信愿法师：佛愿成就至极殊胜

   日期:2013/10/5 10:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

总而言之，此土断见思惑，方证位不退；断尘沙惑，方证行不退；断无明惑，方证念不退。而彼土则不然，虽五逆十恶，若肯回心，发愿念佛，一生极乐，虽居下下品，亦得三不退。若非弥陀大愿洪名奇勋所成就，岂能如此？在十方诸佛国土，无有如此方便之阶位；于诸教法门之中，亦无有如此殊胜法门。

所以，“世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁”。在一切教法之中，无有像念南无阿弥陀佛，如此殊胜的法门；在十方诸佛的国土之中，无有像西方极乐世界，如此方便证悟三不退转阶位，所以没有念佛往生西方极乐世界，要不然是要往生什么世界？这样的道理明白了、了解了、信受了，内心自然安住在六字洪名南无阿弥陀佛，一生不退的称念。

那么，我们要进一步了解，为何西方极乐国土能够获得三不退转？智者大师在《净土十疑论》，说出五种因缘，有的祖师大德的著作说得更详尽。我们就以智者大师在《净土十疑论》所说的这五种因缘，来了解西方极乐国土为什么环境这么殊胜，使每一个在西方极乐国土的众生，都一定获得三不退。

智者大师《净土十疑论》云：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照，故菩提心常增进不退。三者水鸟树林、风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛、念法、念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境，外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。

智者大师在《净土十疑论》这段文，将西方极乐世界环境，之所以会不退转的原因说出，所以每一个念佛往生西方极乐世界的众生，绝对都会证悟三不退转的菩萨阶位。

1、悲愿摄持 故得不退

这五种因缘，第一就是“阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退”。你只要往生西方极乐世界，有阿弥陀佛的大悲愿力摄持，哪有可能退失道心。阿弥陀佛在七宝讲堂说法，你在西方极乐世界敢不去听吗？师父在人间每星期六说法，你可以不来听。你不来听，师父也无可奈何。你在西方极乐世界，阿弥陀佛在七宝讲堂说法，你若不去听，不用阿弥陀佛派，韦陀菩萨就来找你算帐：你这个懈怠菩萨，阿弥陀佛在七宝讲堂讲经，你躲在寮房睡觉。护法菩萨就修理你——当然这是开玩笑的，没这回事。

所以，每天在七宝讲堂听阿弥陀佛说法，你还会退道心吗？不可能了。而且还有观世音菩萨、大势至菩萨、诸上善人俱会一处，佛菩萨很慈悲，他知道你会懈怠听经闻法，“走啦，阿弥陀佛今天要说四圣谛，明天要说十二因缘，后天要说六度波罗蜜，每一节课都非常的精彩。阿弥陀佛在讲经非常的精彩，不像信愿师父在讲经，说的零零落落，你不太有兴趣听。”观世音菩萨会跟你鼓励，大势至菩萨会跟你鼓励。

如果观世音菩萨的鼓励、大势至菩萨的鼓励，你还无动于衷，白鹤、孔雀就出来说话了：“如果你到七宝讲堂听阿弥陀佛讲经没有兴趣，要不然我说给你听，你要听什么佛法？”白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟会说法，前面我们已经探讨过了。化禽演说三十七道品的教法，演说所有一切八万四千法门的教法，你想要听闻哪一法门的教法，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟就为你说你想要听闻的教法，就是如此，所以绝对不会退失道心。

阿弥陀佛的愿力摄持，摄取加持；阿弥陀佛放光把你加持，使你加功进道，懈怠的心消失了，增进的心生起，所以在西方极乐世界不会退失道心，就是这个原因。

2、佛光常照 道心不退

第二就是，“佛光常照，故菩提心常增进不退”，阿弥陀佛的佛光经常照耀西方极乐世界的众生，所以菩提心经常增进不退。这一点，我相信每一个到西方极乐世界的众生，感受一定非常的深刻。我们在人间，因为凡夫障眼，不能亲见佛的真身妙相，也不能亲见佛的光明普摄，所以我们很容易遇到困难、挫折、逆境、打击就放弃修行。如果我们能够亲见佛菩萨的真身妙相，亲见佛菩萨的佛光加持，我相信我们在人间也不会退失道心。

3、闻念三宝 故得不退

第三就是“水鸟树林、风声乐响，皆说苦空，闻者常起，念佛、念法、念僧之心，故不退。”所以在西方极乐世界，因为闻法非常的殊胜，不但有情说法，而且无情亦说法，这在前面说法庄严，已经详尽向诸位报告过了。西方极乐世界八功德水会说法，八功德水流注在莲华之间，会演说佛法；而且西方极乐世界的众生，在七宝莲池，用八功德水洗澡，能够荡涤污垢烦恼；而且饮下八功德水，能够长养善根。西方极乐世界光是洗澡、光是喝水就是在修行了，哪有可能退失道心，对不对？

