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 蔡礼旭:《了凡四训》学习分享(二次宣讲)第十四集


发布:果林果梅 [文章 空间 留言]   日期:2013/11/8 8:40:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

    尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚上好!

    我们《了凡四训》进入第二个单元“改过之法”。

    上次我们提到,要改过首先要发心。发“耻心”,效法古圣先贤,“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。”发这个羞耻进而效法圣贤的心;发“畏心”,敬畏的心,“举头三尺有神明。”我们一举一动都懂得收敛、懂得要符合道德;再来,发“勇心”,发勇猛的心来改正过失,对自己的习气要赶尽杀绝,不能迟疑。为什么?因为假如我们常常说明天再改、以后再改,那就不知道何年何月能改得过来。“明日复明日,明日何其多;我生待明日,万事成蹉跎。”

    我们看起来,这段时间甚至这几年在学习传统文化,圣贤人都告诉我们改过迁善。过改过来,自己的德行就往上提升,理上我们都可以了解。过不改,习气越来越多,这个灵性就一直沉沦、往下降,就变欲望的奴隶,所谓“学如逆水行舟,不进则退”,所以一天都不可以懈怠。看起来我们学了好几年了,但是冷静想想,我们小时候有哪些坏的习惯、习气,学了这么多年,改了哪一条?一冷静想,好像还没改。理听了很多,但还没有真干。理听了很多还不做,是不是真明理?真明理一定马上做。

    做个比喻,你的身上背了一包垃圾,背了三十年,你没认清它是垃圾,它每天在污染我们自己的身心。突然有一天,有个人跟你讲明白了,终于让你看清了这一包是垃圾,你当下会做什么?你们还考虑这么久,我刚刚的普通话讲得不够标准吗?这是一包垃圾,背了三十年,有人跟你讲明白了,你真的知道它是垃圾,下一秒钟你要干嘛?扔掉。有没有人要扔出去又拉回来?“这一包垃圾跟了我这么久,没有功劳,也有苦劳。”这个道理不能放在这里。你真的知道这个习气控制你,你就变成它的奴隶了,你真明白了,你还想继续做奴隶一天吗?你们没什么反应,还在考虑。

    好,所以确实明白之后,没有人不肯放下习气的。我们听了这么多理,不放下,可能我们的功夫用到哪去了?懂了很多道理,变成看别人这个错、那个错,最后都看别人,看不到谁?就看不到自己。这是一个修行的陷阱,要很慎重,不知不觉就掉下去。为什么?人皆好为人师。人有个傲慢的习气,没有学的时候很客气,因为不觉得自己懂。学了以后觉得自己有懂了,这个很深沉的、好为人师的习气就被调动起来。我们现在冷静想想,你是还没学以前人缘比较好,还是学了以后人缘比较好?我们思考一下,学以前好像还不错,学了以后每人看到我,“哎,那个人来了,我先走了,他又要背《了凡四训》的经句给我听了。”是不是变成让人家害怕了,是不是变成让身边的人有压力了,这个要冷静。给人压力了,变成我们要求人、控制人增加了,“我慢”增加了。修行应该是放下习气才对,让人如沐春风才对。所以这个学得学对,心态得对;学错了,很用功不一定得力。我讲这段是觉得我已经掉这个陷阱太多年,最近稍微有点反省。

    忽然想到从小自己就容易急躁,什么事情忘东忘西,不然就撞东撞西,好像没改。又想想,自己很容易拖延。去跟人家约会,约定时间都赶在最后三十秒钟到,然后喘几口气,“没有迟到。”虽然没有迟到,有没有习气在里面?我没迟到,提早三十秒到。那我学传统文化学什么?学在相上,表相上没有迟到,事实上心很乱。为什么乱?看表一直看、一直赶。假如是吃完饭去约会的时候,你整个路上消化不良,因为你时间都逼得很紧,整个身心紧张起来,消化不良。所以我长得这么苗条,跟习惯有没有关系?息息相关。突然反省一下,二十年前、三十年前的习性、坏习惯,学了这么久,还没有根除。“一日不知非,则一日安于自是;一日无过可改,则一日无步可进。”你们怎么都没有反应?这段话是“立命之学”最后总结的一段很精彩的话,所以我们应该日日知非。

    这段话读过了,真的能日日知非吗?每个道理很好,怎么把这个道理落实下来,得有具体的操作方法。比方每天写日记,心沉淀下来是方法。突然就察觉今天哪个眼神不对、哪句话讲错了、哪个念头不对,就可以观照得到。但是假如每天很忙,躺下去睡觉的时候脑筋还很混乱,那要知非很不容易,甚至睡觉当中还胡思乱想,心都没有静下来的时候。

    诸位朋友,今天回去写日记好不好?我不要求大家太多,今天回去写今天有哪三件事,或者念头,或者眼神,或者言语,或者动作不对,找三点就好。你假如找不出来,请你来找我,因为你已经接近圣人的境界,我们得请你来教导我们。一天念头那么多,言语、行为那么多,你几乎没有错误,不得了。

    再来,还有什么方法可以让我们这个反省、观照的能力提升?你们不能无辜地看着我,得自己用方法。一发觉自己的缺点,马上具体我怎么把它对治、怎么把它改过来。你可能列了三个方法、五个方法,right now,从现在开始执行。Just do it(只管去做。耐克运动鞋广告词)。我不是卖鞋子,这个好的精神我们要把它学习起来。

