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 世尊的开示:女色、女身之过患,警醒吧!(经典汇集)


   日期:2013/10/13 22:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

***《菩萨诃色欲法经》节录:

女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔。

女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免。

女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不生。

行者既得舍之,若复顾念,是为从狱得出,还复思入;从狂得正,而复乐之;从病得差,复思得病。

智者愍之,如其狂而颠蹶,死无日矣!

凡夫重色,甘为之仆,终身驰骤,为之辛苦。虽复呋质寸斩,锋镝交至,甘心受之不以为患。狂人乐狂,不是过也。

行者若能弃之不愿,是则破枷脱锁,恶狂、厌病,离于衰祸,既安且吉,得出牢狱,永无患难。

女人之相,其言如蜜,而其心如毒。

譬如停渊澄镜,而蛟龙居之;

金山宝窟,而师子处之,当知此害不可近。

室家不和,妇人之由;

毁宗败族,妇人之罪,实是阴贼灭人慧明;亦是猎围,鲜得出者。

譬如高罗,群鸟落之不能奋飞;

又如密网,众鱼投之,刳肠俎肌;

亦如暗坑,无目投之,如蛾赴火。

是以,智者知而远之,不受其害,恶而秽之,不为此物之所惑也。

***《正法念处经》节录:

女人多生饿鬼道中。

何以故?

女人之性,心多妒嫉,丈夫未随,便起妒意。以是因缘,女人多生饿鬼道中。

如是妇人,诳夫吝财,而不布施,身坏命终,堕于针口饿鬼之中。

由其积习,多造恶业,是故,妇人多生饿鬼道中。

何以故?

女人贪欲,妒嫉多故,不及丈夫。

吝人小心轻心,不及丈夫。

以是因缘,生饿鬼中。

乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽,于饿鬼中,不能得脱,业尽得脱。

***《净心诫观法》节录:

女人十恶者,具说难穷,今略言之,令生厌离。

一者、贪淫无量无厌。

经云:十方国土,有女人处,即有地狱。

二者、嫉妒心如毒蛇。

家有妇类,悉生憎垢,口似相亲,心如冤家。

三者、谄曲诈亲。

凡见人时,未语先笑,口云忆念,心怀嫌恨。

四者、放逸。

但念彩衣,装粉钗钏,修治面目,望他爱念。

五者、口多恶业,出言虚诳,实情难得,凡所论说,虚多实少。

六者、厌背夫主。

七者、一切女人多怀谄曲,实情难得。

八者、贪财不顾恩义。

九者、欲火烧心。

十者、女身臭恶,不净常流。春夏热时,虫血杂下。

***《增一阿含经》节录:

宁以火烧铁锥而烙于眼,不以视色兴起乱想。

是时,阿难白世尊曰:‘当云何与女人从事?然今比丘到时,著衣持钵,家家乞食,福度众生。’

佛告阿难:‘莫与相见。设与相见,莫与共语;设共语者,当专心意。’

尔时,世尊便说此偈:

莫与女交通,亦莫共言语;

有能远离者,则离于八难。

夫为女人,有九恶法。

云何为九?

一者、女人臭秽不净,

二者、女人恶口,

三者、女人无反复,

四者、女人嫉妒,

五者、女人悭嫉,

六者、女人多喜游行,

七者、女人多嗔恚,

八者、女人多妄语,

九者、女人所言轻举。

是诸比丘!女人有此九法弊恶之行。

女人有五力,轻慢夫主。

云何为五?

一者色力,

二者亲族之力,

三者田业之力,

四者儿力,

五者自守力。

是谓女人有此五力。比丘当知!女人依此五力已,便轻慢夫主。

设复夫以一力,尽覆蔽彼女人。

云何为一力?

所谓富贵力也。

夫人以贵,色力不如,亲族、田业、儿自守,尽不如也。皆由一力,胜尔许力也!

女人有五欲想。

云何为五?

一者、生豪贵之家,

二者、嫁适富贵之家,

三者、使我夫主言从语用,

四者、多有儿息,

五者、在家独得由己。

是谓,女人有此五事可欲之想。

***《大宝积经.菩萨藏会》节录:

宁当依附千逾缮量大热铁床,是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲,乃至不以染爱之心,远观其相,何况亲附抱持之者。何以故?

舍利子!

当知妇人,

是众苦本、是障碍本、

是杀害本、是系缚本、

是忧愁本、是怨对本、

是生盲本,

当知妇人,灭圣慧眼,

当知妇人,是热铁花,散布于地,足蹈其上,

当知妇人,于诸邪性,流布增长。

舍利子!

何因缘故,名为妇人?

所言妇者,名加重担。

何以故?

能使众生,负于重担。

……我观一切千世界中,众生大怨,无过妻妾女色诸欲。

何以故?

……彼无智者,为于男女、妻妾诸女色等,所缠缚故,于诸善法,多生障碍。

***《阿含口解十二因缘经》节录:

有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚多,便问佛:何以故?

佛言:用四因缘故。

一者、贪珍宝物、衣被欲得多故;

二者、相嫉妒;

三者、多口舌;

四者、作姿态淫多。

以是故,堕地狱中多耳!、

***“五漏”、“五障”,应急出离

一般人误解了,误认为佛教“轻视女性”。常引小乘经的“五障思想”,也就是说女性是”五漏之身”,不能成佛道,在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说:“女人不得行五事,若女人能得如来无所着等正觉,及转轮王,帝释,魔王,大梵天等终无是理。”

什么是五障?五漏呢?就是:女人一不能成梵王,二不能成帝释,三不能成魔王,四不能成转圣王,五不能成佛道。

为什么?因为:

一、梵王是净行,而女人多染。

二、帝释是少欲,而女人多欲。

三、魔王是坚强,而女人懦弱。

四、轮王是大仁,而女人善妒。

五、佛是万德圆满,而女人烦恼具足。

从这里我们可以知道:

五障、五漏,不是指身相的,而是精神的障碍,多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有,男人也多的是。

如果从精神观点看,有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子,都算“五障之身”,而女人能超越这些习气,就成为“丈夫”了。

***从法身而不从肉体来分男女,是佛陀对男女真实的见解,在《涅槃经》里,佛陀说 :“如来性是丈夫法故,若有众生,不知自身持有如来性,虽是男儿身,我说此辈是女人,若有女人,能知自身持有如来性,虽是女儿身,我说此人是男子。”

***  在《大毗婆沙沦》一四五章中,佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说:

“汝等谛听,一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念,只有大生主虽是女人,却能脱离女人一切过失,作丈夫事,得丈夫所得,我谓此辈为丈夫。”

谁是女人?谁是丈夫?谁是男子?谁又是女身呢?

一个人具有女人的身体,但能除去精神的弱点,走向成佛的伟大事业,就是男子!

而一个人虽然有丈夫相,如果落入精神的弱点,不能走向菩提之道,此辈是女人!

这是多么澄明而平等的见解,千百年后读来依然荡气回肠。

 



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