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 净土法门法师:防腐倡廉,仍然可以从因果教育入手


   日期:2012/12/13 9:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

   问:世界上有些国家为了惩治腐败的干部,费了许多力气,法令规章严密,但收效不容乐观。请问,底下有三个问题,他说依据佛法的理论方法,应该如何看待这个问题?
  
  答:佛法的看法,各人造业各人承当,他决定逃不出因果定律。贪污腐败,这个在佛法戒律是盗戒,他盗谁的?他盗国家的。盗国家的,罪很重,他的债主是谁?全国纳税的人民都是他的债主,你说他什么时候能还清?他不晓得这个道理。造业的时候很容易,到还债的时候就麻烦大了。尤其中国这么大的国家,纳税人至少有十亿人,十亿人是他的债主,他一个一个还,他还到哪一年?我们欠一个人的债,我只要还他一个,容易。欠十个人还好,一百个人都还可以还,你欠上几亿人怎么得了!
  
  最难还的还不是这个国家,佛教,佛教是什么?佛教道场是十方常住的。它的债主是什么?它的债主是遍法界虚空界的那些出家人、那些在家修行的居士,统统是债主。所以《地藏经》上讲的,佛没有法子帮助你,盗三宝物比盗国家的财物,这个罪不晓得重多少倍。这些人不懂佛法,胆子真大,他真敢,敢干,这都是阿鼻地狱罪。所以这从佛法上来说的,你就知道,佛在戒经、佛在大小乘经论,对这桩事情讲得太多了。
  
  问:第二个问题,这个问题应如何有效解决?
  
  答:有效解决就是教育。你看你从小受过圣贤教育,受过伦理道德教育,受过因果教育,肯不肯干这个事情?不肯干。我宁愿饿死、冻死,我也不会偷人家的食物,也不会偷人家的衣服。为什么?佛法,现在世间法也讲得很清楚,人没有生死。你不要怕死,生死是这个躯壳,灵魂不死,现在外国人都相信。我永远是善心、善意、善行,不做恶事,身体丢掉了往上升。我要爱惜这个身体,贪生怕死,要为这个做出了坏事,伤害别人,我将来往下堕落。往下是三恶道,是地狱、饿鬼、畜生,你愿意到这里去,你还是愿意到天堂去?遇到困难,该死的时候,我还是善心善行,不做违背良心的事情,不做损害别人的事情,好机会来了,我舍掉这个身上天,这有什么不好?好事情,好因缘,怎么肯做坏事?做坏事,在这个世间你能够享几天福?将来死了之后堕三途。你懂得这个道理,你就晓得古时候那个教育好。
  
  我这一生说老实话,那个根、基础就是童年在农村里头住的那个十年。十年受的是什么教育?伦理、道德、因果。并没有书本,父母教的,私塾里先生教的,居住那个范围里面所有大人教的。我们做小孩的时候,在农村里面游玩,都是把附近村子里小朋友都搞来,一起去玩。有时候也做的事情不对的,路上不管是哪个大人,看到你做错事情,都把你叫过来把你训一顿、骂一顿。我们小孩好,都很乖,接受,乖乖的听话,绝对没有说是有个念头:“你是什么人?你怎么能管我?”没有这个念头。现在小孩有这个念头,我们在农村长大的小孩,没有这个念头。大人来教,我们是做错事情,他来教我们是对的。我们的父母、我们的长辈看到外人、陌生人来教我们,都会对他道谢,感谢他。我们上学,头一天上学,父母拜老师,三跪九叩首,我们看到这种情形能敢不听话吗?现在,孝道没有了,师道没有了,孩子怎么教?
  
  因果的教育,城隍庙学的。母亲一年总有几次到城隍庙烧香,逢年过节一定去烧香,带着我们去。看阎王殿,一桩一桩指着告诉你,不能做坏事,做这个坏事受这个果报,做那种坏事受那个果报。清清楚楚看到地狱刀山、油鼎、炮烙,印象很深刻,就影响一辈子。中国人讲,“三岁看八十,七岁看终身”,这两句话我亲身体验,千真万确。所以这么多年来,我们在这一生当中,肯吃亏、肯上当,不会有一个念头占别人便宜,生活再苦也能够坚熬下去。接受佛法之后,依照佛的教诲去做,确实改造命运,愈学愈殊胜,烦恼轻,智慧长,福报也现前。命里头没有福,现在居然是七十岁以后有求必应,多么自在,这是伦理道德因果的教育。
  
  问:古代圣王是如何解决这些问题的?
  
