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 愿赋居士:念佛的心情


   日期:2012/11/26 12:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

摘自愿赋居士《念佛的心情》附记  

「念佛的心情」所要说的是佛彻底的慈悲与深爱众生的本愿,我们知道了之后也能感激地去爱他而称念名号。有这么的一念,也就是有这么一个爱的感情产生,就得到了名号所包含的所有功德,就已现世往生,再回过头来走我们的人生会更实在。这种佛凡心心相爱的感情并不是年老了自然就能做得到的,越早知道越多时间培养成对佛淳厚的感情。总之,这样的心情念佛并不需要我们花一毛钱,也不多占我们一秒钟的时间,对不对?

「花开见佛」,如从另一个角度去想:「开」什么呢?我们常说「心花怒放」以花去形容心的高兴,高兴得如同花发怒似的奔放绽开出来。「花开」亦是心花奔放绽开的高兴起来。为什么会高兴呢?因为佛要救度我,我一定会被救度了脱生死轮回,有什么比这样更值得高兴呢?啊!「南无阿弥陀佛」这样称念出来,就已现世往生必定成佛,也就是「花开见佛」了。

一、「人身难得」只有人身才有机会以真情去归于佛,念佛成佛,全心投入即得名号的无上功德,无际无量功德,入于法身大士位列等觉。

二、为妄念而胡想和愁烦,实为傻瓜中之大傻瓜。因为妄念是与生具来的,无法断也不必断,任它去闹多久算多久吧!

三、原来不是人在念佛,而是弥陀的慈悲让人念,南无阿弥陀佛。

四、大悲是出世间善,极乐净土从大悲生,故大悲为净土之根。

五、「真实」就是坚固不会变易,「虚幻」就是有生灭变易。金刚经云「凡所有相,皆是虚妄」看得到的宇宙万物都是有生灭变异,都是虚幻,由众生的共业幻化而成的。

六、佛号是佛的正觉果体,是实相;众生是生灭罪业,是虚幻;称念佛号是入实则虚出。

七、《阿弥陀经》为什么是世尊自说的?因为这是佛与佛乃能究尽的境界,不是菩萨所能知能问的。所以善导大师劝人决定深信,不为一切菩萨异见、异解之所破坏;纵使化佛、报佛言说要专心念佛及修余善才能得生彼净土者,此是虚妄定无此事也!因为一佛即一切佛,所有知见、解行、证悟、果位、大悲等同,无少差别。是故,一佛所制即一切佛同制,释迦佛指劝一切凡夫,尽此一身专念弥陀名号定得往生,即十方诸佛悉皆同赞,同劝、同证。

八、念佛行者,若闻名号,当作是念:噫!我往生早已成就。礼拜阿弥陀佛尊像,当作是念:噫!我往生早已成就。闻极乐之名,当作是念:噫!我往生之处早已成就。「一念」就是这种感念佛之恩德而发出之一刹那也!此一念即得现世往生,住不退转。身虽在婆婆,实已入极乐净土矣!

九、释尊在「阿弥陀经」说,「汝等皆当信受我语及诸佛所说」味其语气,恨不将此数语充满一切众生之耳!恨不将此数语钻入众生之肺肠!爱何其切!虑何其深!悲何其至!既父母於至爱之子,晨夕付嘱亦未必如此之拳切也!

十、善导大师云「行者当知,若欲学解,从凡至圣乃至佛果,一切无碍皆得学也!若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳多得益也!」

「信」,就通通拥有这些了!

十一、念佛即须从爱佛功德起,从知名号意义,知恩报恩起。

十二、往生之目的在于上求下化,使众生同生净土,报答佛的深恩。

十三、菩萨观于蝼蚁,皆是过去父母,未来诸佛,常思利益念报其恩,是为发菩提心。

十四、佛之所以种种为我者,不过欲我念佛也!欲我往生也!欲我永脱众苦,广受法乐也!欲我展转化度一切众生,直至一生补佛而后已也!噫!佛之深恩重德,非父母可比,虽天地不足以喻其厚矣!

