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 若父母不尊奉三宝、杀生偷盗、违背正行, 做子女如何办呢?


   日期:2013/7/3 16:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

      世尊的开示:若自己父母,不尊奉三宝、杀生偷盗、违背正行 种种恶业 做子女如何办呢?

学佛的同修,大多数都有这样的经历,佛教导我们要孝顺父母、不能够违逆父母,但是往往在实际生活中我们会遇到这种两难的情况,如果自己的父母不尊奉三宝、杀生偷窃、违背正道,乃至其他种种恶行,那我们作为子女的如何去顺从呢?我们要如何去改变父母呢?父母不听我们的建议那如何是好呢?
其实在下面《佛说孝子经》这部经典中,佛就给我们开示了一个改变父母的方法,这个方法很简单直接,就是悲伤的啼哭乃至绝食请愿,这个啼哭一定不是夹杂着对父母的脾气,也并非一种委屈,而是感念到父母造恶未来一定会有恶果而对父母的未来感到担心、忧虑,所以这个啼哭乃至绝食的发心一定要正,不能夹杂丝毫的对父母的生气和埋怨。当然改变父母、度化父母的方法很多,这个方法也不是唯一的,如高僧大德开示的精进的修行回向父母、还有就是为父母做大功德善业、另外还有努力的改变自己的缺点、恶习等等,这些也都是同样很有效的改变父母、度化父母的方法。
《佛说孝子经》这部经典中,佛说的这个方法看似简单,实际上隐含着深刻的因果道理,一个人为了自己的父母不去造恶而大哭、忧郁乃至绝食等等,这本身就是极深的孝心的体现,因为这个孝心而产生的功德力就足以改变父母的行为,所以这个方法本质和其他方法一样皆是一种善业的力量体现。反之,一个人如果孝心不够,那么他很难会因为父母的造恶而极其悲伤难过,更别说绝食绝命了,当然也很难能够改变自己的父母。
其实世尊在这部经典中开示的方法,与《弟子规》中讲如何孝顺父母是非常的相似,在《弟子规》中有这段文字:亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨。,如果自己的亲人有过失,作为子女要不厌其烦的劝化父母,劝化的时候态度一定要柔软、慈悲,如果父母不听呢,也不要放弃,真正孝顺的人他会哭泣悲伤忧郁,即使反被父母打骂都无怨无悔。这是多么可贵可敬的德行啊。
《佛说孝子经》这部经典很短,我把这部经贴出来,然后附上白话翻译,供大家参考学习:
《佛说孝子经》原文以及白话翻译
(注:蓝色字体为原文,黑色字体为白话)

