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 大宝法王:消除烦恼、妄念甚深的密观窍诀


   日期:2012/12/13 16:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

课程:《无死甘露妙树》又称《百段引导文》
教授:尊胜的第十七世大宝法王噶玛巴
地点:德噶寺大殿
时间:2012年12月7日
藏译中:伦多祖古

身为出家人,应善护自己的戒律,即使只有一点点过失,也要实时忏悔,以闻思及观修的方式,度过自己的一生。而且他必须要具备厌世的出离心。但现今很多人都说闻思没有意义,不需要以闻思的修持来调伏自己的相续,讲一些不切实际的话,这就证明了他们并没有生起出离心,他们本应该要对世间法生起出离心,但反而对闻思修持生起厌离和出离心,他们的行仪和出家人已经完全颠倒了。

既然出家了,就应舍弃对世间的贪恋,应该去修法,去行持出世间法。有的人口口声声说在侍奉上师,在利益佛教,利益众生,但却做着世间的一些事情,平时和上师之间的言谈,也都是一些有关世俗的话语,即使表面看上去在修法,那也是在作为了获得世间利益的一些仪轨法事,他的身口意三门总是围绕着世间八法,像这类的行为,出家人务必要断除!

往昔,佛陀曾授记说,未来所谓的修法者,他们总是散乱、放逸于世间法上,却打着修法的旗号,持着修法的表相。其实,修法者应该将所有精力放在实践自己所求来的法上,而不应把这些法教,只是一味珍藏在经书上或笔记本上。不论是任何的善恶业,心中都必须要能很清晰的去分辨及取舍。

出家人最终的目的是获得解脱及正等正觉的果位。为了达到此一目的,除了戒律要有所增长,闻思修持也要有所增长。傲慢减轻,虔敬心增加,禅定也更加清明,善业一天比一天增多,对世间的出离心也日日增加。这些才是修法的成果。反之,如果你心中没有生起这些成果,虽然暂时看上去,好像会觉得你具足戒律了,观修也很厉害,但这对解脱和获证究竟的佛果,并没有任何的利益。

就如之前所说的,现今有一些上师,他们利用自己的弟子,而达成自己在世间的名与利,他们总是会对弟子说,无论上师说什么,你都要言听计从;最后,终于将弟子送到造恶之路。他们不让弟子去修持解脱法,反而让他们去做一些世间法,说是以这种方式,会生起一些悲心及出离心。总之,我们心中的一些放逸和妄念,最初一发觉,就要去思惟它最后的结果,如果结果是善的,就去修,如果是恶的,就去断除。

接下来,是第二部分[不共]的观修,这分为内观、外观、及密观三种。首先是外观,在轮回中,尤其是堕入恶趣之因——贪瞋慢妒吝心,看到自己生起这些五毒的对境,或是生起这些妄念之时,我们的三门会非常的放逸及散乱。一旦察觉自己生起这些妄念了,就要去这样观想,第一,外观:观想一个铜器,里面放着各种的物质和材料,然后下面开始升火,就像是你划火柴时会出现的那一种声音,所有的妄念烦恼都在这嚓嚓的声响中被焚烧。第二,内观:观想生起烦恼的对境和妄念,在剎那间变成一个像閰罗王一般的罗剎,就像是水牛头的阎罗王,他有一种腐臭的味道,身上燃烧着火焰,而你的口中就一直念着:“这是你自讨苦吃!”

引导文说,因为有非常好的缘起,所以你不需要有任何的疑虑,比方说我们去看医生,有时候患者只要吃了医生开的处方,病情就会有很大的起色,因此,一些在外的观修也是有殊胜的缘起,所以不需要去疑虑。或者,观想一尊弥勒佛,在木板上写着[顶礼弥勒佛],如果这对消除你的烦恼及妄念没有帮助,就要多多念诵一些佛偈词句。

第三,密观:当你生起妄念时,应观想自己的根本上师变成黑鲁嘎,或是胜乐金刚,或是大威德金刚,总之要观想一个忿怒尊,这尊与上师无别的忿怒尊,他的身体燃烧着智慧的火焰,自己的妄念及烦恼,完全被上师的智慧火焰焚烧殆尽。最后,再观想上师融入自己心间。若对世间的事物生起贪恋心,则祈请上师或本尊,然后安住于大手印的境界之中。从密勒日巴尊者所传下来的厌世出离心的引导文,已经教授圆满。

接下来,是对轮回的出离心的引导文。

密勒日巴尊者在道歌中说:即使是自己的怨敌,亦会对我生起悲心。好比说密勒日巴尊者的敌人,他见到尊者的生活后,也对尊者生起了怜悯心。但是,向往世间财富密勒日巴尊者的妹妹,却迷惑于外在的世态上。她认为,那些拥有很多弟子的上师,和拥有很多财富的上师,他们修的法才是真正的法。她认为密勒日巴尊者修行方式很奇怪,已经误入歧途了!