而且化鸟说法，可以使西方极乐世界众生，生出难遭遇想，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟能够说法，譬如你很喜欢看孔雀开屏，你就跟西方极乐世界阿弥陀佛神力所变化的孔雀说：“孔雀！我在人间听信愿师父说《阿弥陀经》，还有很多地方不明白，譬如什么叫做五根，你是不是能详详细细为我演说？”孔雀听到你想要听闻五根教法，它就马上开屏，开始讲信、进、念、慧、定，开始说五根的道理给你听，让你生出欢喜心，闻法得益。

而且西方极乐世界，风吹行树亦会说法，西方极乐世界，天乐鸣空亦会说法，不论是水鸟树林或是风声乐响，所说之法，皆说苦、空、无常、无我。用苦、空、无常、无我代表一切教法。

所以，西方极乐世界，不只佛菩萨能说法，化禽化鸟能说法，八功德水能说法，风吹行树能说法，天乐鸣空亦能说法，这样殊胜的环境，在日常生活之中，就处处闻法了，绝对念念进道，要断烦恼证菩提，是非常的容易、非常的快速。所以我们一定要念佛到西方极乐世界造就，赶快成就一位大菩萨，然后再回入娑婆人间，广度众生，这样就是一位标准的念佛人。

因为听闻佛法，所以内心常起念佛、念法、念僧之心。心中闻法之后，法喜充满，生出感念三宝恩德的心。一个修行人，不管是在娑婆人间或是在西方佛国，只要心中常感念三宝恩德，他的修行一定是日日进步，念念增道，当然道业成就就非常的容易。也就是因为西方极乐世界闻法，常起感念三宝的心，所以很容易证悟三不退转的菩萨阶位。

4、菩萨良友 常伴不退

第四就是“彼国纯诸菩萨，以为良友，无恶缘境，外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。”第四点，智者大师说出，西方极乐世界环境不退的殊胜，说得实在非常的好，这一点就是我们娑婆人间容易退转的。西方极乐世界，完全是诸菩萨以为良友。西方极乐世界，没有任何一个人是坏人。娑婆人间坏人也许不是别人，是自己的亲人。有的当儿子的，要谋夺父亲的财产，为父亲投保很高的保险，然后再叫人开车将他撞死，诈领保险金花用。我们娑婆人间，亲人之间都会这样互相陷害了，何况是外人？每天打开电视或打开报纸，都看到奸杀掳掠的恶事，在不同的地方每天上演，就是这世间很多人在干坏事。

我们娑婆世界为什么称为娑婆，娑婆翻译汉语的意思就是堪忍，有很多恶人、恶事、恶声，我们生活在这里，充满了苦恼，不能不忍受，所以称为堪忍。就如《观经》的当机者韦提希夫人，被逆子阿阇世太子的苦恼，韦提希夫人愿生无忧恼处，不乐阎浮提浊恶世。韦提希夫人是摩揭陀国的王后，一国之后，以现在话来说就是第一夫人，是女性权力最大的，她竟然很痛苦，可见这个世间有钱有势，未必然就是幸福快乐，对不对？韦提希夫人要投生无忧恼的处所，阿弥陀佛的净土世界，或十方诸佛的清净世界，就是无忧恼处，无忧愁苦恼的处所。

我们在人间，忧愁苦恼的事情太多了，为什么？充满了恶友。有时候夫妻过去生是结恶缘，今生生活在一起，所以夫妻是恶友非是良友，夫妻在一起经常会有口角吵架。所以娑婆世界修行，容易退失道心。先生有心要学佛修行，太太反对，或者太太有心要念佛修行，先生反对，障缘很多。

西方极乐世界，纯诸菩萨以为良友，观世音菩萨、大势至菩萨、觉明妙行菩萨，所有在西方极乐世界诸上善人，都是你往生西方极乐世界之后的良友，都会扶持你、帮助你、鼓励你、加持你、劝慰你，不会让你产生烦恼痛苦。

智者大师说“无恶缘境”，西方极乐世界无任何的恶缘，无恶人。无恶人就无恶事产生，就不会有恶声。韦提希夫人，生到逆子阿阇世太子，听到阿阇世与提婆达多，狼狈为奸，要陷害佛陀、陷害频婆娑罗王、陷害韦提希夫人，听闻到这些恶声，内心非常的忧愁苦恼。我们在人间苦恼的事情，纵然不是发生在我们自己的身上，若听到苦恼的事情，譬如新闻报导凶杀案，有男女之间在谈恋爱，因为发生情变，男方将女朋友分尸，将身体一块块剁下来，这么残忍。活生生的生活实例，每天都是对我们最真实的说法。师父到香港举办佛七，在佛七期间，随堂超荐，我印象非常的深。有一位小姐被她的男朋友，杀二十五刀，当场死亡，连头被他剁下来，死得这么凄惨。将她杀害的竟然是她所爱的男朋友。

