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 蔡礼旭:《了凡四训》学习分享(二次宣讲)第十三集


发布:果林果梅 [文章 空间 留言]   日期:2013/11/3 10:31:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

    尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚上好。

    我们《了凡四训》跟大家交流到的是第二个单元“改过之法”。前面我们有提到,我们行善假如不先改过,就好像我们今天装水,这个水桶底下有一个破洞,上面一直在加水(在行善),下面这个洞都把福德、功德给流掉了。所以未论行善,要先懂得改过。改过最重要的一个基础,要先发三心:第一个是发耻心,第二个是发畏心,第三是发勇心。这是我们上一次谈到先发三心。

    当然,善学之人在看到经文,体会到其中的道理,他马上就把这个心给发出来了。就像经文当中讲到的,人要发羞耻心。为什么呢?同样是人,古圣先贤可以留名青史,可以百世为后世的师表。就像至圣先师孔子,两千五百多年来多少读书人、多少的家庭、多少的朝代都因为他老人家的教诲,得到了幸福,得到了智慧、道德,所以孔子的一生给我们很大的启示。孔子能够做得到,每一个人都可以做得到。

    就像孟子所说的,“舜何人也,予何人也,有为者,亦若是”。孟子是亚圣,他不会骗人,他们是过来人。他了解到每一个人都有本善,都有明德,一定可以恢复。只要肯下决心改过,放下这些不好的习气,明德就可以恢复了。

    而我们看这个羞耻心,还来自于孝道。《弟子规》当中讲,“德有伤,贻亲羞”,我们不能做了坏事,羞辱了自己的父母跟祖上。小的时候顽皮,当听到人家说,哎呀,这个孩子真没家教。就觉得很惭愧,无地自容,赶紧收敛,赶紧回家了。这个是羞耻心的根本,也是从孝心来的。而且,我们每一个人首先要能“立身行道,扬名于后世,以显父母”。自己这一生要对社会有所贡献,让世间的人都说,这某某家的孩子有出息,有贡献。这个是让父母感到光荣、欣慰,也让自己的家族感到欣慰,这个叫光耀门楣。其实这是每一个人在我们五千年的历史长河当中,很自然提起的一种责任心。假如不能光耀门楣,是觉得很羞耻的事情。

    我们冷静想想,现在的孩子,他的人生目标有没有光耀门楣,有没有让父母感到光荣这样的目标?所以我们就要很冷静,我们再不教育好下一代,让他们的方向都走向于享乐、纵欲,那人类的未来就堪忧了。一个人从小就有羞耻心,为父母、为家族去努力,他有根本自强不息的动力。不只为家族光耀门楣,我们今天学了圣教,要以弘扬中华文化为己任。当我们看到文化被破坏了、被误解了,我们觉得是我们的羞耻,我们没有做榜样,我们没有给世间人讲清楚,这个是我们的耻辱。

    在前不久,应该是这几年的事情,韩国有一批读圣贤书的读书人,一起到所有这些古圣先王的灵前忏悔,说道现在的社会这么乱,都是我们这些读书人没有做出表率来,让所有的列祖列宗担心了,是他们的耻辱。他们集体在这些祖先面前忏悔。这个行为让我们觉得很感动。

    我们拥有五千年的文化历史,这是全世界的宝藏。五千年的智慧、五千年的经验、五千年的理念、五千年的方法、五千年的效果,全世界古文明只剩我们一个古文明。请问大家,古人比较有智慧还是现在的人?这个问题这么难吗?大家想一想,五千年来长治久安,家庭都是兄友弟恭,父慈子孝,五千年了呢!现在的人很聪明,都照自己的方法去做,结果呢?现在身心出问题,癌症一大堆。不听老人言,身心出问题。再来,离婚率越来越高。你说现在的人很聪明吗?把自己搞得身心都疲惫,然后下一代教育乱七八糟。你看多少所谓先进国家,青少年犯罪率好高。他们还叫“先进国家”呢,有没有?一些都排在世界所谓先进国家数一数二的,他们的那些高学历的年轻人暴动、抢劫,怎么叫先进国家呢?所以现在很多的认知没有按照经典,看不准。你说看一个社会,青少年犯罪率跟离婚率很高,那个是乱邦,怎么是先进国家?

    可是大家要注意,这些青少年犯罪率很高的国家,现在全世界很多都跟着他们走,很盲从。他们教出来的孩子不好了,我们还跟着他们走,尤其华人跟中国人还跟着走,那真是……没有办法用言语来形容。这有五千年的智慧他把它丢到垃圾桶里面,然后去走那个死胡同,真是死胡同啊。大家注意去看那些先进国家,有没有办法解决青少年犯罪问题?所以他们现在都到东方、到中国来找方法。结果我们中国人、华人没有信心,还跟着他们屁股后面走。

    70年代汤恩比教授讲:“解决二十一世纪的社会问题,要靠孔孟学说跟大乘佛法。”英国的大学问家讲的。我听到这句话,觉得很羞耻。为什么?就好像一个外国人跑来跟你讲:“哎,你爸爸很好、你妈妈很好,他们很有德行。”然后我说:“有吗?我都不知道啊,我还跟别人学呀,我不跟我爸爸妈妈学。”是外国人来告诉我,我的爸爸妈妈好,我的祖先很好。所以我们中华民族到了要认祖归宗的时候了,不然,现在假如再不照古圣先贤的教诲,还是用功利主义教孩子,家庭的灾难不可避免。