总之,不要让自己的身口意三门,散乱于世间法上。对于一位具德的上师来说,只有弟子在修法时,上师才会欢喜,这也是上师最欢喜之事。具德上师一生的愿望,即是弟子好好的修法,最终获得解脱和成就佛果,这才是上师真正的心意。身为弟子,若能值遇具德的上师,为了圆满上师的心意,令上师欢喜,不令上师伤心,所以他要好好去修持佛法。

反之,若是值遇一位不具德的上师,他最欢喜的是世间法和今生的事,如此一来,弟子也自然而然会去作世间法去讨好他;弟子即使去修持出世间法,上师也不会欢喜,更由于这位上师对世间的贪恋及执着,将很难令弟子成就出世间的解脱法。有时候我们总觉得,为什么令上师欢喜以及满上师的心愿,是这么的重要呢?所谓的“圆满上师的心愿”,并非像是平常我们所说的让一个人高兴一样,也不像做什么事讨好别人,更不是说,即使你造恶,只要他欢喜,你也要去做,去满他的愿,并非如此。真正的“圆满上师的心愿”和修持佛法,两者是分不开的,在于你能不能如理如法的修持佛法。因此,如理修法自然会令上师欢喜,并圆满上师的心愿。

总之,关于今生的愿望与未来的目的,自己要知道自己最终的希求是什么?真正对自己有利的是什么?不要像被风吹动的羽毛一样,总是因外缘而随风飘动,如此一来,想要永久利益自他的心愿,将不可能会成就。总之,自己也要有一些主见,最初就要为自己订下一个目标,然后持续不断地走下去,因为我们修法时会出现很多违缘与障碍,不论是什么障碍,你都要克服万难,朝着目标前进,面对困难与问题,而去遣除违缘及障碍,然后一直地走下去,这非常地重要。

有的人以为,修法之人非常的愚昧,而那些政坛和经商的人,就非常的聪明,非常有智慧。我觉得这个想法完全颠倒了。修法者,并非只是为今生,也不是短短一百年、一千年,也并不是为了自己,修法是生生世世,从今生此刻开始,直至获证菩提,为了普天下所有众生的福泽和快乐,这是一个非常长远、且伟大的愿望。因此我觉得,真正有智慧的是修持佛法者,因为修法者生生世世承办着所有众生的事,可见修法者并非愚昧。

然而现今很多人,看到的只是暂时及眼前的利益,在他们的脑海中,根本不会有长远的、永久的想法,所以会去执着暂时的利益,他们也不相信有来世,很难对来世生起真实的定解,只看到眼前与暂时的今生,如此自然而然会产生很多问题,所以才会迷惑在今生的事业上。

如果现今我们没有长远的打算,只想着暂时的利益,就会出现很多问题及麻烦,比方说环境问题,以人类为主的所有众生,所有利用的资源,皆来自于地球与自然界,我们以不知足的欲望,去使用世间的资源,丝毫不为我们的后代子孙着想,也不思惟自然资源是否终究会缺乏,然而,我们的后代仍需要去使用,还必须在地球上求生存,因此,我们不应只想到今生暂时的利益和一己的快乐,而不作长远的打算,也不为其他人考虑。

在前天,第一阶段的辩经,已经结束。接下来,是第二和第三阶段的辩经。之前我曾说过,这次辩经,到最后会出现有输有赢的情况,但是重点并不在此,也并非是评判佛学院的好坏;反而,大家应从此次辩经所评论出的分数与输赢中,吸取教训,找出自己的佛学院未来的改变路线及教育理念,应如何转变自己的学风,如何提高学僧的知识水平。如此,可能对大家更有利益,希望大家不要浪费这个很好的时机,也不要把焦点放在输赢的分数上。从佛法上说,我们总是说,一定要懂得所取与所舍(所断),一定要落实在善恶的取舍上,因此这次的辩经,也可以成为是善恶取舍的一个很好的机缘。否则,如果大家都不去重视的话,就会像来到一个布满珍宝的宝洲上,却空手而回一样。因此,应该趁着这个机缘,好好去审查:自己平时的学习状态,如何让自己的学问与知识提升?期盼明年再来时,能比今年更好更殊胜,知识功德更增长,比以前更圆满。如此一来,这次辩经法会才会有真实的意义。

 



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