    比方读经,你很专注读,突然就观照起来,“这条没做到。”再来,听经,听师长在那里讲,“哎呀,就是讲我。”就察觉自己的问题。再来,时时心都不能急躁,你心很平缓、很柔软,你很容易观照。你可能话还没有出去,你就知道自己错了,但是你的心要很平静才行。所以要让心情平静,你先要动作和缓、稳重。走路,“步从容,立端正”;吃饭,细嚼慢咽。你每个动作,一切言动都要安详,不然你一急躁就没办法观照。所以坦白讲,《弟子规》这些经句都是让我们能把心定下来,不要急躁。

    再来,当局者迷,旁观者清。自己不能知过,可以请亲戚朋友帮忙。尤其最近的人,因为他们近水楼台,先看到缺点,是吧?他离我们很近,我们每天一举一动他们都看在眼里。所以你能问你最亲近的人,比方你说,“夫君你好。”要恭敬,你恭敬人家才愿意讲,是不是?你假如说:“哎哎哎,我最近有哪里不好,你说嘛。”人家吓都吓死了,不敢讲。你很恭敬、很真诚,人家就愿意讲。“我最近或者说今天你看到我哪里有不妥,你帮我讲出来。”那你夫妻就是互相成就德行的法眷属,所谓“领妻成道,助夫成德”。所以这些具体做法,得自己冷静去把它写下来,然后真的去落实。所以这些经典是什么?师父领进门,修行得靠自己下真功夫才行。所以要发勇心,不能再蹉跎,不能再放纵自己的习气。

    这个勇心比喻,“小者如芒刺在肉。速与抉剔。”大的习气,“如毒蛇啮指”。宝剑一出鞘,这个手指马上要砍断,不然命就没了。“速与斩除。”这是勇心。心发了,接着就去对治、去改。而这个改,“有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者。”

    我们上次讲到的经文,人之过有这三个下手处。工夫不同,所呈现的效果也不同。比方从事上改。“前日杀生”,今天提醒自己不要杀。“前日怒詈”,发脾气了,今天提醒自己不要乱发脾气。

    这是从事上提醒自己,从外在的行为来要求自己。其实硬压不一定能压得住。其实我们都知道发脾气不好,请问大家你有没有遇过哪个人说,“我今天发了一顿大脾气,心旷神怡。”有没有?一定是什么,“我今天发了一顿脾气,肌肉酸痛。”真的,你一发脾气,那个毒素马上都出来,肌肉酸痛。不想发,控制不住。都知道不好,但压不住。所以这里告诉我们:

    【且病根终在。东灭西生。非究竟廓然之道也。】

    这个“廓然”就是很圆满,就是把它拔除一空,彻底改过。很难达到这个效果,因为“贪、瞋、痴、慢、疑”,贪心、瞋恨、发怒、愚痴、傲慢、怀疑这些习气的根没有拔掉,又遇到一些境界,这个发怒的心、瞋恨的心又压不住。所以这个是告诉我们,事上改,硬压很难根本解决。接着说,

    【善改过者。】

    真正善于改正过失的人。

    【未禁其事。先明其理。】

    就是这个过失、这件事情还没有发生以前,他就懂得明白事理来调整自己的心态。不等事情发生,他心态、理智建立了,他就不会被这个境界给转。我们常说平时如战时,真正打仗的时候,能不能打胜仗靠什么时候?靠你平时的操练。同样,你平时都读经、都听经,你的功夫就练得比较好,真正境界来了,你才能应付得了。平时不用功,临时抱佛脚,成绩就不会好。先明白道理,理得心安。

    我从小最严重的过失之一,“之一”的意思就是太多了,先举个“之一”跟大家交流一下,就是患得患失,特别容易紧张。我在高中联考前一天就睡不着觉,非常容易紧张。大学联考前一天也睡不着觉,结果我的姑姑拿了两颗镇定剂给我吃,知道我太容易紧张,怕明天影响考试。结果我本来想试试看自己能不能睡着,还是睡不着,就怕考不好。十一点多吃了一颗,还是没睡着。一点左右又吃第二颗,还是一夜未眠,就去考试了。从这件事大家就看得出来,我紧张的功夫到什么程度。当然这是不好的,这种功夫不好,要废掉这种功夫。

    结果我就去考试了。还没进考场遇到我同学的妈妈,她很热情。她看到我们全家总动员,因为我容易紧张,所以全家人都替我紧张,统统来陪我。所以一个人容易紧张,拖累全家,这个个性一定要改。不然变成不知道是自己在考大学联考,还是妈妈在考大学联考。家里人可能被我们都搅得更紧张。真的全家陪我去考试。遇到我那个同学的母亲,她一看到我很热情:“哎呀,礼旭呀,你真有福气,两个妹妹陪你来考试。”我还没进考场,心情非常郁闷,两个姐姐变妹妹。其实你看,现在回想自己的往事就觉得很好笑、很愚痴。为什么?假如有读过经,人家一说你两个妹妹陪你考试,我马上想到“忧能使人老”,我不要忧。这个念头一转,把这个乱担心的习气放下。那时候没这个功夫,提不起这句话,反而心情很不好。大家知道,心情越不好又有一句成语等着我们,叫“祸不单行”。

