信愿法师：法藏菩萨因何以无三恶趣为第一愿

   日期:2013/8/6 19:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

问答一：因何以无三恶趣为第一愿

因何以无三恶趣为第一愿？

为什么四十八愿要以无三恶趣为第一愿？前面我们也说了不少的道理，但是答之中有更完整也更周全的道理，我们必须了解。请看答部份。

法藏菩萨誓发大愿，从真如自性而出，愿重意深，此愿为首，略有四义：

法藏菩萨所超发的四十八愿的每一愿，都是从佛智流露而出，从真如流露而出，从自性流露而出，就是所谓的称性发愿；发愿之后再起行，仍然是从智慧流露而出，从真如流露而出，从自性流露而出，就是所谓的全修在性。所以我们要明白，法藏菩萨在因地修行，跟我们在因地修行是不同的，因为法藏菩萨是古佛，我们是凡夫，因此古佛的发愿与修行，都是以自性发愿起行，所以愿意非常的深重。

那么，底下用四点来解说，为什么以无三恶趣愿为第一愿？一者为显弥陀救度恶人为先，二者为令凡夫心生仗佛愿力，三者为明弥陀愿力不舍一人，四者为彰罪业不碍往生净土。这四点原因就是为何以无三恶趣为第一愿的道理。首先我们来看第一点：

1、显弥陀救度恶人为先

一者为显弥陀救度恶人为先：三毒为三途之因，三途为三毒之果。于一切众生中，标出三途众生，表示欲摄尽一切众生之意，也显示越苦的众生越先急救，如溺水之人，急须偏救故。法藏菩萨悲愍秽土中三毒众生，漏诸佛化，恣意造恶，堕入三途，永受剧苦，故别建无三途之净土，使十方众生，往生其国，悉成菩提。

阿弥陀佛为了救度恶人为先，所以四十八愿的第一愿誓言国土没有三恶道。因为三恶道的果报，是由于众生的三毒烦恼所感召而成，所以三毒贪、瞋、痴是三途地狱、饿鬼、畜生之因，三途地狱、饿鬼、畜生是三毒贪、瞋、痴之果。所以在一切的众生当中，标出三途的众生，表示阿弥陀佛想要摄尽一切众生之意，也表示越苦的众生越先急救，如同掉到大海溺水的人，是急须要偏救的，岸上之人没有危险性，不须要紧急急救。

阿弥陀佛怜愍我们有贪、瞋、痴的凡夫，怕我们随时随地会堕入三途受苦受难，所以誓言以名号绝对的救度。如果阿弥陀佛要救度的是圣人为先，要救度阿罗汉、辟支佛或菩萨，他绝对不会发第一愿无三恶趣愿，因为这一些界外的圣者不会堕入三途受苦，只有六凡的众生才会三途受苦，所以阿弥陀佛要救度恶人为先，从第一愿可以看出来。

恶人指的就是具有三毒烦恼的凡夫。所以，从这一个角度来看看自己，请问诸位菩萨：你我是恶人还是善人？恶人。我们都有贪、瞋、痴的烦恼，包括师父个人也是。正因为如此，所以我们才更要好好的念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……幸好有阿弥陀佛发愿，要救度我这样的众生，我往生有希望。

2、为令凡夫心生仗佛愿力

为令凡夫心生仗佛愿力：三界中，三途为极苦之处，众生流转，常怖此苦；法藏菩萨选择以此为先，为令苦恼之凡夫，得知自身虽具三毒，但一得往生，即不受苦报，净土无有众苦故，自然心生仗佛愿力，念佛求生。

以无三恶趣为第一愿，法藏菩萨的用心，是为了要令凡夫内心生起仰仗佛力的救度，所以誓言国土没有三恶道。凡夫因为深怕会堕入三恶道，如果明白念阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界，不会堕入三恶道，离苦得乐，这样凡夫的内心，就容易念佛求生净土，这是法藏菩萨深切的了解凡夫的心理。因为凡夫怕受苦，凡夫喜欢享乐，如果我们知道自己将来会堕入地狱，我们从现在到将来，一定内心非常的恐惧、害怕、担忧；如果我们知道自己这一生，无论在何年何月何日何时舍报，都一定往生西方极乐世界成就菩萨，我们从现在到将来临终，不但不会恐惧、害怕、惊慌、懊恼、伤心、难过，还会快乐、高兴、解脱、自在、法喜，对不对？那是一定的。

