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 净空法师:自性阿弥陀佛就是明心见性


   日期:2012/12/7 13:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

自性阿弥陀佛就是明心见性  

摘自净土大经科注-第575集(净空法师)  

 「当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号」。蕅益大师讲得好。无量光寿在哪里?就在现前,就在一念。一念具足一切法,这个概念我们现在有了,这是现代量子力学帮助我们的,让我们真正相信一念具足一切法。我首先我们要相信,离开一念,阿弥陀佛名号就没有了。「而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心」。我们不能离开阿弥陀佛名号,我们要想证得现前一念无量光寿之心,这就是阿弥陀佛。这是什么阿弥陀佛?是自性阿弥陀佛,自性阿弥陀佛就是明心见性,心性就是阿弥陀佛,心性就是无量光寿。「愿深思之,愿深思之」,这是蕅益大师苦口婆心的教诲,句句都是诚谛之言,句句都是自性流露。  

  底下一段,「《要解》云:盖所持之名号,真实不可思议」,我们念的这句佛号,南无阿弥陀佛,或者就念阿弥陀佛,一样的。莲池大师《竹窗随笔》里头有一则,记载着曾经有人问他,你怎样教人念佛?莲池大师说,我教人念南无阿弥陀佛。别人问他,你自己怎么念法?我自己念阿弥陀佛,没有南无两个字。为什么不一样?他说,因为我明白、我觉悟了,我这一生死心塌地决定要往生极乐世界。所以,经上教我们执持名号,名号就是阿弥陀佛,我就念阿弥陀佛。那教别人?别人对极乐世界未必有信心,未必真正愿往生,所以加上南无,跟阿弥陀佛结个善缘。南无是皈依的意思,皈依阿弥陀佛,归命阿弥陀佛,恭敬阿弥陀佛,有这些意思在。真正往生,客气话不要说了。我们晓得加南无跟不加南无,莲池大师用意如是。我们真求往生,万缘放下,不要加了,四个字比六个字简单。愈是大道愈简单、愈容易,决定没有麻烦的。  

  所以《要解》说,所持的这个名号真实不可思议,为什么?它是法界全体,是法界的核心,就是自性弥陀,弥陀自性,念这句佛号全都念了。天台大师说得好,相由心生,全体是心,阿弥陀佛就是全体那个心,你念这句阿弥陀佛,法界全体都在其中,一法不漏,一切诸佛所说之妙法统在里头,你全念到了,再不要顾及这部经、那部经,不必了,统统在其中。「能持之心性,亦真实不可思议」。能持的这个心、所持的这个佛号是一不是二,心行相应。「持一声则一声不可思议」,持十声,十声不可思议,百声不可思议,千声不可思议,万声不可思议,「无量无数声,声声皆不可思议也」。前面我们念过,每一声佛号,你的智慧福德跟佛相同。你能把它念成习惯,一天二十四小时不中断,这还得了!所以,我们千万不能小看念佛的阿公阿婆,太多人轻慢他们了,没有放在眼里。那些人,读这一段《要解》你就明白了,他们声声不可思议。声声遍满法界,声声与十方三世一切诸佛感应道交,这还得了吗?  

  所以我常常说,这些人我们瞧不起他,他们往生,肯定都是像我们这里所说的三辈往生,他属于上辈,他不是在中下。而且他们往生肯定是实报庄严土,他的念纯,他没有妄想,他没有杂念,这就是为什么他们会生实报土,道理就在此地。这里头带着妄想、带着杂念,不纯了,那往生就是方便土、同居土。妄想、分别、执着三种都带着的,同居土。如果放下执着,于一切法都不执着了,往生西方极乐世界是方便有余土,不是同居土。如果一心称念,起心动念也放下了,六根在六尘境界上不起心不动念,只是一个阿弥陀佛,谁做到了?阿公阿婆做到了。他眼看着你,他见到你,口里只有一句阿弥陀佛、阿弥陀佛,除这一句什么都没有,你问他什么,他回答你全是阿弥陀佛。这叫一心称念,是事一心、是理一心我们不知道,他一心称念,他一心无二心,这是平常人做不到的。也就是谛闲法师所说的,弘宗演教的大善知识不如你。为什么?他还有起心动念,还有分别执着,你没有了,你就一句弥陀。这一句弥陀就是自性,自性就是弥陀,弥陀就是自性。能念之心是自性,所念之名号是弥陀,弥陀就是自性,自性就是弥陀。结果变成什么?变成弥陀念弥陀,确确实实不可思议。所以声声不可思议。  

  能放下的叫大善知识,放下什么?什么念头都放下,我就一句阿弥陀佛,这个人是大善知识。超过弘宗演教,超过名山宝剎的住持方丈,超过。我们境界没达到,有没有办法达到?有,念佛就能达到。讲经也能达到,一遍一遍的讲,讲熟了、讲透了,不知不觉自然入境界,不知不觉这句佛号常常在心里头,代替了妄想杂念,这叫成熟了。这品经「福慧始闻」,完全是偈颂,我们就学到此地。

 净土大经解演义·科注及精华节录(添加中)

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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