    现在有一句俗话,可能每一个人都心有都戚戚焉,叫家家有本难念的经。难在哪?难在我们不肯老实听话。你真肯听经典的话,没有那么复杂。其实就是把功利转成仁爱的心、孝心,整个人心就转过来。家庭、社会的灾难就化掉了。从根本看,事情不复杂,就是人心出了问题。人心靠什么?人心靠教化、靠教育。你不能用功利教他,你要用孝道教他、要用仁义教他就对了。

    前几天,我们看到应该有七八十个非洲的孩子,他们是在台湾慧礼法师,他在台湾成立一个“大象脚印基金会”,专门收留非洲的孤儿,现在已经收留了三千多个孤儿。这个孤儿刚好来到我们吉隆坡,他给我们表演什么呢?表演中国功夫,Chinese功夫,他给我们读诵《弟子规》、读诵《三字经》。我看下个礼拜一还没上课以前放一段给大家看一看,你再不学,人家非洲人都学去了,你以后到非洲去学中华文化,这个时候再发耻心,来不及了。他们这么小,就开始读诵这些经典。中华文化是现在全世界唯一留下来古文明的高度智慧。谁学了,谁领导世界,谁救世界。但不见得是华人学,也不见得是中国人学,谁有慧眼谁先深入去学。

    所以面对文化承传,我们要发耻心,我们假如没有承传下来,对不起后代子孙,也对不起列祖列宗。真正读书人,“君子不耻身之贱,耻道之不行”。自己身份地位没有很高,他不会放在心上,他羞耻的是什么?古圣先贤教诲他的道,他不能行出来、他不能弘扬开来。这是君子啊。我们现在没有大车开,觉得羞耻;没有好房子住,觉得羞耻;没有名牌可以穿,觉得羞耻。这个羞耻心都颠倒了,那叫虚荣心,那不叫羞耻心。

    “不忧命之短”,不担忧自己能活多长,乐天知命,活在这个世间不能白来一遭,每天尽心尽力为这个世界着想、为民族着想,不忧命之短。担忧什么呢?“忧百姓之穷”,黎民百姓、亲朋好友,现在最困顿的、最痛苦的是什么?他所忧心的、他所努力的在这里,怎么样帮助亲朋好友离苦得乐,走向幸福的人生。

    诸位朋友,我们有没有把握帮助别人离苦得乐、走向幸福的人生?你们没什么反应。你们都笑不出来了,怎么引导别人笑呢?是吧。你们要先smile(笑)一个给我看一下。大家看,笑不出来是结果,原因在哪里?心有千千结。老实听话,依照经典,这个结一结一结慢慢就打开来了,不要再自讨苦吃了,不要再自找罪受了。天下本无事,庸人自扰之。所以谁最有福气?听圣贤、经典的话,肯放下不必要的烦恼、执着、强求的人,是最有福气的人。

    【耻之於人大矣。】

    这个羞耻心的意义太深远。包含你在任何一个行业都要有一种使命感,像我在教育界,世间人不尊重老师是我的耻辱,因为我没有做出好的榜样。所以我这一辈子的使命是什么?我走在教育界了,振兴师道就是我的天命。没有振兴师道,就是我的耻辱,因为我以身羞辱了这一个神圣的职业。所以有一句话叫“教师是人类灵魂的工程师”,我不能玷污了这一个教师的身份。同样的,医有医道,君有君道,太太有太太道。是吧?母亲(妈妈)有妈妈道,今天我们不把妈妈做好了,那就把妈妈、把太太这么神圣的身份给污辱了。所以人有志气,你走在哪一个角色、哪一个道上、哪一个行业,都要把它这个“道”行出来。不能行出来就是我们的耻辱了。能有这种心态,“知耻近乎勇”,你的勇气就出来了。这个是谈到要发耻心。

    【要发畏心。】

    敬畏的心。这里讲到了:

    【天地在上。鬼神难欺。】

    俗话常讲,“举头三尺有神明”。人明白了这个事实真相,他就会有敬畏的心,不敢放肆地去造恶。

    现在这个时代,就是人没有接受因果报应的教育,觉得没有天地鬼神,甚至于死了就没了,那我这一生就放纵欲望,造无量无边罪。他不知道有鬼神,有后来的果报,才造成了现在的人这么放纵自己的恶习。所以因果教育很重要。人明白伦理道德,耻于作恶,他有羞耻心。但人明白因果报应,他才不敢作恶。

    诸位家长,您曾经讲过几则因果报应的故事给孩子听呢?很重要哦,你越早讲,他的敬畏心越早起来。所以我们脑子里这个资料库要多装一点故事,遇到一些机缘赶紧给孩子讲故事。

    在古代,明朝沂州有一个读书人叫王用予。他刚好有一次在梦中遇到一个大官,这个大官是掌功名利禄的。他就问起自己这次能不能考上功名。这个大官就跟他讲,你的爷爷做人非常谨慎、朴实,积了一些功德,所以你本来应该考上的。

