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 净界法师:安住一念心性是不是会让我们念佛的档次提高?


   日期:2013/12/22 7:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  问:师父慈悲,关于这个安住大乘一念心性的安住,那结合到念佛的话是不是会让我们念佛的这个档次提高。

  答:对对对,你看,《弥陀要解》就是这个思想,安住一念心性。所以《弥陀要解》讲三种功德力,自性功德力安住真如,然后法力不可思议,佛号现前,然后佛力不可思议,感应弥陀本愿力,它三力不可思议,对不对。

  其中有一个自性功德力不可思议,有没有,三种力,就是安住真如不随妄转。你这样讲,我想到在网路班,有一个学员问得不错,他说我们安住真如什么都不求,那阿弥陀佛佛号来,我们求不求呢?不要求!你有什么好求的呢,你感应是靠你的心去感应,你求,你一念妄动,阿弥陀佛就消失了。你不求,阿弥陀佛就把你忘了?是不是,不可能。

  诸位你要知道,你的往生不是因为你求来的,你往生是因为你心中具足资粮力,你有法,你有信愿行三个法现前,所以你感应弥陀,不是你求来的,你念佛念到阿弥陀佛来的时候,你看到,你也不要求,你该怎么做就怎么做。

  所以印光大师讲,只问因地不问结果,只问耕耘不问收获。你把佛号继续念,他自然把你带走,你有什么好求的呢。求不是功德的因地,它不是一个因地,这是一种严重的过失,就是一念妄动。

  你看看《楞严经》把求、一念的妄动讲得多严重,所有的问题的病根就在这里,离家出走。我们今天会变成乞丐,就是因为离家出走,你离家出走以后,你怎么弄都不对。所以不要求,念佛法门跟禅净双修的结合,禅观的正念真如的安住心性,跟念佛是完全可以结合的。

  你看《弥陀要解》就知道,一一理性具足庄严,一一庄严全体理性,一念心性本来清净,佛号历历分明,历历分明还是本来清净,这两个哪有什么障碍呢。理观不碍事修,这个东西完全不矛盾的,自性功德力现前,名号功德力现前,冥冥当中弥陀本愿功德现前,三力现前,不要求。

  你把你心中的佛号准备好,阿弥陀佛自然会来接引你,他会兑现他的本愿的,你自然感应弥陀本愿,自然感应,谁说往生极乐世界,是求来的呢。所以你临终的时候,你就不要东张西望了,你好好照顾你心中的佛号要紧。我再讲一次,你心中准备好了,外面就准备好了;你心中没有准备好,向外追求,你就糟糕了,你舍本逐末,什么都没有。

  所以我们现在要从业力的思想,提升到心性的思想,我们现在的档次要从万般皆是业,半点不由人,提升到应观法界性一切唯心造,生命是你的内心创造出来的,所以根本还是在你的心,诸位你的心准备好了,外面是内心准备好,外在的世界就准备好,你相信这句话就没有错。

  整个十卷《楞严经》,就是在讲这个观念而已,你准备好了没有,你不要管外境是谁来,你只要好好的在你的心里忆佛、念佛,魔来都拿你没办法,因为你不动,你不迷、不取、不动,他拿你一点办法都没有,他诱惑你,他会破坏你的善根,但你心不动,他没有下手处。

  何必向外求,但是你要向内去修,离一切相,修一切法,布施的法,持戒的法,忆佛、念佛的法,你心中的法具足了,外面的功德自然显现,不要求,如果你还怀疑,请你去读《楞严经》,把这个疑根拔掉,这个很重要!

  好,还有什么问题没有,关于这个安住的问题,小乘的空观适可而止,这无常,因为这个药用得过度,会伤害大悲心,有些药是很猛,但是适可而止,你贪爱心重,那个小乘的四念处用一下,它的确能够对治爱取、贪爱,这个药适当就好了,太猛的话,这个苦谛的力量太大,伤你的菩提心。但是大乘的向内安住的药,你越吃越好,没有后遗症,没有过患。


 



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