    结果一坐下来考试,第一科华文,考中文。开始作答,没做几题,突然觉得头昏眼花,镇定剂挺有效。大家就知道我这个大学联考会考得如何,中文不及格。我高中联考中文也是第一科考,我五科扣了八十八分,中文一科扣了四十四分,就是我中文一科扣的分数是其它四科的总分,够厉害吧?大家就可以知道我的中文有多么的poor(糟糕),多差大家就知道了。

    明白了这个习气,要不要改?累了自己、累了一家人,怎么可以不改?后来很幸运遇到师长,学习《了凡四训》。“立命”,知道命运是操纵在自己手上。你紧张,得不到的又不会得到;你不紧张,该是你的还是你的,有什么好紧张,真的是跟自己过不去。明理了,理得心安。“但行好事,莫问前程。”只问自己有没有好好地断恶修善,那个福报会自己来,不要担心。

    这些道理没读书的农夫都知道,我们读了十几年都不懂,而且还越来越严重,是不是?要怎么收获,就要怎么耕,这不是很复杂。我觉得人顶着蓝天,踩着黄土,很多天地的道理自自然然慢慢就明白。我们现在头顶着电灯,脚踩着钢筋水泥,好像很多事想不明白。所以请大家多多到大自然走走、散散步,可能孩子会学到很多人生的哲理。

    可是现在孩子关在家里,甚至关在电脑前面,他就慢慢变机器了,他就慢慢不会跟人、不会跟大自然相处,不会爱惜生命。每天杀人游戏一直在那里玩,玩到最后他以为那个是真实的世界,去伤害人都没有任何知觉。现在很多警察,抓到一些杀了人的若无其事,他以为那个就是跟游戏一样。所以我们要了解,教育是长善心,长善救失。决定不是你把他放在电视前面,他就学得好,到底电视长了他的善心还是恶心,这个我们当父母的要知道。你送给他一支手机,你送给他一台电脑,你得观察这个东西对他是长善还是长恶。你不要看他笑得很高兴,叫你:“爸,你真好,你是世界上最好的爸爸。”你就高兴了。

    现在我听说严重到什么程度,兄弟姐妹住在同一个屋檐下,不同房间,现在不讲话,干什么?发短信。咚咚咚,在那里一直看着,五步路就可以一起交流一下,他都在玩那个东西。现在人只跟手机谈恋爱,日夜不离开它。所以这些现象都是值得我们为人父母、长者要冷静,人与人之间的相处、沟通才能健康他的人格。

    所以既然该是我们的就是我们的,有什么好担忧、害怕,甚至每天在那里想来想去,甚至到睡觉都睡不安稳,何苦来哉?后来我明白这个道理,真的,你跟任何人有缘,你就想着怎么为对方好。真的肯听话,命改了,本来工作都不顺利,后来就考上师资班,后来去学校当老师,就很一帆风顺。

    我这个患得患失的心放下了,是不是彻底放下了?很难讲。放有深有浅,还会有初级考试、中级考试,还有高级考试。

    我当时在学校教书,我发现一件事。俗话讲,一代不如一代,而我的实际体会是一年不如一年。已经不是三十年一代不如一代,不是,一年的学生都不如上一年的学生,堕落得太快。我感觉虽然现在学校这么普及,但是学校假如忽略了道德教育,只重视知识、只重视考试,我们的下一代出不了栋梁之材。

    明白了,一回光返照,不是学生缺道德,自己也缺道德。自己读到韩愈《师说》:“师者,所以传道授业解惑也。”读到这里一想,传道,老师是传道,我自己连“道”都搞不清楚,我怎么传?解惑,解别人的迷惑,我自己还很多事想不通,我怎么帮别人解惑?假如我这个当老师的人每天愁眉苦脸,学生不被我吓坏就好了,我还帮他解惑?教儿教女先教自己,父母如是,我们要从事教育工作亦如是。

    所以我当时就决定到澳洲去跟师长学习。报名的时间是六月份,刚好那个时候我带六年级的班。我假如正常报名,正常去上课,我得提早离开学校,可能没有办法陪这个班级的学生陪到最后一天。我可以请得了假,因为我要辞职了,辞了,可是最终还是陪不了学生到最后一天,我感觉好像这个责任没有尽。“算了,这个机会就放下吧,以后还有机会。”我就放下了,带完班我再去。到那时候净宗学院就去不了,因为没有报上名,我就先在山下的净宗学会等待机会,反正机会到了跑也跑不掉。我就安心地把这个班带完,克服自己攀缘、强求的心,先把本分尽好,不要攀缘。

    结果我还没去澳洲,有个朋友打电话给我,他说:“礼旭,我已经跟总干事讲好了,他说破例让你进来。你安心把学生带好,你可以直接到学院来。”你看,我们有没有去攀缘?没有,缘分成熟自然有人帮助你。结果那次课程只有两个人是破例,一个是我,一个是卢叔叔。你看我捡到一个宝藏,一个智者,这么有爱心的长者陪伴我成长。所以该是你的跑都跑不掉,Don’t worry,be happy(不要担忧,要快乐)。但是很重要,“但行好事”,你得要去耕作,自然会收,不要去担心结果。