    这些故事都告诉我们一个真相:积善之家必有余庆,尤其大家现在能够闻圣教,那都是祖宗在保佑。

    我这一辈子好像已经不知道死过多少次了,自己常常就撞来撞去的,甚至于二十九岁那一年,开车在高速公路都开到睡着了,身体的状态就很弱,就是命比较短。我记得那时候刚好师长有看到我们讲经的光碟,一看我的长相说,短命相。所以我现在是赶紧用功行善,我只要不弘扬传统文化可能命就没了,所以我很认命。假如我哪一天颠倒,不弘扬文化了,你们可要拔刀相助,要敲我一棒。“善相劝,德皆建”,提醒我,不然我就没命了。而事实上冥冥当中很多祖先、鬼神在保佑我,把这一些关卡度过了。

    所以我在课程当中常常跟大家强调,大家要认祖归宗。您祖上是哪些圣哲人你要清楚,因为你受他们的庇荫。而且你还要效法他们,把你们这个家族最好的德风要透过你传下去,这才对得起祖先。结果我请大家回去查,有朋友就说了,干嘛查呢,就把所有的人当祖先就好了嘛。哦,听起来好像很有道理,事实上是连认祖归宗都不肯。这么懒?连百家姓都不去查,然后还讲得这么好听。你直接受祖宗的庇荫,你都不感恩,还讲大话讲得这么very beautiful (极其漂亮)。就好像你都还不孝顺父母,然后就说“我把天下人都当父母就好了嘛。”这么好的教诲变成你不孝父母、不认祖宗的借口。所以圣贤人教导我们都是有次第了。别说大话,我们的真诚、爱心都不能在自己最亲的父母跟祖先身上显现出来,哪有可能有真的爱心呢?“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德”,这违背道德、违背人性了。“不敬其亲而敬他人者,谓之悖理”,你不尊敬你的父母、不尊敬你的祖先,还去尊敬别人的祖先,那叫谄媚了。

    孟老夫子教诲我们,这个是正确的次第,“亲亲而仁民,仁民而爱物”。人,仁爱的原点在哪?在孝道,在“父子有亲”这个天性。你天性恢复了,亲爱自己的父母,很自然的这个爱心扩展了,就爱一切的人。爱一切的人再扩展,就爱一切的生命,仁民而爱物。

    告诉大家,现在有些人爱小动物爱得要死,然后对妈妈很凶,那叫欲望,那哪叫爱。是不是?那一只狗都会逗他玩,他高兴;他妈妈讲的话他不听,他就凶了,对妈妈凶了。所以没有经典,有时候我们判断事情判断不清楚,会被人家说得一愣一愣的。

    所以无形当中祖先在保佑。刚刚跟大家讲到王用予,他本来可以考上,就是因为他的祖先爷爷积德。可是,他为什么这次考不上呢?因为他每次去庙里拜神,都是先求自己身体健康,先求自己考上功名,还有先求自己太太病赶快好,跟他白头偕老,从来没为他守寡的母亲求过一次福。所以神明很生气:“你呀,都为老婆求,就没有为你老妈求过。”所以现在有一句俗话叫“娶了太太就忘了娘”,是吧?男人假如干这种事,就不能称大丈夫了,是吧?连父母,对我们最有恩的父母都不爱了,那不就是重色然后忘了亲娘了?

    也别怪这些男人,因为他们从小也没学《弟子规》,就怪我好了。我太晚懂这些经典的教诲,我很对不起这些男人,救驾来迟。这真的,不是假的,“以祖宗之心为心,天下无不和之族人”。我们都是中华的儿女,都要为整个民族的同胞着想。自己颠倒妄想、随波逐流这么久,幸好还是祖上有德,遇到师长的教诲,赶快迷途知返,赶快耻心提起来,畏心也要提起来。

    所以,他都没有为母亲求,这个善根不够,降他两次,要延后两次才考上。他说:“那这一次考得最好的是谁呢?”他说:“是那个周吉。”王用予说:“他的学问不是很好啊?”“可是他的祖上六十年来积的阴德非常厚,还发很多善书,让人断恶修善,让一方的风俗改善不少,所以他是这一次乡试的第一名。”

    这王用予就很惊讶了,他认同最有学问的两个人都没考上。一个人是俞麟,是当地的孝子,他怎么会考不上呢?这个大官就讲,他是享有孝子之名,可是他的内心在侍奉父母的时候常常还有怨气。所以他这个是什么呢?是做表面功夫,内心里面不恭敬、不真诚,还埋怨父母,这个犯的是什么罪过呢?叫“腹诽”。就是在肚子里面在骂父母、怨父母,慢慢地亲情都越来越薄了,这个是他的一个罪过。而且他处事当中讲话还是太刻薄。由于这一些原因,他终生穷困潦倒,考不上功名。而且他还享孝子之名,还是享福,本来就没有积福,享了这些世间的虚名,还是把福给折掉了。

