信愿法师：闻信其名号功德

   日期:2013/6/24 19:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

闻信其名号功德

十方的众生要做到底下这一句经文，这是一定要做好的。如果这一句经文没有做好，那就不能得到“即时入正定位，生清净安乐佛国”的果报；如果做好这一句话，“闻信其名号功德”，那当然就能得到“实时入正定位，生清净安乐佛国”的果报。所以“闻信其名号功德”是修因，“即时入正定位，生清净安乐佛国”是感果，有修因有感果，有因有果。

“闻”的后面用一个“信”字，直接把“闻”这一个字的意思点了出来。我们看第十八愿成就文，只有说“闻其名号”，并没有“信”这一个字，可是在《无量寿佛名号利益大事因缘经》，讲得更详尽、更直接，“闻信其名号功德”，可见“闻”这一个字是有“信”的内涵。“闻”这一个字在梵语，本身就有二种意义，第一是听闻，第二是信受，具备这二点，才是做到“闻”这一个字。

如果听了阿弥陀佛的名号，不相信，不相信有阿弥陀佛，不相信有西方极乐世界，不相信念佛能往生，不相信念佛能成佛，那就是听而不闻，听了之后不相信，等于没有“闻”。不相信怎么可能会念佛？不相信怎么可能会修行净土教法？所以“信为道元功德母，长养一切诸善根”，修学佛法的四个历程，就是信、解、行、证，信排在第一。如果不信，怎么可能会想要去深入了解？如果没有深入了解，怎么会去老实修行？如果没有老实修行，怎么能够证悟所修法门、能够解脱生死？所以信实在是非常的重要。

“闻信阿弥陀佛的名号功德”，阿弥陀佛的名号功德有什么值得我们相信？如果阿弥陀佛的名号功德，能救得了你这样的凡夫往生西方极乐世界，你相不相信？相信了，你的念佛是安心还是担心？安心，答对了，这就是信心。你不相信，你会担心，你念佛心就忐忑不安，那叫怀疑，那就是没有净信，那就是信心不足。师父经常譬喻的，你的信心要如金刚宝石，让人家用铁锤怎么敲打都不会碎掉。如果你的信心像玻璃，让人家用铁锤轻轻一敲就碎了，这样当然不行。你对于阿弥陀佛名号功德救度你往生西方极乐世界这一件事情，你的信心是玻璃还是金刚宝石？金刚宝石。真的吗？如果有人跟你讲：“念佛不能往生西方极乐世界，还是参禅比较直接、比较稳当。”你会不会不念佛了，就改去参禅了？不会，那你对阿弥陀佛的信心就是金刚宝石。

所以“闻信其名号功德”。为什么经文不说“称念其名号功德？”为什么说“闻信”？因为闻信自然会起行。你对阿弥陀佛要救度你往生西方极乐世界有信心了，你当然会念佛。但是不了解阿弥陀佛名号愿力绝对救度的人，也大有人在，也念佛，但是他念佛的心是忐忑不安的。

师父经常在讲实例。有一次，我到大陆广东四会市六祖寺去弘法，下课的时候，有人来敲我的寮房大门。门一打开才知道是一位女众菩萨。她见了我，马上跪下去：“师父！您要救救我，师父！您要救救我……我念佛没办法念到一心不乱，我念佛会打妄想，我怕不能往生怎么办？师父！您一定要救我。”

我的印象非常的深刻。本来我以为这一位女众菩萨是一个不识字或没有文化的人，可是等她递了一张名片给我，我看了以后才吓了一跳，她是大陆某一大学的中医教授，她不是没有文化的人。可是她读了《阿弥陀经》之后，她对于这一句“一心不乱”经文的体会，跟许多人是一样的，怕念佛念得打妄想不能往生。请问大家，这样的念佛人多不多？太多了！太多了，多得不得了。

所以师父经常要费很多的口舌，来解释念佛打妄想也能往生的道理。我们看看《无量寿经》的第十八愿成就文，还有看看《无量寿佛名号利益大事因缘经》这一段经文，有没有告诉我们要念佛念到没有妄想，才进入正定位，才决定往生，有没有说这样的道理？没有！那为什么心中会担心害怕？对于净土的教理了解得太少，对于阿弥陀佛了解太少。阿弥陀佛是怎样一位佛，你对他根本不了解，当然你念佛会担心。犹如你对师父个人完全不了解，你不知道我是怎么样的一位师父，你对我怎么会有信心？可是等到你对我完全了解了，当你有家人不幸在临终了，你对我就非常有信心，因为我的经验相当的丰富。

