净土法门法师：佛门规矩不许去拉信徒

   日期:2014/2/8 17:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　「第六、悬缯然灯，散华烧香。缯，帛之总名」，就是丝织品，我们今天中国人讲丝绸。缯，凡是丝绸，总名称称之为缯。「悬缯者，以缯造彩幡悬挂於佛殿」，就是幡幢宝盖这一类的供养佛，悬挂在佛殿上。「《百缘经》云」，这是引经上一段话，「佛在世时，有婆多迦，过去曾作一长幡悬毗婆尸佛塔上。从是以来，九十一劫，常有大幡覆荫其上，受福快乐。然后出家，得阿罗汉」。这什么道理？就是印祖常讲「一分诚敬得一分利益」，他对佛非常诚敬。要知道在古时候这个丝绸是非常名贵，不容易得到的，这些绫罗绸缎服饰的材料，他能用这个造一个长幡悬挂在毗婆尸佛塔上，让很远的地方就能看到那个地方佛塔，就会想到毗婆尸佛。让多少人种善根，让多少人阿赖耶识种下佛的种子，他这个功德是从这里来的。古时候道场里面做佛事，也就是有活动悬挂幢幡，一般的活动是悬幡，讲经教学是挂幢，幢是圆形的。平常收起来挂在大殿上，活动的时候是挂在旗杆上，就是信号，告诉四方大众：我今天道场有讲经。人家看到，喜欢听经他就来了。其他的活动挂幡，悬幡。幡是扁的，幢是圆形的，它是信号。

　　佛不许去拉信徒，不可以，但是可以把我们的活动告诉大家，他自己愿意来就很好，不要去劝他来，更不可以去拉他来，一定要他自动。自动是什么？他有诚心，他能得利益，你拉他来是勉强，这是佛门的老规矩，不拉信徒的。为什么？佛谦虚，不敢为人师，招生还得了吗？招生是我可以做你老师，我可以教你。佛不是的，佛决定不招生，你来的时候我们同学一起学习，还请你多指教，谦虚。所以活动用幡幢来代表，这是佛门规矩，决定不能拉人来听经。好像拉很多人让道场人众多，感觉道场殊胜，不可以；道场殊胜，你的心不清净了。佛法重视清净庄严，不在人多少，不是以人众多为庄严，是以清净庄严，是以修行成果庄严。你这个道场有多少得三昧的、有多少开悟的，念佛有多少人功夫成片的、有多少人得一心的、有多少人往生的，这个庄严。你看这个悬幡的人，九十一劫常有大幡覆荫其上是果报，他以幡供佛感得长劫有大幡覆荫其上，受福快乐，给他遮荫凉，然后出家得阿罗汉果。证阿罗汉，阿罗汉超越六道轮回。

净土大经解演义　　（第四一一集）　　2011/5/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0411

　　演【宝积。当知直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。】

　　这些地方虽然是佛菩萨的境界，我们现在要明了、要学，因为大环境跟小环境是很相似的，阿弥陀佛在西方建立极乐世界，这是一个大道场，我们今天这小图书馆是个小道场。阿弥陀佛虽然有弘愿要接引十方念佛发愿求生的人，他并不谄媚巴结，「你们一定要到我这里来」，不是这样的。你们愿意来，欢迎，你不愿意来，决不勉强，这个是对的，佛心才清净！如果看到你们愿意来了，欢喜，不愿意来就烦恼了，那佛还是凡夫。诸位明白这个道理，我们此地建的无论道场大小也是如此。中国古时候寺院丛林，来学的都欢迎，不愿意来的一丝毫不勉强，决不到外面去拉信徒，决不到外面去撒广告，这是学佛的态度。

　　乃至於讲经，讲经的听众也是他自己来的，也不是到外面去拉来的。不同其他的宗教要到外面去拉人来听，佛教没有。佛教只告诉你，我们现在此地有讲经，来不来是你自己的事情。我不告诉你，对不起你！这个机会总要告诉你，你愿意来，欢迎，你不愿意来，也不会怪你。从前寺院丛林讲经，将幢挂在旗杆上，外面人一看：今天这个寺院讲经了。喜欢听经的，他就来了，决不到外头去拉人。这是直心！虽然是弘法利生饶益一切众生，不能把自己的直心失掉，这是菩萨净土；心地清净又利益众生，利益众生决不失掉自己的清净心。