    他说:“那另外一个郁从周呢?这个人年轻十几岁,下笔就可以写几千字的文章,这么厉害怎么没考上?”结果这个主事的官员就讲,这个郁从周,命中是十七岁考上秀才,二十六岁考上进士,四十五岁当大司空,这个都属于最高的官职了。五十四岁做少保(就是太子的老师),六十九岁寿终正寝。哇!这一个人的福报够大的了,当皇上的老师,他祖上没有十代积德不可能。可是因为他文章很好,结果很傲慢,所以傲不可长,在《礼记·曲礼》一开始就讲。

    太傲慢了就开始折掉自己的福报,尤其讲话特别犀利,常常骂人骂到让人家无地自容。所以他现在神明记他的口过已经记了多少条呢?两千四百七十多条了。假如他再不改,他的口过超过三千条,他的命就没了。他福折完了,福禄尽了,人就要亡了。而且他的子孙会被打到乞丐的命,这祸延子孙啊,“积不善之家,必有余殃”。

    所以病从口入,祸从口出。诸位朋友,讲话要很谨慎,不只会给自己招祸,还会给谁招祸了?连子孙都被我们给拖下水,所以这个故事给我们很多启发。古人有一句话讲得好,“有一念而触鬼神之怒,有一言而伤天地之和,有一行而酿子孙之灾,皆须慎之”。这些念头、一言一行都要谨慎,不然会祸延子孙。这个事例就让我们了解到,积阴德要从积口德开始,多讲劝善的言语、柔软的言语、利益人的言语。不要讲刻薄、不要讲伤人的言语,不要讲是非这些言语。

    【重则降之百殃。】

    你看还殃及子孙。

    【轻则损其现福。】

    自己当生这个福报都折掉了。这个要敬畏,我们的一言一行都有天地鬼神在记录。接着经文讲:

    【闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人觑破。不值一文矣。】

    其实人就是聪明反被聪明误。其实人哪可能隐瞒得了?不要说天地鬼神了,也隐瞒不了有德行的人、有修养的人。我们在那里掩过饰非,其实是什么?不是聪明,很可能把自己这一生最好的贵人给错失掉了。我们在掩饰过失,这些跟我们有缘的、有智慧的人说,“啊,算了,不要强求了。”我们都这么爱面子了、这么掩饰了,他再点我们不是让我们跟他结怨了吗?敬而远之就不讲了。所以有福气的人是什么呢?“过能改,归于无”。这些长辈、有德行的人一劝我们,我们马上听话,还给他鞠个躬,“谢谢你,你是我生命中的贵人。我下一次再犯,您一定要提醒我”。反而是这个肯认错的态度,是真正改造了自己的命运。

    有一段话非常好,“天降之福”,上天要降福给这个人,“先开其慧”,先开他的智慧。“天降之罚”,上天要降罪给这个人,“先夺其魄”,就是这一个人他的大罪报要现前的时候,这个人会魂不守舍,印堂发黑,都有征兆。

    其实现在人比较迟钝,为什么迟钝?欲望太多。又要想这个,又要要那个。东西也要、人也要。欲望太多,脑子不是很清楚。大家有没有这个感觉?比方说,你在上班的时候突然想吃冰淇淋,然后就在那里“怎么还不下班?”那个时候你办什么事都办不好,欲望啊。你看那个男人看上哪个女人,那几天就魂不守舍了,就在那想,梦里也在想,魂牵梦萦,怎么会有智慧呢?所以这个“欲”很厉害。这个人一有欲求的时候,他的精神状况就不灵敏了。

    刚刚这一段话讲到的:“天降之福,先开其慧”,来,我们来看一看,我们像不像上天要降福给我们的状况,我们一起检查一下。

    “惭愧”,面对自己的过错生惭愧心;“奋发”,发奋图强,不再自甘堕落了;进而“改过”。“惭愧、奋发、改过”,这样的态度出来,“皆天开其慧也”,上天要开这个人的智慧了,进而降福给他。

    “悠忽”,没什么精神,恍恍惚惚;“昏惰”,昏昏沉沉,看电视都看到睡着,听人家讲话也可以听到睡着,还有看经书一看就要睡着,“悠忽、昏惰”。“自欺”,好面子不肯承认错误、不肯反省,这自欺,自欺是最可悲的了,“自欺”;还有“饰非”,掩饰自己的过错,不承认。“皆天夺其魄也”。

    大家注意去感受一下,比方说一个人一直自欺在掩饰,最后他会心神不宁,最后会脑神经衰弱,真的就会魂不守舍。所以我们自己要会帮自己算命,我们现在是越往上天要开我们的智慧、福报的方向去走。

    神明、有智慧的人,我们是骗不了他的,何必做这样的事情?甚至于最后掩饰不了,东窗事发了,“不值一文矣”。所以古人为什么说“谨慎为保家之本”,谨慎才能保住你一生的清誉、一生的名节。一不谨慎,一失足成千古恨。不只自己千古恨,你本来在社会当中很有地位、很有名望,结果做出了违背良知的事情了,全家都羞辱。甚至什么?比方说,我们在教育界做出了违背教师良知的事情,最后连整个教育界都被我们拖下水了,自己一家人都不敢出去见人。现在这样的事情不在少数了,很有名望的老师、校长或者是医生,这一些一般在人民当中很尊崇的行业,最后做出了严重的违背道德的事,“不值一文矣”。