    这次没有患得患失,去了以后考卷又来了。我们有心效法师长从事教学工作,当然要自己先积累。突然有个机会可以上我们净宗学院的讲台,跟大家分享一个主题,叫《轮回转世的因果证明》。因为西方的科学家投入了几十年,研究轮回转世,而且是用科学方法。比方他们在印度发现很多的孩子,一两岁、三四岁都可以说出他前世住在哪里,有哪些家人,都讲得清清楚楚。

    其中有个例子很有意思。一个小女孩就说她前世是某某人的太太。科学家就开始去用科学方法印证,把她讲出来的话去问那户人家,都很准。后来把这个小女孩带到这户人家,结果她前世的先生已经又娶了一个太太,这个小女孩这么小年纪,看到她先生的新太太,那个表情是吃醋的。所以你看人过去的习气放不下,过去的感情放不下。然后就故意把她前世的孩子叫出来,说这个是你什么什么亲戚,就要误导她。她说:“不是,他是我儿子。”一个小女孩看一个大男生的表情,就像慈母的眼神,因为她过去的记忆都还没有去掉。结果更有意思的是什么?科学家问那个小女孩,你讲一件只有你先生跟你知道,任何人都不知道的事情。她说:“我先生给我借了一笔钱都没还我。”她先生一听,“确实是只有她跟我知道,我确实没有还她。”

    大家从刚刚的事例当中有没有看破,有没有该放下了?

    想想天底下有没有占便宜的事?没有。你给人家借了钱,一定要还,天经地义。不还,下辈子还要加利息,还要加物价,通货膨胀这些全部都要加上去,这个不好算。所以这些道理一明白,这辈子学吃亏,绝不占人家的便宜。再来,情感不要执着,拿得起,要放得下。不然只会什么?互相缠绵、互相纠葛、互相牵挂,何苦来?这个是西方科学家研究出来。

    我当时看很多资料,还看到一个资料,欧洲人,先生去世了,结果没多久买了一只鹦鹉,会讲话的鹦鹉,结果这只鹦鹉把她前世她跟她先生的情况都讲出来。为什么?大家开悟没有?那只鹦鹉就是她先生转的,两个人缘分很深,又被她买回来。可是问题严重了,先生变什么?“精气为物,游魂为变”,这孔子讲的。他的灵魂不会死,身体是工具,用坏了,换一个身体。先生没有智慧,换成鹦鹉了。可能前辈子很喜欢鹦鹉,特别喜爱这个宠物,爱鹦鹉爱得要死,爱鹦鹉比爱人还厉害,死了以后不小心“咚”就跳进去。所以告诉大家,不要太喜欢宠物,very dangerous(很危险)。连做梦都在想那些宠物,那麻烦了,你的灵魂就统统被那个意念给牵过去了。

    所以诸位男人不可以好色,一好色很容易变猪八戒。这些故事,写书的人都不是普通人。您看看,孙悟空是谁?唐三藏是谁?猪八戒又是谁?都是自己。自己的什么?唐三藏是自己的明德、本善、佛性。孙悟空是谁?孙悟空就是我们这颗妄心。一个小时不知道有几千、几万个妄念。前一秒钟才说爱他,后一秒钟就有点恨他了。变来变去,七十二变。我看不是七十二变,千变万化。所以人都是虚情假意,变来变去,是不是?有真爱,“真”是不变,都不变的人才有真爱。告诉大家“我爱你”这三个字不要乱讲,除非你的心不会变,你才有资格讲这句话。你有没有发现,讲I love you(我爱你)最多的地方,离婚率最高。很有道理,他把那个爱都挂在口上,不是真正内心保持。

    猪八戒就是在讲我们最严重的,尤其男人,好色。你们女人不要说对对对,男人有男人的弱点,女人有女人的致命伤。经典里面帮我们讲出来了,我们为什么一直在那里缠绵,一直在那里苦,一直在那里轮回,跳不出去?男人,“我爱汝色”,男人爱女人的美色;“汝怜我心”,女人情执太重,对感情放不下,那就只能又去了这个还没有了的情缘。

    我请问大家,情了得了吗?有一首歌叫什么?《不了情》。你会听的人,你就开悟了,“不了”就是了不了,你得放下。怎么了?爱来爱去爱到最后变什么?恨,我恨你。我告诉大家,他恨的那个人一定是爱过的人才会恨,你会去跟一个不认识的人“我恨你”?又不是发高烧。这些事多想想,会开悟。

    孔子在《论语》里告诉我们,“爱之欲其生,恶之欲其死。”爱他的时候,他什么都好,掏心掏肺给他;“恶之欲其死”,讨厌他的时候,他什么都不好,天天咒他,同一个人。我们这个态度、念头不是很愚昧吗?人为什么会由爱变恨?有求。我付出是有目的、有要求的,求不到,恨就来了。所以不是那个人让我们恨,是我们有求的贪心跟瞋恚心起作用了。

    我刚刚跟大家交流的,“未禁其事,先明其理”,这每段我们所讲到的这些经典的教诲,你一明理,你就不会执着。

    结果那个时候,有这个机会可以跟大家上台交流轮回转世,可是我心里想,所有的资料都是英文的,我的英文又不好,翻不了。算了,人家英文好的让他们去讲就好了,这个机会不成熟,不要强求。

