「《探玄记》曰：生我福故，名福田。」我的福，它能够生长我的福报，这就是我的福田。「又《优婆塞戒经》明三福田」，我刚才说的。第一个，「报恩福田，父母师长也。」父母是生我之恩，身命得自於父母，慧命得自於老师，父母跟老师对我是有恩，这是恩田。所以父母是应供，老师也是应供，应该接受我供养，我们应该供养他。第二，「功德福田」，这是三宝，佛法僧。现在有人说，这个僧已经他不持戒了，甚至於行为还不如在家人，现个出家相，要不要供养？要。为什么？他既然是这个形象，我们是恭敬三宝，他现的相是三宝之一，他自己破戒不如法，他的事情，不是我的事情。我们不能因为几个人败坏佛门，把整个佛门都把它放下，这是错了。一百个出家人里头，九十九个不如法，还有一个真如法的，都不得了。所以普贤菩萨十大愿王教我们「礼敬诸佛」，那是没有分别的，他的功德大！他不是看作僧，他看到那个出家人是佛，一切众生本来成佛，那还得了吗？他心目当中是供佛。他不管他是真僧、假僧，我心目当中是供僧，你就得福。不可以起分别，不可以起执著；起分别执著，你自己把你自己的福田破坏了，别人破坏不了，这个道理要懂。
大圣大贤、诸佛菩萨都教导我们，「人人是好人，事事是好事」，虽然是个破戒比丘，一切都不如法，他的本质是佛，他的本性是善，所以你从本性上去看，他是佛，他是善，我们就应该供养他。所以十大愿王里头「广修供养」没有分别心，一律平等供养，都是把众生看作佛，所以他能成佛。佛眼看众生全是佛，凡夫看诸佛如来都是凡夫，这是什么？境随心转。所以问题，我们是什么心，外面就是什么境。我们是个佛心，所有境界都是佛，我们是菩萨心，所有一切众生都是菩萨。你看到是个破戒比丘，那是你的看法，真破戒假破戒与我们不相干，要看我们自己用什么心，这个才重要。希望我们从今以后不再用轮回心，用轮回心，你看的、你想的、你说的、你造的全叫轮回业，往后继续不断再搞轮回，就干这个事情。
我们把轮回心舍掉，净宗是大乘，大乘是菩萨，我们至少要用菩萨心。用什么菩萨心？用普贤菩萨心。为什么？这一部经，第二品就讲到「德遵普贤」。所以净宗是普贤行，净宗都是普贤菩萨。由此可知，净宗的修学是以普贤十愿为主，我们用的三福、六和、三学、六度，那是辅助，十大愿王是主科，这是我们辅助的课程、选修的课程，十大愿王是主修的课程。我们有前面这四种，把我们十大愿王修圆满，这叫真修。你不懂这个道理，不是这样修法，不是弥陀弟子。弥陀弟子在遍法界虚空界，普遍受到一切诸佛如来的尊重，受到一切菩萨的欢喜赞叹，我们凭什么？你要明白这个道理，就凭这五科就对了。五科有宾主，普贤菩萨是平等心，没有分别，没有执著；有分别，有执著，不是普贤菩萨。所以大乘经里面佛说，菩萨不修普贤行不能圆成佛道。原因是什么？原因就是普贤菩萨没有分别执著，其他的菩萨还有分别执著，至少还有分别执著的习气，普贤菩萨没有了。这是净宗学会成立的时候，我们订的行门的五门功课，勉励我们同学个个自动自发要把它做到。所以这个福田，讲到报恩福田，讲到功德福田，成就无量无边功德，何况佛又是我们的老师，是老师，佛也是我们的恩田。
第三，「贫穷福田，贫穷困苦之人」，我们要供养他，我们要布施他。你看菩萨布施，普贤菩萨，普贤菩萨供养，就不叫布施，功德不一样。普贤菩萨对众生是多么尊重，都把众生当作佛看待，所以极乐世界成佛快，道理在此地。没成佛之前，已经把所有众生都看成佛了，平等的供养。「供养此上三者，均能生福，故皆名福田。」那你要问，供养哪个福大？哪个福比较小？不在对方，在自己的用心，你的心愈真诚，你得的福就愈大。心里面如果带著怀疑、带著傲慢、带著勉强，你的福就小，就这么个道理。如果你用清净平等觉的心布施贫穷人，那个福报跟供养佛一样。为什么？佛清净平等觉，你用清净平等觉的心去修供养，还得了！你得到的福报是圆满的。由此可知，人人都能够在一切时、一切处修究竟圆满的福报，只是你不认识，机会在你面前，你不知道。你还是一个怜悯心，可怜，给他一点吧！有福，福小。吉凶祸福完全在自己存心，心地真善、真净、真慈悲，祸害全消掉，福德完全现前。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
净土大经解演义 （第四九一集） 2011/7/12 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0491
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日期:2013/3/4 19:56:00
仁焕法师：如何理解净土法门