十五、佛重父母之恩,甚于供佛。

十六、阿母叫我念佛。我就念佛。念佛就是这么自然平易就好,再多的分析、理解都是多余的。

十七、知道佛号就是佛体,是你我可以了脱生死轮回的一切功德,已由佛代众生完成,而纳入在佛号之内,无条件要送给我们,我们只需谦恭的领纳过来,无须再造作。这样心里头就是「念而不念」「不念而念」了。

十八、父母抱着婴孩,拥之,吻之,说:「这是我的孩子!这是我的孩子!」,对佛号有此喜爱与感受,就是真实感。

十九、我心通佛心,佛智即为我智。

二十、想那么多,分析那么多,干什么用的?只有感恩和接受就好了。

二一、会救得了我,能救得了我,就是大慈大悲。

二二、阿弥陀佛要救度众生,否则就不成佛;现在您已成佛,我就死赖着您,来救度我。

二三、「一心」即是心外无诸行,亦即「信心」于念佛法门;然不废诸行者,诸行乃报佛恩也。

二四、三岁的小孩用手脚缠住父亲不放,叫着「爸爸!」这份心情与亲昵就是念佛的心情,这并不是八十岁老人就可以做得到的。

二五、「观无量寿经」,云,诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。噫!佛早已入我的心想中,不断呼唤我念佛,告诉我名号的绝对救度,又体贴众生不知领受,所以垂名现形,使众生能称名忆念,「看得见」真如自性。所以,名号是佛自十劫以来,不断的来自远方的呼唤声啊!

二六、念佛是感念佛的大慈悲心,是知道自己早已由佛得救的感恩心情所发出。如果只有嘴皮子讲「大慈大悲」而心中没有感到已得救的信心,就是不知大慈大悲的真义。

二七、「念念相续」信后不疑的信心,才能每一刹那都相续,否则,又有什么能念念相续呢?

二八、佛号是随信,随称,随有效的。

二九、何其幸运,不死而往生,生还净土。南无阿弥陀佛。

三十、从佛处得佛,南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛即是我的佛。

三一、欢喜!欢喜!蹦蹦跳的心,南无阿弥陀佛。

三二、惭愧的我,幸有阿弥陀佛而欢喜。

三三、在最苦最苦的时候,不要忘记,阿弥陀佛永远和我们在一起。

三四、「十往生经」云,若有众生念阿弥陀佛愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨拥护行者,若行若住,若坐若卧,若昼若夜,一切时一切处,不令恶鬼恶神得其便也。「观无量寿经」云,若称念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观世音菩萨,势至菩萨护念行者。

三五、一生彼国者,行则金莲捧足,坐则宝座承躯。出则帝释在前,入则梵王从后。一切圣众与我亲朋,阿弥陀佛为我大师。

宝树宝林之下任意翱翔,八德池中游神濯足。形则身同金色,

寿则命与佛齐。学则众门并进,止则二谛虚融。十方济运则乘

大神通,晏安暂别则坐三空门。游则入八正之路,至则到大涅盘。

一切众生但至彼国者皆证此益,何不思量不速去也?

一切世善福报,不如佛门功德。佛门功德种种,印经功德第一。
    经典无量无边,何种最有利益?现是未法浊世,唯有净上当机。
    他经说理虽妙,凡愚不堪修持;虽有经典如山,心闇还同废纸。
    何如六字名号,闻信即得生西…故印他经亿亿,不如净土经一。
    故今发心印经,当选净土第一。净土教说复多,有专有杂须知;
    信顺本愿为专,疑佛本愿为杂。专修千人千往,杂修万中无一;
    虽然同称净土,此事大须注意。杂修之书千部,不如本愿一部;
    故今发心印经,弘通本愿第一。普劝杂行之人,快快回心转意;
    南无阿弥陀佛,度尽一切愚迷。

皈命尽十方无碍光如来

 



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