    大自然也在教我们,“瓜熟蒂落,水到渠成”,你干嘛去攀缘?我现在没有跟大家交流传统文化的机会,你不要去攀缘,你尽了你的本分,你的领悟非常地深刻,祖宗就安排你出来利益大众,你不用去担心没有机会。你一成熟,你真的尽了本分,机会就来。你还没尽本分,急着要去跟人家交流,要去讲给别人听,最后家都没有齐好,你后院失火,你跟别人交流的这个缘分就没了。人家说,你看那个讲课的人孩子都没教好,先生都要跟她离婚了还讲课。你攀那个缘,何苦来哉?我不攀缘。

    突然有一天,有个人拿了一堆英文的稿,然后到我面前,把它放在我面前,“你最适合讲!”讲完他就走了,我连说no的机会都没有。告诉大家,当你连no的机会都没有,你就安心承担。说很简单,说安心承担,其实我也安不了。我一看,再五天就要上台才把稿子给我,怎么办?“稳住、稳住,阿弥陀佛,稳住……”稳不了,回去马上拉肚子,边拉边“稳住、稳住”。后来不行了,只剩五天了,这个时候也提醒我们,你平常人缘好不好,在你危急的时候就看出来,就得派上用场。幸好平常跟人家结的缘还不错,没有每天摆个臭脸给人家看。加拿大的同修英文很好,拜托他给我翻几个故事出来,赶紧边翻边背边准备。后来五天之后跟大家交流,还好,现在还活着。这个机会也不是求来的,它自自然然的,老祖宗自有安排,别急。

    半年之后我回到台湾去,我同学就找我去带一个班,全校最难带的班。他们的老师教了四十年,最后一个学期实在觉得带不下去,先退休了,最后我去带。当然境界也很多,请问大家什么时候是考试?Any time,any where(任何时间,任何地点)。随时境界来了,你这个念头守不住,就没考过关。带了这个班以后,我就去准备要考试,回学校教书,结果怎么考、备取都考不上。有没有动心?“我这么认真行善,怎么考个试都考不上?”起这个念头麻烦了,烦恼就一个接一个。没考上,“上天自有安排”,你才过得了关。“莫问前程,但行好事。”结果后来海南海口的因缘就出现了,我虽然没考上,这个缘出现了,我就准备去了。准备去还要考试,跟我一起共学很好的同参道友骂我,“礼旭,你连考试都考不上,你这几年是怎么修的?这么多年连求个老师的福报都没有,不好好反省,准备明年考试,还逃避逃到大陆去。”跟你一起的同修,这么讲你,动不动心?要不要解释?不要解释。后面讲到,“则谤毁之来,皆磨炼玉成之地,我将欢然受赐,何怒之有?”

    没有解释,怎么办?傻笑,“对、对、对”,“惭愧、惭愧、惭愧……”就好了。因为毕竟是这么好的朋友,日久见人心,何必急于现在去解释。后来我就到海南去了。接着的情况,这九年就过来了。现在人在马来西亚,做梦都想不到,是吧?

    可是你看,个人的荣辱、得失放得下,不担心,不为自己患得患失。另外的境界又来了,会不会为团体的未来患得患失?告诉大家,我的考卷一直没有停过,现在还在考。所以这些理都明白了,不只是个人懂得“但行好事,莫问前程”,你带领一个团队,你也不能操心,一操心你就陷在事相当中烦恼不断,觉也睡不好,吃也吃不好,更不能把问题解决。“岂能尽如人意,但求无愧我心。”这些心境要随时调整。

    接着经文讲:

    【如过在杀生。即思曰。上帝好生。物皆恋命。杀彼养己。岂能自安。】

    我们学习古圣先贤,效法上天、圣贤人的仁慈之心,不忍去杀害生命。

    我记得上次好像跟大家提到,“己所不欲,勿施于人。”己所不欲,勿施于动物。你有没有见过哪个动物说,“我就是想被人吃,来,吃我吧。”没有一个动物是这么讲吧?都是什么?都是人家要杀它,它拼命地逃命。将加物,先问己。换一个角度,没有任何一个生命是生下来它就愿意被吃,或者它就是注定要被吃。我们想想,有没有人注定就是要被人家杀害的?没有。再来,假如外星人的武力比我们强,有一天来到地球了,他要吃我们地球人,你给不给他吃?不给。他按着你,然后他告诉你,“你们地球人生来就是要给我吃的。”你服不服?有没有这一天?Jin nan kong。很难讲。

    可是告诉大家,这个天地之间,有两个字就把所有的事情都讲完——因果。你今天造杀害别人的因,你可能就会感来身体不好的结果。现在人为什么奇奇怪怪的病那么多?老祖先提醒我们“病从口入”。你吃的东西都是伤害生命,怎么可能我们会长寿?怎么可能我们会安康?这些道理不复杂。

    而且大家想想,“游魂为变”孔子讲的,告诉我们什么?身体会坏,灵魂不会死。你把这只狗吃掉,是把它的肉吃掉,它痛得不得了,它的灵魂会不会怨你?会。它会不会报仇?你们说的,不是我说的。是不是?你不要说什么,今天有个人伤害你,你连梦中都气他气得牙痒痒。你的身体也没动,但你的灵魂在起作用。

