半个月之后，适逢部使者陈氏解印还蜀，前来五祖礼谒问道。
　　法演禅师道：“提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近。‘频呼小玉元无事，祇要檀郎认得声’。”
　　部使者一听，惘然莫测，唯应“喏喏”。
　　法演禅师道：“且子细。”
　　
　　当时，克勤禅师正侍立于侧，听到这两句诗，恍然有省。
　　部使者走后，克勤问法演禅师：“我听到您说小艳诗，提刑明白吗？”
　　法演禅师道：“他只认得声。”
　　克勤禅师问道：“只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？”
　　
　　法演禅师道：“如何是祖师西来意？庭前柏树子聻（nǐ，呢）！”
　　克勤禅师忽然大悟，连忙走出丈室，这时，正好看见一只鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。克勤禅师自言自语道：“此岂不是声？”
　　
　　于是克勤禅师便袖里笼着香，重新入丈室，向法演禅师报告他刚才所得，呈偈曰：
　　“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
　　少年一段风流事，祇许佳人独自知。”

法演禅师一听，知道他已经彻悟，非常高兴，说道：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”
　　法演禅师于是遍告山中修行的大德们说：“我侍者参得禅也。”
　　从此以后，克勤禅师便被推为上座，与五祖座下其他两位得法弟子佛鉴慧懃、佛眼清远，并称三佛。

这个故事，到底说什么？艳诗到底写什么？细思量。

一天，克勤、慧懃、清远三人陪侍法演禅师，夜话于山间凉亭之上。回来时，灯已经灭了，四面漆黑一团。
　　法演禅师吩咐三人道：“各人下一转语。”
　　慧懃禅师道：“彩凤舞丹霄。”
　　清远禅师道：“铁蛇横古路。”
　　克勤禅师道：“看脚下。”
　　法演禅师听了这三人所下的转语，说道：“灭吾宗者，乃克勤尔！”
　　可见，克勤禅师的作略迥异乎两位师兄。“看脚下”这三字，虽平实而最有力量。日用中若能如此用功，即步步踏着实处。

因为门庭日渐兴盛，法演禅师后来命众又新建了一座东厨，厨房当庭有一棵大树，长得非常茂盛，但是对厨房有所妨碍。当时克勤禅师负责寺务。法演禅师事先嘱咐道：“树子纵碍不可伐。”可是后来克勤禅师还是让人把那棵树砍掉了。法演禅师非常震怒，举着拄杖追打克勤禅师，克勤禅师连忙逃避。
　　就在跑的过程中，他突然猛省：“此临济用处耳！”
　　于是便停下，接过法演禅师手中的拄杖，说道：“老贼，我识得你也。”
　　法演禅师一听，哈哈大笑。从此便与克勤禅师分座接众。

北宋崇宁年间（1102-1106），克勤禅师辞别五祖，回蜀看望老母。五祖山诸长老相谓曰：“道西行矣！”
　　克勤禅师回到成都后，四众迓拜。后应成都帅翰林郭公知章之邀请，开法于六祖山，继而移住昭觉寺。政和年间（1111-1118），克勤禅师辞去住持之职，复出峡南游于荆楚。
　　在荆南，克勤禅师拜访了大居士张商英（无尽）。张商英是兜率从悦禅师之得法弟子，堪称饱参之士，以道学自居，眼界颇高，诸方禅德，少有被他推许的。克勤禅师跟张商英谈起理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四法界。当谈到理事无碍法界时，克勤禅师便问：“此可说禅乎？”
　　张商英道：“正好说禅。”
　　克勤禅师笑道：“不然，正是法界量里在（还是落在理事等名相差别当中），盖法界量未灭。若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛，干屎橛。如何是佛，麻三斤。是故真净偈曰： 　
　　“事事无碍，如意自在。 　
　　手把猪头，口诵净戒。 　
　　趁出淫房，未还酒债。 
　　十字街头，解开布袋。”
　　张商英听完这一段开示，如醍醐灌顶，赞叹道：“美哉之论，岂易得闻乎！” 于是便向克勤禅师执以师礼。

　　
　　在金山寺，高宗皇帝曾诏见克勤禅师，请问佛法。
　　克勤禅师道：“陛下以孝心理天下，西竺法以一心统万殊，真俗虽异，一心初无间然（没有差别）。”
　　高宗听了，非常高兴，遂赐圆悟禅师之号。

看了环悟克勤禅师的故事，明白前文的小艳诗写什么了吗？那诗歌名字叫《无题》。学佛就是这样，无题。你如何说得清楚学佛的机缘和契机，如何说得清楚心灵的感动和震撼，如何说得清楚心性的教化和提升……那少年郎，一段暧昧往事，就是这个红尘的沉浮。貌似几多温情，几多烂漫，到头只是梦一场。回头时，那人还灯火处，可是星转斗移，一切面目全非。心底突然触动，原来，是这样……你读过的书，走过的路，见过的人，经过的事，那些爱和恨的痕迹，生和死的轮回，求道不得的茫然，问路有方的喜悦，正是“少年一段风流事，祇许佳人独自知”。

学佛就象谈恋爱。“ 譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

 其实，哪里有什么八万四千法门？就是一门啊。律宗的戒律是为了定，定才生智慧。禅宗的禅，就是静观中明心见智慧。密宗的修心就是次第花开见本性。华严十玄缘起无碍见真如，真如就是本性。维识宗讲究性相圆融，性相圆融就是明心见性，就是万法归一。万法归一，就是一门深入。一门深入，就是一心念佛。

是的，一心念佛。学佛就像谈恋爱。我们把阿弥陀佛想成慈父善母，思念来得不是那么迫切。把阿弥陀佛想成前世情人吧，来生一定要相聚！一定要相聚！！！