所以，我们知道第一愿是法藏菩萨要救度凡夫，既然凡夫有三毒，会堕入三途，那就表示西方极乐世界是为了主要要迎接有三毒的凡夫回归安住，所以我们凡夫知道这样的愿力，自然内心会生起仗佛愿力，念佛求生，这是很自然的心理。

3、为明弥陀愿力不舍一人

为明弥陀愿力不舍一人：弥陀普利益于一切，不舍任何一人。若烦恼之凡夫，及三途之恶人，也能获救，则十方众生，人人皆能获救。如《文殊师利普超三昧经》云：如来所兴，救度众生，无所遗漏，不舍一人。

十方每一位诸佛如来，包括阿弥陀佛，为了要普度一切众生，对任何一个众生都不会舍弃。如果烦恼的凡夫，或者三途的众生，也能得到阿弥陀佛的救度，那就表示十方众生，人人皆能得到阿弥陀佛的救度。如果畜生念佛能往生，我们人道念佛怎么不能往生；如果饿鬼念佛也能往生，那我们人道念佛怎么不能往生，对不对？如果连在地狱受苦受难的人，都能够念佛往生，我们在人间的众生，念佛怎么不能往生？这样思惟，你就会很安心念佛。

《文殊师利普超三昧经》所讲的这一段经文，显示出佛的悲心愿力，对于任何一位众生都不舍弃，实在令人感动。四句话而已，非常的简单，但是意义却是相当的深远，也令我们体会之后无比的感动。来！跟着师父念一遍。

如来所兴，救度众生，无所遗漏，不舍一人。

把这样的经文，在做早课、做晚课的时候，仔仔细细的念一遍。

《文殊师利普超三昧经》所说的这一段经文，“如来所兴，救度众生，无所遗漏，不舍一人”，如来对于十方众生的救度，不会遗漏任何一个人，不会舍弃任何一个人。那么我们每天念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛会不会十方的每一个众生都救度，就唯独不救度我？会不会？不会！所以念佛往生西方极乐世界，你有没有份？有。所以你要不要担心念佛不能往生？不会。光看这一段经文我们就知道，阿弥陀佛绝对不会舍弃我，不会遗漏我，我好好的念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

4、为彰罪业不碍往生净土

为彰罪业不碍往生净土：弥陀圆满大智，不发虚愿，既然誓言救度恶凡之机，即是明示凡夫之罪业，不能障碍弥陀之救度，盖弥陀成就之无碍光明，专为破除众生之烦恼。凡夫之罪业虽重，较诸弥陀之愿力，无非沧海一粟。石之性重，投诸大海必沉，投诸大船必浮；凡夫罪重，投诸三界必堕，投诸愿船必度。

四十八愿以无三恶趣为第一愿，就是为了要彰显凡夫的罪业，不会障碍往生西方极乐世界。因为法藏菩萨发第一愿的目的，就是要告诉十方众生：“你不用担心你有三毒烦恼，因为我要用名号救度的主要对象，是凡夫为本，凡夫就是有三毒烦恼，凡夫就是有罪业，所以才会称为凡夫。”所以，阿弥陀佛为了明示凡夫的罪业不能障碍往生，所以誓言第一愿无三恶趣愿。

诸位菩萨！那我们了解这样的道理，内心是不是非常的安心？当我们了解这样的道理，内心越安心，我们就会越想要念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

原来阿弥陀佛发愿要救度的主要对象是凡夫，就是有业障的众生，既然我的业障不会障碍往生，那我担心念佛打妄想是多余的，我担心念佛起妄念是多余的。我不用担心，罪业不会障碍往生，因为阿弥陀佛无碍光明摄受，就是摄受我这一种有烦恼的众生，往生西方极乐世界无所障碍。

底下讲了一个譬喻。石头虽然很重，投到大海，一定沉下去，但是石头放在船上，必定浮过，不会沉入水中。凡夫的罪业虽然很重，投入三界必堕，但是安住在阿弥陀佛的本愿名号，也就是乘坐阿弥陀佛的本愿船，就不会继续沉浮生死大海。

所以，最重要的就是我们的内心，是安住在三界六道五欲之中，还是安住在清净西方极乐世界六字洪名？所以你要念五欲还是要念阿弥陀佛？念阿弥陀佛。那这样我们就能够往生西方极乐世界。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。