    跟大家讲个台湾真实发生的故事,在杂志里面都有刊出来。有个老人,家里养了一只母狗,这只母狗很忠诚,主人出去了,它都跟在后面,主人骑车它都跟在后面走。结果那天出去的时候,回来它刚好临产。没办法,它就没有跟着主人回来,到了一个山涧,就把七个孩子生下来。回不了家,可是七个孩子嗷嗷待哺,它就要去找食物吃。刚好附近有户人家叫武雄的人,那天农历二月二号(土地公生日),他们夫妻准备丰盛的祭品祭土地公。结果发现那个祭品被咬走了,他们就很生气,我们祭土地公被咬走,他觉得对神不敬,他们很生气,就想了个方法,明天再放好吃的,然后把所有的门都关起来,只留一个窗户。结果那个母狗为了养孩子就跳进来了,一跳进来两个夫妻拿着木棍就把它敲昏了。敲昏以后,夫妻的怒气放不下,把这只母狗直接放进火炉里,那个母狗就哀嚎,就这样活活烧死。可是大家有没有想过,这只母狗临死前想什么?七只小狗。他这么一烧,几条生命呜呼哀哉了?八条生命。所以为什么说你要积功累德,一定要先把瞋恨心去掉,不然一定造很大的业。

    二月三号这只母狗烧死了,过了七天,到了二月九号。这个武雄伯他有五个孩子,第一个孩子开挖土机,二月九号那天突然在工作当中,土质松软,整个挖土机掉下去,死了。第二个儿子在工厂上班,回家途中,过没几天而已,回家途中撞到树死了。又过几天,第三个女儿,工厂加工区上班,感情问题喝农药自杀死了,三个孩子死了。又过了没几天,第五个孩子读高中,下课回家途中被蛇咬毒死了。短短的时间四个孩子都过世了,他的太太忍受不了这样的厄运,上吊自杀。一家在短短的时间之内五条命都没有了。我们很可能会感觉太悲惨了,可是人往往看到悲惨的果而痛苦、而惋惜,却没有从原因解决。

    世间的苦难、世间的天灾人祸没有减少,因为没有从原因解决问题,所以悲惨在这个世间不可能减少。“觉者畏因,迷者畏果。”觉悟的人要去改善问题的根源。我们看到现在整个灾难的频率越来越高,担心有没有用?痛苦有没有用?惋惜有没有用?那是结果。果子酸,要从根上去解决,它才能变甜。所以老祖宗在《书经》告诉我们,“作善降之百祥,作不善降之百殃。”人心不善才是灾祸的大根大本。所以觉者畏因,他敬畏的、他要改善的是这个原因、根源;迷者畏果,迷惑的人只会结果出现很害怕,过一个礼拜、过两个礼拜还是在造恶因,还是没学到教训。

    就在这个武雄伯真的已经是魂不守舍了,家里一连串五个人过世,遇到一个修行很好的人提醒他,说你最近是不是伤害了很多生命?他说:“没有,我最近只杀了一只母狗。”他说,这个母狗可能生下来很多孩子,你到附近的山涧去找找。这个武雄伯真的去找,真的找到七堆白骨,七只小狗死掉了,七堆白骨。他就开始忏悔,积德累功,然后回向给这八只母狗跟小狗。他最后留下来这个读大学的孩子就没事,这个冤业化解掉了。

    “上帝好生,物皆恋命。”你杀害它的命,它一定怨恨,冤冤相报,就没完没了。“杀彼养己,岂能自安?”

    【且彼之杀也。】

    我们设身处地去想想,这个生命被杀的过程。

    【既受屠割。】

    它首先是被刀砍、杀。

    我在《名称删除》里面看到一幕,眼泪都流下来。牛它这个臂膀被砍,没有砍断,身体被挂在那个钢铁做的吊钩上,就这样把它吊起来,它那只没有砍断的手在那里晃啊晃,你看那个有多痛。

    我自己什么时候开始吃素呢?我有一天切柳丁,结果切的时候,当然自己也不够小心,一切,刀子滑了,柳丁很光滑,一滑那个力道在刀子上,就划到我的手,我这个左手指这里差不多不到一公分的伤口,血就喷出来。我那个时候痛到头皮整个都是麻的,在那里跳,有个老人家有练气功,赶紧帮我按住,给我发功。一发功,血止住了,他功力不错,八十几岁。可是我当时在痛的时候,在那里跳,突然起了个念头,我这个伤口这么小就痛成这个样子,请问猪在被杀的时候伤口有多大?牛在被杀的时候伤口有多大?那多痛啊!那个感受一起来,没人强迫我,我不吃肉了。感受了,感同身受,那个太痛了。

    【既受屠割。复入鼎镬。】

    其实我看到这句,也想起小时候,你看那虾子还是跳的,还是生命,一放下去“哧……”。“鼎镬”在鼎上面被煎、被煮。

    【种种痛苦。彻入骨髓。】

    透入它的心髓,很痛。接着经文讲:

    【己之养也。】

    我们自己滋养这个身体、滋补这个身体。

    【珍膏罗列。食过即空。】

    这些山珍海味、这些美食,你真的吃下去,坦白讲,你觉得有味道是多久的时间?你咬啊咬,最多三十秒、五十秒,是不是?接着呢?吞。有没有人吃东西吃到这里说,“哇,好香。”你只有舌头有味觉,舌头停留的时间才几十秒,接着就是吞下去。只为了那几十秒的美味,可能就夺了生命,可能就让一个生命痛苦很久。甚至是你把它的父母杀了,这些动物的父母杀了,它的孩子都没有依附了。“食过即空”,只是三寸不烂之舌几十秒钟的感觉而已。

