净土法门法师：如法修行佛菩萨冥冥当中加持你

   日期:2012/6/10 10:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：如法修行佛菩萨冥冥当中加持你

恭录自《净土大经解演义》
    应身，随类应身，《楞严经》上讲的「随众生心，应所知量」，自己确实没有起心动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执着？所以无论现什么身，即使现身在地狱教化众生，像地藏菩萨一样，也是清净本然。众生看菩萨，就像众生一样，也得受苦受难，菩萨清净本然，他没有起心动念，刚才说了，连起心动念的习气都没有。法身菩萨也能做到，像极乐世界四十一位法身菩萨，但是他们应化的时候没有起心动念，带着起心动念的习气，妙觉果位里头不带无明的习气，不带。像释迦牟尼佛，这样的人太多了，他不是三千年前才成佛的；阿弥陀佛也是的，久远劫已经成佛了。他是来表演的，是来应化的，在我们世间表演，好像八相成道，那是唱戏，舞台表演的，不是真的。八相成道，我们要问：释迦牟尼佛有没有起心动念？没有；有没有带着起心动念的习气？也没有。我们现在了解这一点，承认这一点，对这个不怀疑了，他确实没有起心动念。表演得那么自然，就是此地讲的法尔如是，表演那么逼真、那么自然。这个境界是大乘教里面说「不思议解脱境界」，我们通常讲华严境界，不可思议。
　　
　　这个自然，确确实实含着自性本然的意思。「自性之本然即是真如」，实际讲它就是自性，讲自性之本然是自性起作用。自性起作用永远是清净的，绝不染污，在地狱也不染污，所以他能够随类现身，无处不现身，无时不现身，只要有缘他就现身。所以众生有感，佛菩萨有应。应，大乘经教里跟我们说，感应有四种，有显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应，决定有应，有的时候我们不知道，佛真应。我们认真努力学佛，学佛什么？学佛放下烦恼习气，对我们自己就有感应、就有好处，可是自己并不知道。佛菩萨帮助我们，我们不晓得，身体的健康，疾病自然就好了、就没了。冥冥当中佛菩萨在加持你，你修行如法，如法它就有感应。
　　
　　在事上我们把杀盗淫妄酒断掉，要从心地里头去断掉，这是五戒，五戒是根本戒，一定要持得很干净。干净的样子是什么？是贪瞋痴慢疑没有了，那就真干净，还有贪瞋痴慢疑没干净。外表做的样子，里面还不行。外面是五恶，这五种坏事，里面贪瞋痴慢疑叫五毒，你毒还没有断掉。恼怒怨恨，那是习气、情绪，还有这些情绪发作，这证明你没断；怨恨恼怒烦没有了，无论在什么境界里头不会有这些发作，你的心才叫真清净。到这个境界佛加持你，加持你，你身上这些病毒全部都化解了，你恢复到真正的健康；烦恼没有了，智慧现前，转烦恼为菩提，智慧现前了。智慧能解决问题，智慧能帮助你提升，智慧能化解灾难。个人的灾难病苦，还有外面所谓是自然灾害，都能避免；家庭的灾难，我们居住这个地区的灾难，统统有关联。这是中国古人常讲的「福人居福地，福地福人居」。地的福从哪来？是人，人有福，地就有福。因为地有福，一般没福的人住在这个地方，他也沾了福的光。所以一个人有福，这一片附近的人都不会遭殃。这个功德就很大。有意无意当中、有形无形当中，你干了真的好事，你让这个地区少灾少难，让这个地区安稳和谐。这个都是自性的本然。
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    「无一物，故不落有边」，无一物，「容万物，则不落空边」，空有二边都不落。要怎样才能够契入？不起心、不动念就契入。所以起心动念，大乘经里面称它作无始无明。无明上面加个无始，显出它的真义、真理。无始是没有开始，没有开始告诉你这是假的，不是真的，别当真。为什么？如果一当真，你又起分别、起执着，就坏了，立刻就堕落。所以加个无始提醒你，它没开始，没有开始，它也没有结束。无始当然就无终，无生当然就无灭，一切法本来不生不灭，一切法本来就无始无终。如果有始有终，它是真的，它不是假的，有生有灭也是真的，也不是假的，根本没有生灭。那我们凡夫在迷，迷什么？无生灭当中以为有生灭，迷了，无始终以为它有始终，这迷了。迷悟都是一念，一念迷，念念迷；一念觉，念念觉。怎样转迷为悟？这是大乘佛法修行的核心枢纽。无一物是性德，自性本来如是；容万物也是性德，本来也是如是。
　　「无一物而容万物，双照空有；容万物而无一物」，空有二边都不存在，佛法给它取个名字叫「从容中道」，我们经文里叫「适得其中」，适就是洽合，就这个意思，得是契会，中是中道。「如《金刚经》云：应无所住而生其心。无住即生心，生心即无住」。惠能大师在这句话里大彻大悟，明心见性，每个人的悟处不尽相同，有人在这一句觉悟了，有人在另外一句觉悟了；有人见色悟，有人闻声悟，还有人嗅香尝味都会开悟，这就说是每个人的缘不一样。所以八万四千法门，门门都是开悟的缘，缘不同，千差万别。因相同，因是什么？清净平等，你看前面，「无一物而容万物，双照空有；容万物而无一物，空有俱泯」，这是因。在这个境界里，不定是什么缘，一下就叫你开悟、就见性，这个境界是开悟的边缘。一个人在这种境界里面，这就有感，没有心、没有想去感，他自然有感。换句话说，跟你有缘的佛菩萨，你在这个境界他知道，他知道他一定会来帮助你，因为你有感，这个感是冥感。他的应，或者是显应，或者是冥应，决定有应，应帮助你契入，这就叫明心见性，见性成佛。