摘自净土大经科注-第82集（净土法门法师）　　

    「又《智度论十一》曰」，《大智度论》有一百卷，第十一卷里头有这么几句话，「是人邪见网，烦恼破正智。魔见网，即邪见网。《智度论八》曰：有念堕魔网，无念则得出。可见起心动念皆堕魔网，惟有净念相继，无念而念，方得出离也。」这后头几句话说得好，这是念老的总结。经论里面告诉我们，只要有念头，你就堕在魔见网里头。必须要怎么样？必须要无念。实际上我们今天无念还是在魔见网，出不来。为什么？我们说无念不是真的无念。为什么不是真？有个无念，还是有一念，还是有念，它有个无念，所以你出不了。有念出不了，无念还有个无念也出不了。怎么出来？有念无念全没有，那就出来了，叫真无念。无念千万不要搞到无想定去，搞到四禅无想天去，外道。记住，佛法里面讲的无念，念头真的没有了，但是怎么样？没有一样不知道，他智慧开了，什么都晓得。如果说无念，什么都不知道，那就错了，什么都不知道，那叫无明。无念是大定，定开智慧，所以什么都知道、都通达，那就对了，性德现前。要是无念，什么念头都没有，但是什么都不知道，这错了，堕在无明里头。必须将邪见网破除，你才真正能够解除，缠缚就是烦恼。　　

　　诸烦恼，烦恼太多，无量无边，大乘教把诸烦恼归纳为三大类，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类。每一类里头都没有边际，佛说法用归纳的方法，把众多烦恼归纳成几类，这讲的时候方便。《瑜伽师地论》里头弥勒菩萨把烦恼归纳为六百六十类，天亲菩萨嫌太多，对于初学的人非常不方便。所以天亲菩萨把六百六十法再归纳成为百法，《百法明门论》是天亲菩萨根据《瑜伽师地论》重新整编便利初学的一个教科书，《百法明门论》就变成相宗入门重要的一个科目，从这入门。所以百法展开就是六百六十法，六百六十法展开就是无量无边法，就是八万四千法，无量无边法。这一切法实际上就说一桩事情，这桩事情是什么？一切法无我，这是相宗里头的总纲领、总原则。一切法就是百法，就是六百六十法，就是八万四千法，就是无量法。说什么？说无我。让你真正把我放下，这一放下，转末那为平等性智，有我不平等，真正无我，平等了。我们常说平等对待，和睦相处，平等不容易，真正平等，无我才平等。小乘须陀洹只破身见，没有破我执；要到阿罗汉才破我执，小乘里头最高的位子。我执破了，法执没破，破法执是菩萨。二边不住，中道不存，这才是法身菩萨。

 净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）