    【疏食菜羹。尽可充腹。】

    坦白讲,蔬菜水果这些五谷杂粮的营养决定不输给肉。你假如是为了健康吃,其实吃五谷杂粮的营养更保险。因为现在的肉为了满足人的欲望,打很多荷尔蒙、抗生素,生活的环境又不好。你看鸡,它的生活空间是多少?它连转身都转不了,它是终身监禁,是不是这样?对,就是这样。请问它心情好不好?终身监禁怎么会好?它心情这么不好,它的肉怎么会没有毒素?又打一大堆荷尔蒙,为什么?它催大了。以前养一只鸭六个月才长大,现在二十几天就长大了。它怎么长的?全部都是吃这些荷尔蒙。

    所以现在的女孩子,七岁、八岁月经就来了,不正常。她的生理期来得越早,寿命期越短。怎么来的?我们怎么对待动物,最后这个果报还在我们身上。谁吃最多农药?人。谁吃最多荷尔蒙?人。所以老祖先曾子讲,“出乎尔者,反乎尔者。”我们人类怎么对待动物、怎么对待植物,最后都会回到人的身上。所以话说“人算不如天算”,“聪明反被聪明误”。

    人假如没有像这个经典讲的“上帝好生”,我们没有学到上帝的好生之德,所有的科学技术最后所造成的恶果,还是人类要自己承担。所以现在几十年、一两百年的聪明,搞到现在地球的生存都是大危机。现在温室效应那么严重,沿海地区很有可能都会被淹掉。

    请问吉隆坡的海拔是多少?“人无远虑必有近忧。”该不该考虑?该。大家现在看,好多地区要不干旱、要不下雨冲走很多人,现在好多地区,那个都是温室效应的原因,该下的地方不下,不该下的时候下一堆。

    怎么改善?最具体的做法、最快速的做法,排在第一位就是吃素。因为整个温室效应就是砍掉了太多地球的“肺”(原始森林),原始森林才能把二氧化碳转成氧气。你把“肺”都砍掉,现在只剩一半的“肺”,它怎么把它转成氧气?统统都是二氧化碳转不了,当然就发热,热气都散不出去,怎么会冰山不融化?从这里有没有感觉到,地球跟所有生命都是一体,不能分开。我们破坏了这整个地球,最后人类也活不了,因为是一体。

    有个问题问得很有意思,假如地球是个身体,请问身体的癌细胞是谁?人。你们说的。人是天、地、人“三才”,现在活成癌细胞,人怎么这么作践自己?应该是可以把天地无私之德表出来的万物之灵,最后变成地球万物的癌细胞。不能怪人类,要怪我这个教书的人,人不学不知道,我们没教不能怪人。所以我罪业很重,所以吃不胖,得要好好赎罪,赶快要把这些道理尽力地去跟大众交流。

    所以吃跟健康有关,吃跟地球的安危有关。“疏食菜羹,尽可充腹”,可以吃得饱也可以吃得健康。

    【何必戕彼之生。损己之福哉。】

    何必杀了它的生命来折损自己的福报呢?这些理我们多想想,其实人的行为跟你的心境是分不开,心行一如,心一转,行为就转。你的心已经仁慈了,你的心为地球着想,你就不愿意去杀害生命。你真的明白不要再变欲望的奴隶,你的行为就不会再被欲望牵着鼻子走。所以“未禁其事,先明其理”,我已经明白要怎么收获就怎么栽,我又何必去烦恼?我就好好安心地播种就对了,耕耘就对了,我就不烦恼了。

    接着又说:

    【又思。】

    我们再继续思维、思考。

    【血气之属。皆含灵知。】

    我们看这个有血气的生命,它都是有灵魂的,它都是有灵知的。

    【既有灵知。皆我一体。】

    道家有讲,“天地与我同根,万物与我一体。”这些理可能我们自己现在来体会比较难,为什么?因为我们几十年来,我是我,你是你,分得非常清楚。可是你看小孩子,他那个天性还比我们清澈。你看两个小孩子在玩,跑啊跑,前面一个人“啪”跌下去了,跌得很重,后面那个小孩听到那个声音,突然就哭了。那个跌到的还没缓过神来,“发生什么事了?”等他缓过神来知道痛了才开始哭。后面那个人一听到“砰”他就开始哭了,他妈妈说:“你哭什么?是他跌倒,是他痛又不是你痛,你哭什么?”他哭什么?你们没什么反应,你们这么麻木。他哭什么?他知道他痛了。

    你们最近有没有听人家在谈他的苦,然后他一边哭,你陪着他一边流泪,有没有?你越来越正常了。他苦,我哭什么?他痛,我哭什么?本能,我们离正常越来越近。有些人听别人在那里流眼泪,边听“有什么好哭的”,那个就是比较麻木的状态。