  答:这就讲这些干部腐化,古代帝王用教育,给诸位说,这个教育是基础,根本是伦理、道德、因果;再提升是哲学、科学。中国把科学放在最后,把伦理放在最前面。不像现在,现在科学摆在第一,伦理道德因果没有了,不讲了,出事情。要有因果教育的话,他不敢贪污;他要有道德教育的话,他不肯,决定没有贪污的念头。有伦理教育,他要顾虑他家庭的面子,如果出了一个贪官污吏,祖宗没有光,对不起祖宗,那真丢人,在社会上无立足之地,所以不敢。这是古圣先贤他们的教育、教学。
  
  另外,在惩罚,古时候的法律有连坐法。但是古圣先王选拔这些官员、官吏就很好,帝王需要很多干部来帮助他治理这个国家,干部怎么选拔的?选举的。什么人来选举?地方官员。譬如你是县长、你是市长,县市长常常出去私访。穿上便衣,古时候又没有电视,也没有照片,官员不穿上官服,穿上便衣,没人认识他,他可以到处去看。访什么?访孝廉,他选拔人才就这个条件。第一个选孝子,他能够在家里能孝父母,他就对国家能尽忠,“忠臣出孝子之门”,所以第一个去访问这个地方有没有孝子,年龄大概在八、九岁的时候就可以了。第二个,再观察他廉不廉洁,廉洁则不贪污。这个小孩是孝子,他又不贪财,把这个人选出来,选出来给他念书,进学校。
  
  那时候一个县有县学,省有省学,国家叫国子监,就是太学,都是政府设立的,这些学校全是替国家培养干部。县学里面就是秀才,选秀才。进学之后,他的生活就由国家来供养,也就是说他有薪水的,每个月国家是一定发给他的,他能够养家,虽然是不富裕,他可以不要顾虑,专心读书。“学而优则仕”,然后再经过国家考试,有县考,县考及格就是秀才,再参加省考,省考及格是举人,再参加殿试,那就是国家的考试,考取是进士。所以进士是从前读书人最高的学位,就像现在的博士一样;次一等的学位是省,举人;再其次的是县,秀才,三个学位。大概有举人的身分,一般都选出做政务官,就是县市长。另外的就是事务官,就是各级政府里面比如说秘书、科长,这些事务官。所以选拔是孝廉做基础。
  
  这个制度从汉武帝开始,一直到满清。你看看,蒙古人入主中国,行这个制度,没有废掉,满清人入主中国也用这个制度,你就晓得这个制度好!现在是政党,政党吸收党员,党员是不是孝廉?如果吸收党员的条件是用孝廉,政治就不会像这样的腐败。为什么?它是以德行为第一个条件,如果你不孝父母、不廉洁,你就不够资格入党。我也记得曾经讲过好几次,我就讲孙中山先生创办这个国民党,他失策的地方在哪里?就是没有用古人这个标准,古圣先王选拔干部的标准,他错在这个地方。如果他当时建党,吸收党员,党员一定是着重在孝廉,那他这个党就了不起,不至于会失败。所以这个很重要。
  
  另外在法律里面,有连坐法,连坐法不是侵犯人权,连坐法有好处。就是说你做了官,如果你贪污,严重的贪污是诛三族,最严重的是灭九族。换句话说,你一做官,你的父母、你的兄弟姊妹、亲戚朋友,一个个都监督你,你可不能犯法,你犯法我们都倒楣。诛三族是你的父母,你犯法的时候你的父母也要被杀掉,你的兄弟被杀掉,兄弟是三族之内的。所以这个就变成什么?国家让你的家族监督你,是好事。你做的好官,你一家光荣,真正是对国家民族有大的贡献,国家的封赏会封赏给你的父母,甚至于你祖父母。祖父母不在了,也封赠,国家赠送你的爵位(官位),跟你的官位一样的,所以荣宗耀祖。你有过失的时候,你这个家族整个都是罪犯,那是什么?你家庭里面为什么没有监督得好?所以这个制度还是非常好,我都很赞成。
  
  现在人讲犯罪,一个人犯罪一个人承当,其他的人无关,他敢犯罪。家里面的人也愿意他犯罪,为什么?你犯罪,你杀头,你的财产我拿来,遗产归我了。在从前不是,你一个人犯罪,你这整个族群都有罪,而且全部财产国家没收。所以我觉得这个法律对于防止贪污腐败是很好的条例。
  
  人权是外国人搞出来的骗人的,哪有人权?人有什么权?人要有权,我永远十八岁,能做得到做不到?做不到,没有权利。我能够不老,我能够不病,做得到吗?做不到,没有这个权。所以古圣先王都劝人断恶修善,积功累德,这是正确的。(净土法门法师·答香港参学同修之六十七 2007/5/11)
 



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