    所以我们的名节不只是属于自己的,还属于所有爱我们的人,还属于我们这个行业,还属于中华民族的。是吧?所以告诉大家,积功累德最容易的是华人。你做得好,人家说:“哇!中华民族的儿女真好。”十几亿人跟着你沾光,这个积功累德容易。你们怎么好像不是很欢喜呢?我觉得很高兴,自己做得好,十几亿人都沾光,这种事多划算,是不是?反过来看,自己做得不好,十几亿人都被我们拖下水。人家一看Chinese(华人、中国人),怎么在机场讲话这么大声,这么没有修养?怎么在旅馆里面当他们自己家一样,讲话这么吵?所以积功累德,华人容易;造作罪业,华人也容易。没有关系,我们破釜沉舟,这一生为民族做好榜样,不羞辱整个中华民族就对了。

    接着我们看,还有讲到为什么要用敬畏的心呢?

    【不惟是也。】

    “不惟是也”就是不止是如此。

    【一息尚存。】

    一个人一口气还在。

    【弥天之恶。犹可悔改。】

    这个滔天的大罪,你这一口气还没断,真正明白自己错误了,还可以把它改正过来。俗话讲的:“放下屠刀,立地成佛”。这样的人都是什么呢?一辈子没有遇到好的善缘,让他明白做人的道理,最后断气以前真明白了,是可以改得过来的。

    【古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善终者。】

    他一生不明事理,造作了种种罪恶,到临终的时候忏悔、改过,发出至诚的忏悔跟至诚的善念。结果“遂得善终”,最后断气的时候是安详地走的。这个例子有。我们在佛家的经典当中,在《观无量寿经》有看到,阿阇世王杀害父亲、害母亲,这个是十恶的罪,这也是滔天大罪。最后临终的时候,佛陀劝导他,他生大惭愧心,最后上品中生,往生西方极乐世界。这个是往生作佛了,这个是“遂得善终”的一个榜样。

    但这一点很重要,是他最后才明理。我们现在就明理了,就不能再造恶了。你说,那就最后一刻再来临时悔悟就好,那这个念头就不妥当了。所以修不嫌早,越早修越好,已经明白了,就不要再犯这个错了,明白道理了再犯,那就叫“明知故犯,罪加一等”。告诉大家,我们没有退路可以走了,只能勇往直前。所以要破釜沉舟。我们为什么生生世世没有成就我们的慧命、成就我们的道德?就是因为以前都有后路可以走,就退缩了。这一辈子没后路可以走了,勇往直前,一定可以成就的。

    修善不嫌早,悔过不嫌迟。能肯忏悔了,你说,可是我以前作了这么多恶。你那一个忏悔是真心的,你以前所走过的弯路,会成为你往后劝导别人回头的资粮。为什么?你真心悔过了,你再去劝导跟你犯同样错的人,你那个言语非常恳切,你可以打动他。为什么说“浪子回头金不换”?不只他的人生转了,他的行为、他的言语会感动更多跟他有同样错误的人,也能够回过头来不    再走犯错的人生。

    接着讲到了,为什么“发一善念,遂得善终”呢?因为:

    【谓一念猛厉。】

    这个善念非常勇猛。

    【足以涤百年之恶也。】

    足以能够洗除、洗尽他百年所造的罪业。

    【譬如千年幽谷。一灯才照。则千年之暗俱除。】

    又做了一个比喻,就像一个千年黑暗的山谷或者山洞,点一盏灯,“一灯才照”,千年以来的幽暗就全部都没有了,千年之暗都消除掉了。

    【故过不论久近。惟以改为贵。】

    我们以前所犯的过失,不论是近的或者是久远以前的,最重要的是当下把它改正过来,“惟以改为贵”。

    【但尘世无常。肉身易殒。一息不属。欲改无由矣。】

    这个尘世、世间是很无常的。“肉身易殒”,人的身体是很容易……无常到之后,这个命就结束了。

    有一句话讲,“黄泉路上无老少”。尤其大家看现在天灾人祸特别多。像土耳其,有一次大雨,就在短短的几个小时之内,伊斯坦堡这个古城就被淹掉了,而且当下那个水涨到汽车都被冲走了,几个小时,一个几千年的古城就被冲走了。“人事无常,肉身易殒”。而大家要了解,假如他先改过、先行善,他遇到再大的灾难都会什么?逢凶化吉。你看这么大的灾难,很多人被冲走了,就刚好有人就被救起来,这个世间没有一件事情是偶然的。所以有两件事不能等,一是行孝,再来一个是什么?行善,积功累德。

    佛陀有一次问他的学生,“生命有多长?”第一个学生讲,“生命在几天之间”;第二个学生讲,“生命在饭食之间”,吃一餐饭很可能这个生命就会产生变化;第三个学生讲,“生命在呼吸之间”。我们这一口气吐出去,吸不回来就say goodbye(说再见)了,是吧?人都常常想,我一般来讲是八十岁、九十岁,不是这么算的。