我经常到丧家去，帮忙孝眷处理他们亡亲的临终与后事，我经常跟不认识的丧家们讲：你们不要看师父年纪不大，我助念开示，为亡者处理丧事，一千多个实例，累积很多的经验，所以如果你能够配合我，我发心来帮你的亡亲处理后事，你就可以安安心心的念佛，送你的亡亲往生西方极乐世界。很多跟我完全不认识的丧家孝眷们，是听了我对他的亡亲助念开示之后，或者看了我对他亡亲后事的处理之后，才对我生起景仰赞叹之心，因为他看到了我有本事，可以把一个亡者本来眼睛瞪得很大，念佛开示，念到让亡者眼睛闭起来；本来硬梆梆的身体，开示到亡者身心柔软下来了，所以他阳上的家亲眷属就佩服。

一个人死了之后，如果没有念佛，他的阳上家亲眷属也没有人为他念佛，也没有任何一个莲友为他念佛，我告诉你，十个人十个人身体硬梆梆，你相不相信？相信。一个死人身体硬梆梆，为什么我们为他念佛、开示佛法之后，他的身体就柔软下来？很奇怪对不对？为什么会这样子？因为阿弥陀佛的光明照触。前面我们已经讲过了触光柔软愿，阿弥陀佛的第三十三愿。阿弥陀佛的光明照触，使得亡者僵硬的身体柔软下来。

所以平生的人，闻佛名号，一心称念，也能够柔软下来，你不要以为等死了之后才柔软，现在念佛也可以柔软下来。怎样柔软下来？譬如你以前还没念佛的时候，脾气很不好，动不动就大发雷霆，好像全世界的人都是你的仇人一样。可是，自从进入念佛门，一心念佛闻法，脾气就慢慢改了，不就是心柔软下来了？请问大家，当一个人的内在情绪，欢喜的时候柔软，还是生气的时候柔软？当然是欢喜的时候柔软。生气的时候，身体会僵硬还是柔软？我气得要死，我就揍死你。这一种心情身体是硬梆梆的，对不对？所以当然不能生气。

活着的时候是这样，死的时候也是这样。所以一个亡者他已经死了，你要去跟他开示佛法，你是要去说他平时的优点还是缺点？当然优点。我曾经听到一个出家人对亡者的开示。是在半夜，半夜有一个莲友跟我敲门：“师父！我某某人死了，您现在可不可以去帮他助念？”我一看手表，一点多，半夜正好睡觉的时候。到了丧家，我才知道，原来已经有人在助念了，有一个出家人助念。

这个出家人，他开示，可能没有用心学习，我在他后面听了很难过，因为他就这样跟亡者说：“你平时没有念佛、没有修行，你现在死了，如果再不念佛，一定会下地狱，你一定要念佛。如果你不念佛，不能往生西方极乐世界。平时都已经没有善根了，现在如果再不把握念佛，六道轮回是很苦的。”

这样讲，道理是没有错，可是亡者能接受吗？你不可以用责骂的，不可以讲亡者的不好，否则你让他生起瞋恨心，爬起来揍你，你就吓死。要把亡者的善心开显出来，亡者纵然有九十九个缺点，只有一个优点，你对他助念开示的时候，你要赞叹他的那一点优点，九十九个缺点不要说，或者说得很委婉、说得很圆融，不会去伤害到他的自尊心。大家都是凡夫嘛，活人跟死人一样，你讲我的缺点，我听了也心里会很难过。那如果我死了，已经很可怜了，你还讲我的缺点：“信愿师父您现在已经死了，您平常讲经讲得那么差，每三个月就来香港讲一次，天天鼓励我们闻法，看您讲经的DVD，我看到您讲经根本就不相应，您讲得那么差，我为什么要听您讲经？”我死了，已经够难过了，你一直在指责我讲经不好，我说不定修养不好，我就生气了，生气我就爬来：不然你讲看看。你认为我讲得不好你讲来看看。

这样你不但度不了亡者，你还会跟亡者结恶缘。跟亡者结恶缘好不好？不好。跟亡者结恶缘，有的亡者瞋怒心重，说不定他还阳过来，找你算帐。因为师父所助念过的亡者当中，有人死掉了之后，二三天又活过来，又活了一年。所以我们一定要跟一切众生结善缘。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。