻时候造恶、中年造恶，老年的时候后悔，来行善，来得及，他还是善人，只要他回头。所以甚至於像阿闍世王临终的时候才回头，才知道忏悔，但是来得及，只要这一口气没有断。恶人，我们把这个道理讲清楚、讲明白，他要豁然觉悟了，回头向善，都能往生。所以不可以说，这个人作恶多端，临命终时，「算了，不要去理他」，错了！你临终时还是帮助他助念，还是常常劝他、提醒他，他一念回头，你帮助一个人脱离六道轮回，成佛去了，无量功德！世间任何好事都不能跟这个好事相比，你能送一个人保送一个人作佛去了。

　　问：广州的众生临命终时，当地居士深恐助念功夫还不得力，恭请新加坡的法师助念，这样能产生效果吗？是否会产生矛盾？

　　答：各人缘分不相同，助念的这些人，无论在家、出家，要用真诚心，这个亡人就得利益，真诚清净决定得利益。那么修行如果有功夫的话，那他所得的利益就更多，这个是一定的道理。

　　问：经过助念以后，亡者面孔变好看，身体也变柔软，是助念的原因吗？

　　答：在我们念佛人，给同学、同修送终的时候，这个我们经验就多了，我们看到多了。他走的时候，面孔不好看，身上有一点慢慢的僵硬，那么大家给他助念，念到十个小时，念到十二个小时，再看看他，面孔很好看，身上是软的。由这个地方去看，助念的功德不可思议！那么这种现象的时候，他是不是往生了？这个不能够定论，但是即使不能往生，这么多人念佛帮助他，如果他自己善根深厚，这一生没有造什么重业，不堕恶道，声声佛号把他喊回来，不堕恶道，这个是肯定的。那么第二种是减少痛苦，即使是在恶道，冤亲债主很多，我们声声佛号给他回向，跟他把冤亲债主都能够化解，冤亲债主不再找他麻烦，他不再恐怖，那个面相跟身体就不一样。

　　问：亡者生前信佛、念佛，但眷属子女不懂佛法，不听助念团劝解，也不参加念佛，我们去助念无非是去守尸，等我们走后，他们仍旧摆酒、杀生，热闹非凡，这种情形，助念团是否去助念？

　　答：这个帮助助念是一片慈悲心，纵然他们家的人不相信，也有好处，为什么？他看到、他听到了。佛家讲，「一历耳根，永为道种」，他造作这些不如法的事情，他会受果报，但是他的罪报受完之后，他佛的种子会起作用，不是在这一生，是在来生后世，所以还是有好处。既然有好处，那我们有这个时间、有这个机会，还是去做好。

　　问：同学发心为人助念，但知见未必相同。请问在临终者的生死紧急关头，如何能做到见和同解、口和无诤？如果都放弃自己的意见，又如何继续助念？

　　答：意见放弃，这一声阿弥陀佛还是不妨碍！念这一声佛号，彼此还有成见，这就把念佛功夫破坏掉了。所以助念的时候没有别的，一心一意用这一句佛号去帮助往生的人，提醒往生的人，决定不能有意见。有意见，你是去破坏他，这个意念自然破坏他念佛的磁场，你是去害他。你害他，将来你自己往生，也有人害你，因果报应，就是这样！所以助念必须把成见完全放下。

　　问：一个道场中，送往生的知见不同，请问是否对超度亡灵不利？

　　答：这是真的，知见不同确实是不利，这个伤害很大。

　　问：弟子在组织助念时，只要有人请，无论亡者是否学佛都去，有时一天会有三个人同时往生，无法全部安排助念，更不能保证品质。请问如何让助念做得圆满？

　　答：助念圆满靠自己修行，所以自己对於净宗的经教要了解，理要懂，事要明了，方法也要知道，你对於亡者才能帮助，念佛团同修每一个人都要了解。真正帮助念佛人，自己一定有个念佛堂，经常自己在一起念佛，有人来找的时候，你帮助他才真帮得上忙。否则的话只有形式，实质上就很难说，就像你所讲的，品质就不是挺理想的。归根结柢一句话，还是自己真正修行，才能帮上别人忙。那么往生的人如果自己真正念佛求往生，他也帮了助念这些人的忙，为什么呢？他会现出自自然然现出瑞相，让助念的人增长信心，这个是一定的道理。所以凡事都是互助的。

