净土法门法师：我们要想证，一定要从放下下手。

   日期:2013/11/21 14:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛法它的特性，的确它是以学问为主体，严格的说起来它不是宗教。所以，将来宗教在世界上消失，佛法不会，佛法变了，佛法变成科学、变成哲学。所以它不是以宗教的身分在世间，就像方东美先生所说的，它是高等哲学跟高等科学。好不好？不好。为什么？失去佛法真实的作用。佛法真实的作用是帮助你了生死出三界，帮助你成佛，帮助你明心见性。它变成科学、变成哲学，这个好处、这个利益得不到，佛法还是在世间消灭了。它变质，味道完全变了，真实的利益得不到；也就是佛法的解行会受到社会大众的喜爱，佛法的证没有了，证果没有了。果要怎么证？要放下。经上讲得很清楚，放下对世出世间一切法的执著，不再执著，你清净心就恢复，成阿罗汉果；如果把执著的习气也放下，那就是辟支佛果，比阿罗汉还高一级；不但执著放下，分别也没有了，你就证菩萨果位；於世出世间一切法不起心不动念，恭喜你，你成佛了，那证的是佛果。证果这种殊胜利益，是科学跟哲学做不到的；不是说他做不到，他不肯放下，起心动念、分别执著都不肯放下，就不能证得，就不能得到佛法真实的利益。

　　我们要想证，一定要从放下下手。现在要不要？要，特别是灾难来的时候。我放下世出世间这一切法的执著，你决定得生净土。真放下了，你生方便有余土。放下了，还不干不净，你是凡圣同居土，真放下了，不干净；换句话说，没有彻底放下，放下一部分，还留一部分，放下大部分，还有一小部分，这不干不净。真放下，是方便有余土。如果能把分别放下，起心动念放下，你往生是实报庄严土。所以，西方世界四土三辈九品的品位是从哪里来的？是从你放下多少来说的。是不是真的有这些品位？告诉你没有。为什么？极乐世界是平等世界，决定没有。为什么要说四土三辈九品？是你的妄想、分别、执著你放下多少，你还有多少，是从这个地方来说的，这个道理一定要懂。所以四土三辈九品，不能说它有，也不能说它无，你说它有，它不是真有，你说它无，它不是真无。事实真相一定搞清楚、搞明白，我们才能得到真实的受用。

　　佛所教化的地区没有分别，完全是平等的，看这个地区大家喜不喜欢接受，愿不愿意接受。佛度有缘人，这个缘不在佛那边，佛那边的缘永远不缺乏，佛是平等慈悲，没有厚薄。我们对於佛法爱好，佛就来了，我们对於佛法排斥，佛也没走。怎么说没走？佛在等待，在旁边等待，什么时候你回头想要了，他就来教你，慈悲到极处！父母对儿女那种爱，跟佛对众生的爱不能比，佛对众生的爱万分之爱，父母对儿女只有一分。生生世世永不舍离，这是佛菩萨对众生，无论你沦落在哪一道，总是关怀你、总是照顾你。你自己能信能解，那就有显感，明显的感应；如果你是排斥、不接受，这个感应你自己不能觉察，叫冥感。佛菩萨永远不离开你，这是真话。

　　所以，真正能接受，有热心的人来教学，地方上人有福，没有障碍，佛法盛行在这个地区，那是「无不蒙受佛之教化」，故云『靡不蒙化』，没有不蒙佛陀教化的。「既受佛化，则必感降吉祥」，这句话的意思，感动佛菩萨，感动天神、感动地神，都在这个地区保佑这个地方吉祥，永远没有灾祸，永远没有灾难。总的来说，「天下和顺乃至各得其所」，这段经文上所说的。『天下和顺』，就是世界大同，「世界和平，万邦和睦」，邦是国家。这个世界上许许多多的国家都和睦相处，平等对待，天下一家。先说人事，为什么？人心好了，人的行为好了，居住的环境就好了，因为境随心转。『日月清明，风雨以时』，这就是中国人常说的「风调雨顺」，没有旱灾，旱是旱灾，涝是水灾，没有水灾、没有风灾。雷电也造成灾害，我们在新闻里面看到，一次大雷雨，三十多个人被雷打死。这是我们从前没听说过的，我活到八十五岁第一次听讲。偶然说雷打一、二个人，我听说过，雷一次打死二、三十个人没听说过。怎么会有这种现象？这些现在所谓的自然灾害，没有。『灾厉不起』，灾是讲灾祸，厉是讲瘟疫，没有山崩地裂。现在有，山崩地陷，地突然陷下去了。「地震、海啸、陆沉等祸」，陆沉就是现在讲的天坑、地陷，水灾、火灾，刀兵是战争，这些灾害统统没有。「又无瘟疫流行之厉」，这些天灾人祸统统没有。

　　佛法教化这一方，这一方人都能够接受佛的教化，依教奉行，这灾难全没有。我们现在仔细观察观察，凡是有这些灾难的地方，圣贤教化没有，佛陀的教化也没有。哪个地方有圣贤教化、有佛陀教化，这个地区就太平，就安然无事。我们很冷静、很细心去观察，真是这个样子，非常明显。你看清楚、看明白了，你就知道这个东西好，不能不要；你不要，那你得受苦受难。为什么？像此地所说的，水灾是贪心所感，佛教我们不贪。人离不开五欲，五欲是财色名食睡，佛对於这个没有禁止。佛教导我们对於这些欲望要知足，要有节制，不能够泛滥，泛滥灾难就现前，有节制不会。戒律就是节制，儒家的礼就是节制，每一个宗教都有节制。只有少数修道人，他们的眼光远，看到过去未来，希望在这一生当中超越六道、超越十法界，那这个五欲要完全放下。为什么？六道轮回是五欲的影子，也是六道轮回真正的第一个因。五欲放下了、没有了，六道就没有了，你就从六道醒悟过来，然后你知道这是一场恶梦，终於醒过来。醒过来是什么境界？是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，是这个境界，清净的世界，这个世界没有染污，这个世界没有灾难。

　　灾难确实是五欲引发的，五欲是贪瞋痴慢疑。地震是傲慢，这里所说的，海啸是贪婪，怀疑对应的是天坑地陷，水灾是贪心，火灾是瞋恚，刀兵是战争。战争怎么兴起来的？五毒具足。瘟疫也是恶业所招的。我们只要能够把贪瞋痴慢疑从内心里面把它淡化；杀盗淫妄酒一定要有节制，绝不可以任性；在情绪上要控制住怨恨恼怒烦，不控制就造恶业，能控制住，可以不造恶业。天灾人祸都是自作自受，自己不善心行所感得的，不是自然的。自然是最善的、是最美的，自然怎么会有灾害！不自然，灾害才出来。我们把这个称作自然灾害是冤枉了自然，这造罪业，把灾害推给别人，不知道这是自己做的，自作自受。这都是观念上造成的错误，我们要痛改前非。佛法在理上讲得非常透彻，你学了不能不服，特别是现在，学佛可以把最近科学跟哲学上的发现来对照，你不能不服。

《净土大经解演义》541集