    人真正明白人事无常,无常迅速,生命在呼吸之间,就很爱惜光阴了。就会想到,我假如哪一件事没有做,我会造成这一生的遗憾,就赶紧立即去做了。我听朋友讲,他曾经对他母亲很无礼,但是拉不下面子很诚心地去跟母亲忏悔、道歉,结果母亲去世了,就造成他终身的遗憾。

    “一息不属”,这一口气不属于我们了,这个生命结束了,想改都没有机会了。“欲改无由矣”,就没办法,来不及了。他断了气:

    【明则千百年担负恶名。虽孝子慈孙。不能洗涤。】

    这个“明”就是我们生命结束了,恶名在这个世间千百年都不能去掉。就像我们一想到唐朝李林甫,宋朝的秦桧害岳飞,千百年的恶名。现在到杭州岳王庙,秦桧的铜像还跪在那里,这是千百年担负恶名,纵使有孝子贤孙都不能把它洗涤掉。

    当时候陷害岳飞,其中有一个大臣叫罗汝楫,他是谄媚秦桧,跟着秦桧一起害岳飞,结果后来没有多久他就生病去世了。这个果报也很快,因为他陷害的是大忠臣。他的儿子叫罗愿,也知道他爸爸做错,很喜欢读古书,也很用功。后来到了鄂州去当官,也很用心治理地方,也颇有政绩。他心里想,我已经做了些善事了,他本来以前都不敢进岳王庙,做了这么多年的善事了,他才敢走进去岳王庙,去给岳飞磕头。结果他头磕下去,磕下去的当下气就断了。这个在史册当中有记载,“积不善之家必有余殃”。他儿子已经算是在行善了,但他父亲造的业太重了,把民族救星都给害死了。所以不只是子孙不能洗涤,连子孙都遭大难,这是“明则”。

    【幽则千百劫沉沦狱报。】

    这一生造的恶,感来恶的果报,就到三恶道去受报,地狱、饿鬼、畜牲道去受报。

    【虽圣贤佛菩萨。不能援引。乌得不畏。】

    纵使圣贤佛菩萨都没有办法援救他,想到这里怎么可以不敬畏、不恐惧呢?不赶紧改过、断恶修善呢?

    可能我们看到这里讲,圣贤佛菩萨不是慈悲吗,怎么不救他?我们看到这里会不会有这个疑问?

    民国初年章太炎,国学大师,他学问非常好,儒释道都通达。他刚好有机缘,山东泰山东岳大帝他管着人的吉凶祸福,管五个省左右,请章太炎大师去当判官,差不多是现在的秘书长。章太炎大师挺忙的,白天要做世间的事,晚上还要去帮东岳大帝做判官。他人很慈悲,他了解到地狱的酷刑当中有一个“炮烙之刑”,就是把一个铜柱烧热了,然后罪人去抱,那是很惨烈的。他说:“这个太惨了,可不可以把这个刑罚给去掉?”东岳大帝就说:“我让人带你到现场去看看,你了解了再说。”两个役使就带着章太炎过去了。到了刑场,章太炎大师什么都看不到。他突然恍然大悟,万法由心生。整个宇宙是怎么来的?自己的心现的。你的心没有造那个罪业,你就现不出地狱相,地狱在面前你也看不到。他突然明白到万法由心生,自作自受,都是自己变现出来的地狱的恶报。这个时候自作自受了,佛菩萨也帮不上忙,除非自己真正转自己的恶念,转到善念才能够脱离这个苦难。

    所以这个是想到了断气之后,“明则千百年担负恶名,幽则千百劫沉沦狱报”。明白这些道理,敬畏的心就起来了。

    阿罗汉是已经脱离六道轮回的圣者,他们可以看到自己前五百世。自己想到以前在地狱受的那个罪报的痛苦,流血汗。大家流过血汗没有?我有流过冷汗。大家要知道冷汗他就已经很恐惧了,血汗那就更恐惧了。从这一个事实就知道,地狱太惨。可是告诉大家,地狱现在在哪就看得到了?人间现在地狱很多。你到医院去,现在手砍掉、脚砍掉,现在越来越多,就是我们人太纵欲了,身体搞坏了,或者造作罪业太多了,这一生这些罪业就现前了。人真的“祸福无门,惟人自召”,要赶紧断恶修善。

    接着我们看,要发第三个“勇心”:

    【人不改过。多是因循退缩。】

    这个“因循”就是得过且过,“退缩”就是退避,不敢勇往直前。而这个“因循退缩”还是有一个重点,就是怀疑自己,不信任自己。信任自己很重要,要先自助而后天助,自救而后天救。自弃,自己都放弃自己,老天、他人也帮不上我们的忙。而一个人真正有自立自强,真正下定决心要成圣成贤,一定感得很多圣贤祖先的庇佑。人要发勇猛心,就能感得很多善缘。

    【吾须奋然振作。】

    要奋发图强,要做大英雄。什么是大英雄?不再做习气、坏习惯的奴隶了,要把它改过来。

    【不用迟疑。】

    不要怀疑这些经典的教诲,也不要怀疑自己。

    【不烦等待。】

    马上改,不要等。不能说,明天再说,以后再改。“明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。”怎么改?知道自己有这个习气了,马上把方法写下来,就照这样改,写下方法,每天看。