　　问：香港某道场由一位老师讲经，领导大众修行，强调依我们的教材学习。道场有位道友一年前往生，有些同学想参加助念，可是老师强调要修清净心，禁止大家去助念，这样是不是如法？

　　答：每一个道场有每一个道场的作风，但是助念非常重要，不但往生的人得利益，自己也得利益。往生那个时候，助念这个功德比什么都殊胜，为什么？他能不能往生，就决定在这个时候，这个时候帮他一把，比平常效果多出百倍都不止，所以功德非常殊胜。我们常常帮别人助念，将来我们往生，助念的人也很多，因果就是如此；你要是阻止别人，劝别人不要去助念，将来你往生的时候，没有一个替你助念。我们如果想到这桩事情，不但鼓励别人助念，有这个机缘，自己要去。你自己不去，你往生的时候，谁帮你助念？业因果报！因果经上、道家也都常讲，无不是自作自受。所以种好因，於自、於他决定有好的果报。

　　问：常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏经》或《三时系念》，可以做吗？可以收钱吗？

　　答：这是结缘，可以，这是好事情。人在生病的时候需要安慰，在死亡的时候需要帮助，助念非常重要。我们以诚心诚意，完全是帮助他、利益他，这个可以做。做的时候不能够有名利，我给你念一堂经要收多少钱，这是买卖，拿著佛法当作商品。你去贩卖佛法，那有罪过，这不可以的。

　　问：曾劝一晚期癌症病人念佛求生净土，有人认为助念是希望身体康复，不想求生净土，请问遇到这种情况该怎么办？

　　答：你就祝福他健康就好了。佛教给我们，「恒顺众生，随喜功德」，他还舍不得离开这个世界。这个世界很苦，活在这个世界实在没有意思，说为什么不求呢？这是他不了解，对於宇宙人生真相还是迷惑状态。所以「佛度有缘人」，这句话很重要，临命终时提醒他念佛求往生，他就欢喜，那个人有缘；他要是不欢喜，摇摇头的时候，他还不想死的时候，那没有缘，没有缘就不能勉强他。甚至於许多人念佛念了一生，临命终时不念佛，要人怎样？帮助他念观世音菩萨，他不想走。那也好，就帮助他念观音菩萨好了，念地藏菩萨消业障也好，总是念佛菩萨名号，「一历耳根，永为道种」。那在这一生当中，他不得成就。

　　问：帮两位同修助念二十多个小时后，看到一股白烟从亡者顶门冲出，约十多分钟才停止，这是什么现象？能表示往生吗？若实未往生，弘法、说法的人向信徒说已往生，弘法的人有罪过或是过失吗？若此说法有错，已制成录音带流通，该如何补救？

　　答：这个说法也不是究竟，究竟法是「言语道断，心行处灭」，那才叫究竟法，世尊四十九年所说的一切法都叫方便法。佛在四依里头教我们依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识，这是提供我们最殊胜的原则，我们自己修学、为别人演说，不能不懂得这个原则。如果我们是纯善的心，这个心只希望帮助人对净宗建立信心，一心念佛，求生净土，可以说他确实是往生了。纵然他没有往生，我这个心是帮助大家建立信心，让你们将来个个成就，他也有功德，他这种现象叫很多人都发了信心往生，他肯定往生。如果用现在科学眼光来看，或者他身体里面有这些气体，在这时候它从身体某一个部分往外面发泄，这是现在医学里面他们的说法，他们不承认这是一种瑞相，认为这是一个物理现象，是个物质现象。他这种解释也不能说他错，他也有他的根据，也有他的道理。所以法没有定法，重要的是说法的人，我们用的是什么心？如果用的心纯正，是劝导众生对净宗建立信心，决心求生净土，我们的说法没有过失。