念佛人念到最后是念而无念，无念而念

摘自净土大经科注(二次讲）-第269集（净土法门法师）

      这个里头总的一句话，说得非常之好，就是自性清净心，惠能大师开悟第一句话说，「何期自性，本自清净」，一定要知道，清净心是真心，清净心是真正的自己。我们无量劫来，迷失了清净心，心里面完全是染污，我们回忆过去、向往未来统统是染污。真修行人不回忆过去，不向往未来，现前得清净心，这就是经教里常讲的「当下即是」。如果你要想，愈想愈多，过去无始，未来无终，那就愈来愈麻烦。佛不找麻烦，为什么？凡所有相皆是虚妄，假的，假的丢掉就好了。我们常说不要放在心上，你心里头没有事，你的心很干净，清净心；你心里头有那么多东西，那是垃圾，就是染污。不能有丝毫东西，连佛法都不能有，《金刚经》上说得好，「法尚应捨，何况非法」，那个法是佛法。为什么？自性清净心里头没有佛法。自性清净心本身就是佛法，无上的佛法，无上佛法里头再加个佛法就错了，那个佛法是个妄念，它根本就没有名字。名字是释迦牟尼佛讲经教学所用的方便法，方便法你怎么能够把它蒐集起来？方便法用完就丢掉，如果不丢掉，它就变成病、就变成染污了。

　　所以念佛人念到最后是念而无念，无念而念，念不念？真念。是真念吗？一个印象都没有，彻底放下了，妙就妙在此地。我们凡夫看起来，他功夫不间断，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。你问他，他一句话没念，他已经回归自性，自性里头一法不立。一法不立，阿弥陀佛没间断，叫无念而念，念而无念。为什么还要念？念给别人听的，帮助别人念佛，这是化他，不是自己，自己无念。自利利他，无念自利，念佛利他，自他两利，没有障碍，这是佛法深妙到极处。故知真实慧者，就是真如、就是实相、就是自性、就是佛性、就是自性清净心。这些名相里面所诠的理体，是理体的照用，真实慧是理体的照用。简单的说，明心见性是明本体。于此彻透，安住如如。这个安住如如就是清清楚楚、明明瞭瞭，不起心不动念，这叫安住。有安住，还有起心动念，这是假的，这不是安住；有安住，对外面一无所知，那是无明，也是错的；清清楚楚、明明瞭瞭，如如不动，这才叫安住真如。佛门里讲的安住，安是平安，平是平等，我们经题上讲的「清净平等觉」，平等是自性本定，不是修来的。惠能大师第四句话说，「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定，自性本定是这里讲的如如，从体起用这叫住真实慧。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）