无常苦空之观，是佛法之初门，能令厌离三界
　　

摘自净土大经科注(二次讲）-第59集（净土法门法师）　　

　「九、冢间坐」。我们这有一份参考资料，冢是坟墓，常常打坐、参禅，或者是念佛，在坟墓底下去坐。这也就是印光大师在自己小佛堂里面，常常悬挂着一个死字，意思相同。常常想到死，这个资料里面举的例子都很好，「谓无常苦空之观，是佛法之初门，能令厌离三界。比丘住于冢间，常见死尸，臭烂狼籍，火烧鸟啄，则无常不净之想，易得成就，是故冢间坐为头陀行也。」这常常见到死人，常常见到枯骨，对于修道的人带来深度的警惕，这是一桩好事情。因为佛法入门要看破身相，五种见惑里头第一个要破身见，不要执着我。能常作如是观，对于我执自然就淡薄，念佛的人对于念佛就会很认真，求往生的心会很切，这个对于修行人有很大的好处。所以这个是属于无常不净观，无论修哪个宗派、哪个法门，都要从这个地方入门，无我。再就是五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五种错误的见解，让我们迷在六道里头，以为这是真的。其实全是假的，全错了，这是我们不能不知道的。
　　

　　学佛终极的目标，不是求人天福报，是求了生死出三界，这才是真正学佛人。六道生死轮迴很麻烦，细心去观察，应当厌离，不再搞这些事情，要把它捨弃。念佛终极的目标是要成佛，成佛是回归自性。回归自性是显发圆满的性德，性德有无量智慧、无量德能、无量相好，才有能力帮助一切众生离苦得乐。不回归自性，无论怎么做，说实在话，都叫造业。三善业，三善道受生；三恶业，则是三恶道受生，出不了六道。所以这个不是佛法，我们不能不知道。所以佛法是善恶二边都捨掉。捨掉是不是落空？不是的。佛教给我们断恶修善，不着修善的相，没有这个念头。大乘教我们三轮体空，三轮第一个是无我相，这是最根本的，没有我，第二个没有人相，第三个所修的善法不着所修善法之相，你的心才清净。
　　

　　净宗的学人心里头只有阿弥陀佛，没有人我是非，比三轮体空容易修，容易成就。一心专念阿弥陀佛，这一生当中只有一个目标，往生极乐世界，到极乐世界就完成佛道。到那边去是学习，亲近阿弥陀佛。为什么要到那边去？在这个世界我们寿命太短，佛法广大没有边际，我们不可能学习很多，达不到目标就出不了六道轮迴、出不了十法界，问题在这个地方。到极乐世界第一个好处是无量寿，你有足够的时间能够完成道业。在这个世间我们想修学，没有善知识，好老师找不到，好的道场找不到，这个就是学佛的缘不具足，很难成就。极乐世界道场殊胜，老师殊胜，同参道友殊胜，很容易成就。为了这些原因，我们才真正发心求生净土。到极乐世界，不是贪图名闻利养，那个地方没有，无非是断烦恼、消业障、成佛道而已。所以常常想着死是好事情，为什么？对这个世间没有留恋，真正能放得下。