佛问诸沙门:‘亲之生子,怀之十月,身为重病。临生之日,母危父怖,其情难言。既生之后,推燥卧湿;精诚之至,血化为乳;摩拭澡浴,衣食教诏;礼赂师友,奉贡君长。子颜和悦,亲亦欣豫;子设惨戚,亲心焦枯。出门爱念,入则存之;心怀惕惕,惧其不善。亲恩若此,何以报之?’诸沙门对曰:‘唯当尽礼,慈心供养,以赛亲恩!’
世尊问他的众比丘弟子们,说:“母亲生育孩子,先怀胎十个月,身体如同得了重病一样,在临生产时母亲的处境非常危险,同时父亲也会非常焦虑害怕,他们的心情都难以言说。生完孩子之后,因为对孩子至诚的爱以至于母亲的血都化为了乳汁,喂养孩子,给孩子洗澡,置办衣服饮食,教育孩子,让他明白要恭敬师长朋友,要忠心伺奉自己的君长。孩子快乐父母就欣慰开心,如果孩子痛苦父母就担忧焦急。孩子出门父母就牵肠挂肚,回到家里父母就关怀慰问,生怕孩子哪里不好、生怕孩子做不善的行为。父母的恩德就是这样,当何以报答呢?”比丘们回答说:“唯有尽心尽礼的以慈心供养父母,以报亲恩。”
世尊又曰:‘子之养亲,甘露百味以恣其口,天乐众音以娱其耳,名衣上服光耀其身,两肩荷负周流四海,讫子年命以赛养恩,可谓孝乎?’诸沙门曰:‘唯孝之大,莫尚乎兹!’世尊告曰:‘未为孝矣!若亲顽闇,不奉三尊;凶虐残戾,滥窃非理;淫外色,伪辞非道;酖愐荒乱,违背正真。凶孽若斯,子当极谏,以启悟之。若犹瞢瞢未悟,即为开化,牵譬引类,示王者之牢狱、诸囚之刑戮,曰:“斯为不轨!身被众毒,自招殒命;命终神去,系于太山;汤火万毒,独呼无救。由彼履恶,遭斯重殃矣!”设复未移,悲泣啼号,绝不饮食。亲虽不明,必以恩爱之,痛惧子死矣!犹当强忍,伏心崇道。若亲迁志,奉佛五戒:仁恻不杀、清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉者,宗门之内,即亲慈子孝,夫正妇贞,九族和睦,仆使顺从,润泽远被,含血受恩;十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱,祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪,无如已何。于是二亲处世常安,寿终魂灵往生天上,诸佛共会,得闻法言,获道度世,长与苦别。’
世尊又问:“如果儿女让父母吃种种美味的饮食,听种种美妙的音乐,穿名牌光鲜的衣服,并以双肩背负双亲走遍世界,这样终生的行持来报答父母,这样做可以说是孝吗?”
比丘们回答世尊说:“这应该是最大的孝了。”
世尊告诉比丘们说:“其实这并不算是真正的孝啊。如果父母顽固不化,不尊奉佛法僧三宝,凶残暴戾,偷盗无理,邪淫外遇,妄语欺骗,嗜酒荒乱,违背正道,那么做儿女的就要极力劝导父母,令父母醒悟、改邪归正。如果父母不听劝告、还是仍然懵懵懂懂不醒悟,儿女则要以善巧譬喻的方法说明牢狱刑罚的可怕,以及死后堕入地狱受无量苦的恐怖。如果仍然无法说服父母改恶向善,儿女就要使出“苦肉计”了——悲伤的啼哭乃至绝食请愿,父母虽然不明道理,但父母肯定会因为疼爱子女、害怕儿女寻死出事,也就会勉强答应归依正道。如果父母弃恶从善,奉持五戒,所谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,则家族之内,必然亲慈子孝,夫正妇贞,亲戚和睦仆使顺从,并能得到诸佛菩萨天龙鬼神的护佑,君臣百姓的敬爱,令恶人鬼怪无法伤害,于是双亲在世安乐,寿终生天,值遇诸佛,听闻正法,修行圣道,最终就会永远离苦得乐。”
佛告诸沙门:‘睹世无孝,唯斯为孝耳!能令亲去恶为善,奉持五戒,执三自归,朝奉而暮终者,恩重于亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者,虽为孝养,犹为不孝!无以孽妻,远贤不亲,女情多欲,好色无倦,违孝杀亲,国政荒乱,万民流亡。本志惠施,礼式自捡;软心祟仁,蒸蒸进德;潜意寂寞,学志睿达;名动诸天,明齐贤者。自秽妻聚,惑志女色,荒迷于欲,妖蛊姿态,其变万端。薄智之夫、浅见之士,睹其如此,不觉微渐,遂回志没身,从彼妖媚、邪巧之辞,或危亲杀君,吝色情荡,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行鸟兽,自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双,清洁其志,以道是务,奉斯明戒。为君即保四海,为臣即忠。以仁养民,即父法明、子孝慈,夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是,世世逢佛,见法得道。’佛说如是,弟子欢喜。
世尊接着告诉比丘们说:
“世间没有究竟的孝,只有这样才是真正的孝。如果能令父母去恶为善,奉持三皈五戒,即使父母早上奉持晚上就命终,这样所报父母的恩也超过了双亲哺乳养育之恩,而且有无量不可数的大利益。如果不能以三宝化导父母,即使孝养父母也不是真正的孝。
贪着女色,欲望无度之人,行同禽兽,自古以来因此丧命毁家者不计其数,所以出家人独身不娶,清净心志以道为业,奉持佛戒者。
作为君主当保护自己国土,作为臣子则尽忠职守,以仁爱心来对待自己的人民,且能父慈子孝,夫信妇贞。优婆塞优婆夷能这么做,则世世逢佛见法,毕竟证得圣道。”

 



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