    所以告诉大家,学传统文化叫恢复正常,我们现在都不算正常。这些孩子很正常,妈妈哭,他跟着哭,这个我们现场都见过。“你哭什么?”“爸爸哭了、妈妈哭了。”一体。

    做个比喻,大家做过梦没有?梦里有没有很多人?有没有山川大地?都有。有没有梦到自己在吃榴莲?我请问大家,榴莲怎么来的?这些人怎么来的?自己的心。这些所有的万物跟你的心分不开,是不是一体?是。怎么可以去分?请问大家,我们的梦醒了没有?现在还在做梦。所有的人都是你的心变现出来的,你去分它干什么,都是你的心。该不该爱?这个人可恶是我们的心变出来的,要从哪里解决问题?心。当有一天你的心恢复正常,你看一切人都是圣贤,每个人都very cute(非常可爱),在恢复正常。

    再做个比喻,比方大海里有个水泡,这个水泡的水是不是大海?是。可是这个水泡它就产生了一个念头,“我就是水泡。”所以它就认为那个水泡就是它,大海不是它,它就跟本来的它隔开来了,它就是水泡。所以我们现在人就是,谁是我?这个身体是我,其它都不是我。你的心量就越来越小,小到什么?自私自利。突然有一天,这个小水泡读了《了凡四训》,“既有灵知,皆我一体”,不能分自分它,它终于开悟了,它不要再迷惑颠倒,放下。把这个水泡戳破,这个不是我。当这个水泡一破,请问谁是水泡?大海。它恢复正常,整个宇宙就是它,整个大海就是它。

    既然都是你,哪有哪个人的苦痛你不知道?你恢复正常,你就可以做观世音菩萨了,“千处祈求千处应”,是不是?因为是一体,这个身体是整体。请问大家,你这个脚趾痛了你知道不知道?你这个左耳朵痛了你知不知道?你为什么知道?因为你是恢复正常的一体,哪个部位痛你都知道,是吧?恢复正常。有没有哪个人右脚流脓,然后这只手说“痛死你、痛死你”,这个身体不正常。我们现在看到别人在痛苦,在那里幸灾乐祸,那个人叫不正常,按照严格来讲,应该送精神病院,严格。所以人这一生为什么说“朝闻道,夕死可矣”,这一生没有闻到经典,一辈子都做水泡,生生世世都做水泡,绝对不能恢复我们本来像大海一样的心量跟德行。

    所以了凡先生他们的学问都是儒、释、道三教都很通达,所以讲这段,我们可以体会他那个仁慈的胸怀。

    【纵不能躬修至德。】

    万物跟我们是一体,我们本有责任应该照顾它们,还没能好好照顾它们,还没能以德行感动它们。

    【使之尊我亲我。】

    它们能尊重我、亲近我、效法我,让它们越好是我的本分。我还没尽到本分,反而还要伤害它。

    【岂可日戕物命。】

    还每天伤害生命。

    【使之仇我憾我于无穷也。】

    还让它们跟我结了这些仇恨,没完没了地在酬偿、报复。

    【一思及此。】

    想到这些道理。

    【将有对食伤心。】

    你有悲悯心了。

    【不能下咽者矣。】

    自然就不会想吃了。

    我们看古圣先王大舜,他的德行真的感动鸟、大象都来帮他耕作。请问大家,你听到这个故事,你的第一个念头是什么?“不要骗我。”第一个念头最准,我听说女人的第六感最准。我们可能第一个念头“真的还是假的?”留在历史当中的不会骗我们,老祖先很慈悲,不忍心骗我们。一体都是有感应的。

    我们看近代,佛门高僧印光大师,他住的那个房间有很多蚂蚁。服务的人就要把那个蚂蚁赶出去,大师讲:“不要这样做,你一赶它都会恼害它,是我修行不好,别赶它。”结果没多久,再去,所有的蚂蚁都没有了。蚂蚁也有灵知,它感觉到了这是个太有修养的人,“好,来搬家。”所以以后蚂蚁不搬家,是我们修养不够,继续练真功夫,它就搬家了。

    我们当时在庐江,特别感觉到“血气之属,皆含灵知”,都有感觉。我们二十九亩地,不喷农药、不喷化肥。有一排专门给虫吃的蔬菜,虫都过来吃,其它的地方几乎没有虫吃,只有几个小洞而已。为什么还是有?因为那些虫是新来的,它还没有搞清楚状况,不能怪它。你说虫它没有灵知吗?你在前面挂一个恭恭敬敬的“请它吃”(牌子),它很守规矩,它知道你很热情,你是好主人,它就是好客人。我们种的菜里有些果树,鸟在上面做窝,那个窝的高度你的手摸得到。出了这个二十九亩地,那个巢都建得很高。为什么就在我们这二十九亩,你摸都可以摸得到?它没有感觉吗?它知道这些种田的人不会伤害它,它建得很低,这样say hello(打招呼)比较方便。

    我今天怎么讲得这么高兴?“上帝好生”,老天爷知道我们在谈要爱护生命,他就特别护佑,所以我现在都觉得头皮有点发麻。都有灵知,都能互相交感。这个是谈到“戒杀”的这个部分。

    所以我们积功累德,确确实实从嘴巴开始。“祸从口出”,从不要造口业、修口德开始。吃也能吃出功德,吃出地球的幸福,化解温室效应,都从嘴巴开始。

    好,今天就跟大家交流到这里,谢谢大家。

资料恭摘:马来西亚中华文化教育中心
《了凡四训》学习分享(第十四集)  蔡礼旭老师 2012/08/13 马来西亚中华文化教育中心 档名:07-045-014

 

 

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