这世间就是充满恶友、充满恶人、充满恶事，所以修行的退缘很多，很容易退失道心，不念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界，怎么可以，对不对？所以认真念佛，对这个世间不要眷恋。你纵然很有心要做好，我跟你说，你无论怎么做，人家都会嫌弃你，无论做得多好，人家都有话说。所以，念佛往生到西方极乐世界，因为纯诸菩萨以为良友，无恶缘境，所以不会退失道心。

而且在西方极乐世界，“无鬼神魔邪”。在人间，光是邪师说法，就很多人误入歧途，学习是似而非的佛法，学习附佛外道，知见、观念，和佛经世尊所说的道理不同。佛经那么多也不好好研究，就是听邪师说法。有的人自称他是某某师，自称世尊；有的人自称他是什么佛降世，竟然也有人要相信。附佛的外道，说邪知邪见的佛法很多，没有智慧眼分辨是与非，法身慧命被毒死了，还不知道；正确的佛法、佛经，不好好探讨。光是这些障碍，想要解脱生死就非常的困难，再加上业障深重，鬼神干扰缠身，那若没有找到善知识排解，被骗财骗色的不知有多少。所以念佛到西方极乐世界，没有鬼神魔邪的阻碍、干扰、考验，绝对不会退失道心。

“内无三毒”，往生西方极乐世界，纵然是我们有三毒的凡夫，到了清净的西方佛国，因为没有恶缘使恶念起现行，所以在清净的西方极乐世界，烦恼不会起现行，恶种子不会起现行，因为没有恶缘的因缘和合，所以等于是没有三毒烦恼。诸位菩萨！我们在娑婆人间，内心的贪、瞋、痴恶念，所遇到的恶缘太多了，常常烦恼起现行，会不会？会起贪欲心吗？会起瞋怒心吗？会起愚痴心吗？会。因为自己内心的三毒烦恼，逢遇外在的恶缘，在娑婆人间实在太普遍了，所以烦恼经常起现行。所以在娑婆人间修行，容易退失道心，西方极乐世界的环境，不会退失道心。

5、与佛同寿 常行不退

最后第五就是，“往生彼国，即寿命永劫，与佛菩萨共齐等”，这一点是最究竟的。在人间，你怎样的修行，就是很精进用功，生命也非常的短暂，了不起七、八十年。有的人进入三宝门中，是年纪大了才进入。在三宝门中学佛修行，没有几年而已，生命就终了。有的甚至一生没有遇到佛法，是在临终将要死了，才听闻到这句佛号的道理，念佛修持。纵然很有善根的人，在孩童时期就进入三宝门中，一生也只不过是七、八十年的生命而已。我们台湾男众平均七十三岁，女众比较长寿，平均七十五岁，一生只不过是七十五年而已。但是念佛到了西方极乐世界，因为寿命与佛同寿，永生不死，所以能够在无量的寿命，学习八万四千法门，不会退失道心。

我们在娑婆人间，因为生命很短暂，如果你的一生生命是七十五年，你二十五岁进入三宝门中，你能够在人间修行，也只不过是五十年的光阴而已。五十年的光阴，扣掉你每天要上班工作，扣掉你要用餐休息，你有多少时间用在佛法修持，你能够学习八万四千法门？根本就不可能。所以，法门无量誓愿学，要到西方极乐世界去学习，为什么？西方极乐世界的众生寿命，与阿弥陀佛同样，寿命无量，这就是西方极乐世界众生，能够不退原因之一。

所以，这五种因缘，使我们往生到西方极乐世界清净的环境，道业不退，当然我们一心念佛，往生西方极乐世界。

得不退转 佛愿成就

那么西方极乐世界，有如此殊胜的因缘，实在就是阿弥陀佛四十八愿的第四十七愿得不退转愿所成就。法藏菩萨誓言：

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

为什么西方极乐世界环境如此的殊胜——不退转？就是阿弥陀佛的愿力所成就的。所以阿弥陀佛为我们设想，从因地到果地，从凡夫到圣人，成就我们的道业，可说是用尽了心思，设想得非常的周到，使我们只要念佛，往生西方极乐世界，成就妙音如来是快慢的差别而已。

这条从因地通向果地、从凡夫直到圣人、转凡成圣的菩提大道，这句佛号南无阿弥陀佛，就能够使你圆满达成愿望。诸位菩萨！这句佛号对你对我有没有重要？太重要了。一切都是来自阿弥陀佛的愿力成就，跟阿弥陀佛致上最感恩的鼓掌。（掌声）

西方极乐世界的殊胜利益，是我们凡夫人人只要有心追求，就可以得到。“众生生者，皆是阿鞞跋致”，希望大家好好念佛，将来大家个个都到西方极乐世界，证悟阿鞞跋致的菩萨阶位。祝福大家，一心念佛，往生佛国，南无阿弥陀佛。