「再者着相修福，其福有尽。」为什么？世间福报，果报在六道裡头。「如《金刚经》云：应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。」所以只要着福，修再大的福报，那福报有限。过去的梁武帝，大家都晓得，这在佛门修布施，大概在中国佛教史上没有人能超过他。在他手上建这些寺院庵堂，规模都非常雄伟，多少座？四百八十座。他喜爱佛法、护持佛法，人要是希望出家，他无比高兴，他做你的护法，供养出家人几十万人。福报大不大？他是取相分别，所以达摩祖师直截了当告诉他：并无功德。他在达摩祖师面前夸耀，问达摩祖师：我的功德大不大？达摩祖师说「并无功德。」取相分别，没功德，有福报。福报大不大？有限，因为他分别取相，所以福报有限。那个福报是肯定在欲界天，欲界天有限，这个有限不是四王天就是忉利天。什么叫福德，什么叫功德，我们要把它搞清楚、搞明白，千万不要误会了。
「灵峯」是蕅益大师，《破空论》是《金刚经破空论》，这部书就是蕅益大师写的，他在这个书裡头这么说，「以无所住法，住般若中，炽然修行六波罗蜜，而不取相」，这是大师教人。修六波罗蜜就是修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，统统不着相。「是故能令少施与虚空等」，布施多少？布施一分钱，布施一毛钱，功德多大？跟虚空法界一样大。梁武帝不知道，为什么？《还源观》上讲到的「含容空有」，也就是大乘常说的量大福大，他不住相，量就大了。没有取捨，不住相，他的心量跟虚空一样，这么大的心量，他施一点点钱，那个量跟虚空法界一样大。只要你取相分别，你布施万两黄金，得福有限。不着相，不取相、不着相，布施一文钱，功德超过那个着相的布施万两黄金，超过它。这个道理就是一切法从心想生，与心量相应的大，与心量相违背的就小。含空容有，就是心包太虚、量周沙界，量周沙界是容有，能包容，含空也是能够含受整个虚空。虚空在哪裡？虚空在我心裡面，心比虚空大。这个话是世尊在《愣严经》上说的。
「而众生住于相故，妄自计果计因，观大观小。若能称性而住，不住诸相。譬如芥子中空与十方空，性无二无别。」它大就大在这个地方，这个地方就是称性而住，称性而行。不住诸相，就是三轮体空，无我相、无人相，也无当中施捨之相，布施之后心裡头痕迹都没有，这个福报大，跟虚空法界一样。布施如是，持戒亦如是，忍辱亦如是，精进、禅定亦如是。六度前面五个是事，最后一个是智慧。智慧在哪裡？不住相就是般若。你布施裡头有般若，你持戒裡头有般若，你忍辱裡头有般若，精进、禅定裡头有般若，有般若就跟自性相应，那就叫无量无边的功德。要是有取相分别，功德就没有了，是有限的福德，这个福德果报在人天，有限。佛法这些微妙精深的道理不能不懂。不住相，为什么大？《破空论》裡头有解释，有个比喻，譬如芥子，芥菜子，芥菜子裡面的空，我们把芥菜子裡面挖掉，芥菜子裡头空，这个空跟十方的空间有没有差别？没有差别。没有差别，功德不就一样的吗？所以空性无二无别。以空没有内外，空没有彼此，空没有方隅，就是没有东南西北，空没有形相，更无小空异大空，没有什么小空大空。「无相之福，其福乃大。」你着相就错了，这些都是在日常生活当中。所以明理的人能修大福，明理、有智慧的人，他施小得大福。乃至于他没有施，只起一个善念，福报都不可思议。他要是能够把这个善念做到，那福报就更大。这些理事我们懂了，这真学佛，不懂那这叫做迷信。
文摘恭录—淨土大经解演义（第五五九集）2011/8/25 档名：02-039-0559
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日期:2013/1/26 9:02:00
仁焕法师：如何理解净土法门