    比方我们求智慧,因定才能开慧,这个心定不下来,就开不了智慧。心为什么定不下来?很急躁。很容易动作就急了,慌慌张张的,六神无主,不可能有定了。所以古人告诉我们,为学第一功夫,要降得浮躁之气,定下来。

    Ladies and gentlemen(女士们、先生们),诸位朋友,我们浮躁之气改了没有?我们发觉自己浮躁,什么时候发现的?long time ago,很久以前,是不是?什么时候改?怎么改?你看知了过了,还要悔过,还要进而具体怎么改,你要把它写下来。我们就要每一天观照自己的一天,哪些时间特别赶、特别慌张、特别浮躁。告诉大家,人一慌张起来,脾气就控制不了,火气就上来,就骂人,一连串的造业就来了。所以这个要先把火气能定得下来。

    人为什么急躁?得失心太重了,强求的心太多了,攀缘太严重了。或者是要求别人、控制别人,那个心都容易浮躁。而时时观照到自己浮躁了、急躁了,就赶紧要调这个心,马上把它调定下来。一个很好的方法,大家只要觉得自己急起来,赶快深呼吸。

    再来,大家有没有感觉现在人生活从早上快、快、快……快到,快快快起床,快快快洗脸,快快快吃饭,快快快穿鞋,快快快出门……最后还快快快睡觉。所以我觉得说,人说现在的人很有福报啊,生活很好啊,比以前的人都好,我不这么认为。现在人从睁开眼睛一直快快快,快到闭上眼睛连做梦都……我妈妈说她都三四十岁了,还常常梦到自己赶火车上学。

    你看以前的人诗情画意,拿着扇子吟诗作对,那个才有生活的情趣呀。现在这种生活方式没什么情趣,是吧?所以你看现在唱的歌曲都特别苦闷,“给我一杯忘情水”。你看人家古人唱那个歌:“啊,欲穷千里目……”对不起刚刚是用闽南语在唱歌了。所以以前的人没有忧郁症,他唱的都是善乐,唱一唱心情就舒坦了,“哎呀,天下本无事,算了算了,不要计较”。现在人忧郁症很多,就是唱善歌唱得太少,唱靡靡之音唱得太多。我看那个六、七岁的女孩去参加模仿比赛,唱那个情歌,整个脸纠在一起。你说这些大人还在那里觉得很可爱,这些大人真的是残害民族幼苗。

    我讲得太激动了,心要随时调,要善观己心,心还是不能激动,“学问深时意气平”。

    从生理上,你可以透过深呼吸来调整,包含提醒自己,一举一动都要安祥、都要平稳,不要急。“缓揭帘,勿有声。宽转弯,勿触棱”,你的举止都很稳重、很安详,你就不急躁。

    以前的孩子从小一举一动他都是定的,一看就是小大人,我们现在成人都没有他们的定力。前几天师长拿民国十一年小学生写的论说文,都用文言文写的。我看了几篇,很想挖一个洞钻下去。我这四十岁的人了,比小学生都还不如。我看洞也别钻了,要发耻心、要发勇心。所以要下定勇猛的决心,最少一个礼拜要背一篇新的古文。这个已经说出来,没背就不行。“是以天地有司过之神”,“天地在上,鬼神难欺”。有时候发愿很好,让自己不要有退路了,就往前去走。

    包含人会急,有一些方法很好,要早起。你不早起,从一开始就一直赶一直赶。再来,跟人家有约会了,要早到,你不要抓那个“哎哟,差两分,终于没迟到”。其实那几十分钟全部都在急躁当中。所以人为什么在重要时候心都定不下来?因为平常的时候都是在急当中。包含你走每一步,“步从容,立端正”,你每一步心都是定的,都不要慌张。甚至于你写每一个字都是定的,不要慌张。要调伏急躁,就在一言一行当中。“凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊”。不要讲起话来像机关枪一样,一直讲,人家都听不懂,都皱眉头了,你还一直讲。还有吃饭也要慢,细嚼慢咽,现在人胃病特别多,因为都吃得很快。所以有一天他的胃就罢工了,不干了,被他虐待了几十年就罢工了。它又没有权利绑一个白布条抗议,最后就只有罢工了。

    我刚刚讲的这些方法,只是for example,举例。大家自己观照自己的心,你就能找到你急躁是什么造成的,哪个心态造成的、哪个生活习惯造成的,然后就赶快改。要把它写下来,每天看,你的警觉性就越来越高。

    【小者如芒刺在肉。】

    小的缺点、过失就好像这个芒刺刺到肉上,很不舒服。

    【速与抉剔。】

    赶快把它拔掉。

    【大者如毒蛇啮指。】

    这个大的过失可能毁了我们一生、毁了我们家庭,就好像毒蛇咬了手指,稍微迟疑了,这个毒就要攻心,命就没了。

    【速与斩除。】

    马上刀拔起来就把这个手指给切掉,保住性命。对自己的习气要赶尽杀绝,这个是卢叔叔给我的金玉良言。供养大家,这个提醒很好。

    【无丝毫凝滞。】

    没有丝毫的迟疑、犹豫。

    【此风雷之所以为益也。】

    这个“益”是六十四卦当中的一卦,它是风雷卦。这个风跟雷它会互相助势、助长,所以风雷这个相在《易经》当中衍生出一个君子的修养是什么呢?“君子以见善则迁,有过则改”。他没有迟疑,雷厉风行。有成语就是从这个易卦当中讲的,“君子以见善则迁”,见到善行就效法,见到好的教诲就奉行。见善则迁,有过则改。其实尧舜他们之所以能成为圣人,都不离见善马上效法,有过马上改,这个最重要的修身基础。我们接着看经文讲:

    【具是三心。】

    真正具备了知耻、敬畏的心,还有勇猛改过的心。

    【则有过斯改。】

    当下没有丝毫迟疑就去改过。

    【如春冰遇日。何患不消乎。】

    春天的冰是薄冰,遇到太阳光照射了,它这个冰就能够融化掉了,就是这个过就能够消融、消失掉。而在改的过程要有耐心,“我很想改,可是又来了”,没关系,越挫越勇,百折不挠,要有耐心、长远的心,一定可以改得过来。

    这个是改过的基础,就是发这三个心。我看大家的额头都发亮,这个心有发出来,相由心生。接着是改过的方法:

    【然人之过。】

    人的过失怎么改呢?

    【有从事上改者。】

    从事项当中去下功夫对治。

    【有从理上改者。】

    有从明白道理,用理智来转变自己的心态,“有从理上改者”。

    【有从心上改者。】

    直接转自己的心念。

    【工夫不同。】

    这三个方法功夫深浅不同。

    【效验亦异。】

    他们所做出来的结果、效果也不同。接着举到从事上改者:

    【如前日杀生。今戒不杀。】

    前日伤害生命了,今天告诫自己不要杀生。

    【前日怒詈。今戒不怒。】

    前日发脾气了、骂人了,今天提醒自己不要乱发怒了。

    【此就其事而改之者也。】

    这是就他的事项当中去对治。

    【强制於外。】

    他就是硬去从行为当中去克制,外表虽然没有犯,可能内心还有这些不好的念头。

    【其难百倍。】

    压,有时候压不住,就还是犯了。

    【且病根终在。】

    就好像我们今天拔草,拔上面的,根都没有拔掉,斩草不除根,春风吹又生,所以病根终在。

    【东灭西生。】

    好像东边没有了,西边又长出来,好像今天压住了,明天又犯了,以后又犯了,“东灭西生”。

    【非究竟廓然之道也。】

    不是能究竟圆满改过的方法、道理。

    【善改过者。未禁其事。先明其理。】

    善于改过的人,在事情还没有发生之前,先明白、了解我们这些个中的道理。比方说:

    【如过在杀生。】

    杀生是罪过。

    【即思曰。】

    他开始思考。

    【上帝好生。物皆恋命。】

    上天有好生之德,我们要效法上天的存心,才是天地人三才。一切的动物它都有灵知、都有感觉,它都爱生命,那怕是一只蚂蚁它也爱它的生命。

    【杀彼养己。岂能自安。】

    杀害它来养自己,这个在良心上不安。为什么?将心比心。

    诸位朋友,现在有人要吃你,你愿不愿意给他吃?愿不愿意?你说:“谁吃我?”那有一天外星人他们的武器比我们厉害,把你制住了,吃你,你给不给他吃?你高兴不高兴给他吃?你会不会说,“我生来就是给外星人吃的”,你会不会这么讲?可是我们为什么说动物生来就是给我吃的?你看,己所不欲,勿施于一切的生命。

    你说,它们天生就是生来给我吃的。天生,大家注意看,吃肉的动物都长什么样子?那个牙齿都是这样的,他撕肉,唰……才撕得下来。老虎、豹,你看那个牙齿都是这样的,你的牙齿有没有这样?你是臼齿,磨食物的,你天生不是吃肉的。从牙齿就看得出来,你天生不是吃肉的。再来,你今天到了一个农场,这个农场里种了很多苹果、番茄,水分很甜美,一看就知道。在这个果树下面养了几只母鸡。请问,当你走进这个果园,你是去摘那个苹果,还是扑过去吃那一只母鸡?是不是?你不是自然吗?这个就是自然的反应嘛。

    而且告诉大家,现在我们不善待这些生命,都用荷尔蒙、抗生素就把它们催大了。人怎么会聪明呢?你把那些不好的东西都给它们吃,最后谁吃?“出乎尔者,反乎尔者”,人类怎么对待生命,最终都会回到谁的身上?自己的身上啊。人类怎么去对待大地,你喷那么多农药,最后农药谁吃得最多?我好多年前看报道,台湾的一个报道,说每一个人,每一年吃进去的农药2.7公斤。假如拿过来就一命呜呼,我们现在是慢性中毒。人得要善待大地、善待一切生命、善待万物才对。明白这些道理,我们的心态就转了,这从理上改。

    好,今天先跟大家交流到这里。谢谢大家。
资料恭摘:马来西亚中华文化教育中心
《了凡四训》学习分享(第十三集) 蔡礼旭老师 2012/8/6 马来西亚中华文化教育中心 档名:07-045-013

 

 

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