净土法门法师：无身就无苦，你不能舍身就是苦还没吃够

   日期:2012/6/20 9:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：无身就无苦，你不能舍身就是苦还没吃够

恭录自《净土大经解演义》
    『生身烦恼，二余俱尽』。「生身，可指分段生死之身」，就是现前这个身体。现前这个身体，还有个现象很少人能觉察，老年人容易，年轻人不容易，那是什么？「变易生死之身」。我们的身体也是不断之无，这身体，变易生死就是剎那剎那在产生变化。我为什么说年岁大的人比较容易觉察到？老化，年岁大的人老化得快，一年比一年快。八十以后就很容易觉察到，为什么？真的一天比一天老，不是一年一年，一天比一天老，老化的速度多快，老化这是变易生死。可是你要晓得，人从出生念念都在那里变易，只是你不知道。生死是两种生死，可是西方极乐世界人只有一种，没有两种，因为他没有变易生死，他永恒不变，往生到极乐世界这身体现前，这生；将来证得妙果，离开实报土，这就灭了。这个生跟灭的时间非常长，经上讲三大阿僧祇劫，所以叫无量寿。无始无明烦恼习气断尽，实报土就不存在，就没有了，常寂光土现前。你到哪里去？回归常寂光，常寂光没有现象，叫寂灭，虽然是寂灭，它又能现一切相。我们看老居士的批注，生身，他批注的是「可指分段生死之身，与变易生死之身」，他有括号解释，「此处则指菩萨变易生死之身」，特别告诉我们，不是指分段，分段已经了了。「又生身者，乃二余之一」。「二余」是什么意思？「生身之苦报与烦恼之残余」，就是烦恼的习气。「生身是苦果，烦恼是惑因，此二俱尽，谓之二余俱尽」，这两种习气都断尽。
　　
　　下面说得很好，「如《会疏》曰：生身者，是苦果依身」，我们现在得这个身体是生身，我们所受的果报是苦，谁受苦？身受苦，没有这个身就没人受苦，有这个身你就得受苦。人为了这个身离苦得乐，造无量无边的罪业，这是大错特错！谁知道？佛知道。所以佛常常劝我们把这个身舍掉，舍掉你就没有苦，纵然有苦，谁受？没有受苦的东西。这是个受苦的东西，千万不要以为这个东西享乐，享乐是假的，吃苦是真的，为什么？乐极生悲。乐尽也生悲，尽是什么？乐没有了，悲就现前。乐不能够常保，悲好像是常跟着你，这真正叫人生的大苦。而六道众生把这个身看得这么重，什么都能舍，这身不能舍。这里头有个什么现象？你不能舍身就是你的苦还没吃够，你的苦还没吃完，你得慢慢去受、去吃去。真正觉悟了，身是苦，他就不要这个身，哪些人？无色界的天人，这是六道里头最聪明的人，他不要身，身为苦本。中国在二千五百年前，老子说过，他说「吾有大患」，患是忧患，我有很大的忧患，是什么？「为吾有身」，因为我有身体，这身体是祸害，没有身体多好。
　　
　　所以无色界人不要身体，三界里头最高的，欲界、色界、无色界，无色界人没身体。人家聪明，六道里最聪明的人，身体不要了，居住的房舍当然更不要了。有身就得要有居住的地方，它累赘；没有身体，饮食不要，住房子不要了，行动不需要交通工具，真的。无色界，我们可以用灵界来称呼他，这世间人讲灵魂，那个地方是灵魂的世界，他们决定不会去投胎，投胎去找个身体，他不干这个事情。什么力量，或者说什么样的能量支持他们？我们一般人称他为灵魂，他是个很聪明的灵魂，他不胡涂，胡涂就去投胎去了，他不胡涂。可是他还是有寿命，寿命很长很长，八万大劫，非想非非想天寿命八万大劫。诸位想想，阿弥陀佛修成极乐世界是五劫修成的，无色界天人的寿命是八万大劫，这不可思议！极乐世界修成到现在才十劫。
    佛在经上告诉我们，六道众生有八难，八难第一个就是长寿天，就是无色界天，你要跑到无色界天去你就遭了难，为什么？八万劫当中遇不到佛法。八万劫多长时间？阿弥陀佛从发愿修行，建立西方极乐世界，总共合起来是十五劫，这大劫，十五个大劫。你要是生到长寿天，八万大劫遇不到佛法，真的是遭难，不是假的。天上能不能去？在这个经上，世尊一再劝我们，遇到这个佛法大幸！听到阿弥陀佛是大福报，真正能依教奉行，你这一生决定往生，决定成佛，就在当下，这个机会多可贵，多难得！所以经上所说的，「人身难得，佛法难闻」，得人身最可贵的就是有缘遇到佛法，遇到你要能信、能解，你就得度。遇到不相信、不能解，也有利益，利益是一入耳根永为道种，将来来生后世遇到缘，这个种子会起作用，会让你对佛法生起信心，你有佛种。你听到阿弥陀佛，你跟极乐世界有缘，这是无上的利益，没有比这个更高的利益。但是怎么样？因为你不相信，你不能理解，这一生不能成就，为来生后世种下种子