阿弥陀经疏钞演义　　（第五十七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0057

　今天下午有两位同修来看我，告诉我前几年学佛都在听我讲经的录音带，在家老实念佛，心地确实清净，很自在，功夫也还得力。这两年认识一些同参道友，邀请他参加当地念佛会，一参加就做干部，活动很多，又要朝山，又要到哪里去。有活动就要用钱，他本来不做事了，心地很清净在家里念佛，现在因为活动频繁，到处都要钱、要供养，没有法子，逼得自己再去做事，想尽方法来找钱，苦不堪言，他来跟我诉苦。到我这里来参观我的道场，他说想像当中我们道场一定很大、很庄严，没有想到是这个样子的。我说：我们道场来共修的同修都是平民阶级，富有的很少。我说：我们这里不拉信徒，不找人要钱，我们的心很平静，很如法。他们那些道场要拉人，要想办法找钱，信徒苦不堪言。佛的功德不仅没有过失，三业是无量功德。所以学佛，现在人劝人要修福报，以为那样是修福报。今天来问我：是不是这个叫做福报？我说：你觉得自己有没有福？一天到晚苦不堪言，这哪里叫福！这是愚痴、颠倒。真正的福报是心地清净自在，没有烦恼、忧虑、牵挂，日子过得很平淡、很平安，那就叫有福。不是说有钱有地位叫福，有钱有地位的人没福，我就举例子，今天全世界每个国家做领袖、做宰相，大企业家发大财的，有没有福？没有福，他们的日子过得很痛苦，一天到晚勾心斗角，要怎么对付人，要怎么保护自己，苦不堪言，哪有我们自在！心里什么事情都没有，这叫真正的福报，这真正享福。这尊佛，在此地讲不动觉，这个有道理。

　　净宗经典里面告诉我们，老实念这一句阿弥陀佛，福慧都在其中。念这句佛号，信愿持名、修福修慧统统在里面，修戒、修定、修慧这个三学也在里面。蕅益大师念佛开示讲得好，不但三学在里面，菩萨六度也在这一句佛号之中，这一句佛号世出世间所有一切法门统统都包括了，你说多方便！多么圆满！不要再去搞别的了。这是讲不动要紧，不为名闻利养所动，不为五欲享受所动，也不为其他一切法门所动，我死心塌地信愿念佛，求生净土，那就叫不动觉，这非常重要。

阿弥陀经疏钞演义　　（第二六一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0261

这里讲四种邪命，圆瑛法师《讲义》里面有注解，大家能看得很清楚。

　　第一个叫「方口食」。什么叫方口食？一定要搞清楚，这都是讲出家人。出家人的生活是三衣一钵，可以接受人的供养，一定要如法，不如法得来的利养，后来要遭果报的。方口，方是四方，四方去谄媚人、巴结人、讨好人，叫人家来恭敬供养，这样得来的供养，这是邪命，这是要堕落的，这是第一种。第二种「维口食」。你看这都是经上说的，不是圆瑛法师自己注的。用咒术或者是看相、算命、占卜吉凶，这样去拉拢信徒得来的利养，这叫维口食，这是邪命。第三种叫「仰口食」。仰口食是看星相的，也是讲吉凶祸福，讲这些。「仰观星宿，以自活命」，靠这个来得利养的。第四种叫「下口食」。记住，下口食，「种植田地，和合汤药」，这就是出家人不搞出家人的本分，他去学医给人看病，给人治病。你看，世间人说好事，这不都是社会慈善福利事业，这有什么不好？事是好事，如果要靠这种方式去拉信徒求供养，就错了。

　　必须要晓得，世间人，包括出家人，各人有各人的本分，不务本分去搞另外一种行业就错了。你要是以医道去救世，你何必去出家？做医生就好。出家人不是做医生，不是给人看病的，出家人不是给人看相的，不是给人算命的，不是给人占卜的，出家人有出家人的事业，怎么可以搞这些？

　　以上这四种，「邪心求利，以活身命」，这是邪命，这是要堕落的。

阿弥陀经要解　　（第二十九集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-004-0029

六度是菩萨修行的六个纲目，这六个纲目的意义浅深差别很大，为什么？从初发心，像我们现在就可以开始学，一直到等觉菩萨还是修这六个法门，可见得这里面的浅深、境界、广狭的确是不一样。第一是「布施」，我们眼前要学的，布施就是放下，就是舍，把烦恼、忧虑放下，凡是於道业有障碍的统统放下，这叫布施。佛门里面通常讲要把钱财放下，有没有必要？如果钱财对你修道有妨碍，你真的要放下，不放下，道业就有障碍，换句话说，所有一切牵肠挂肚的东西统统要放下，心里面只牵挂阿弥陀佛极乐世界，除此以外，应当要放下。你要是真正发心，你把身外之物统统放下，说明天没得吃会饿死，没衣服穿会冻死，可不可能？给诸位说，不可能，一个真正发心的人，诸佛护念，龙天拥护。

　　佛教里的护法神是韦驮菩萨，如果我一切都放下，我要是为了修道给饿死了，给诸位说，韦驮菩萨就撤职查办。他干什么的？他就是管我们的衣食住行，照顾我们生活的。如果我们自己放不下，天天去拉信徒，天天去想办法找钱，这个菩萨一看，「他有办法，不要我护持了，我乐得清闲自在，不管了」。菩萨决定不管你，为什么？你自己有办法。所以古人是专心向道，不顾生死，他也没饿坏，也没冻死，有佛菩萨照顾他。你们如果不相信，你看看《虚云老和尚年谱》，虚云老和尚发心朝五台山的时候三步一拜，走到人烟稀少的地方，没得吃，而且身上又生病，在急难的时候就有一个出家人来帮助他，送东西给他吃，告诉他路怎么走，这个人叫文吉。以后到五台山一打听，原来这个人就是文殊菩萨，文殊菩萨一路照顾他。现在人去朝五台山决定遇不到文殊菩萨，为什么？你身上带的钱很多，又坐车去，交通工具统统准备好了，文殊菩萨一看这个样子，不需要我帮忙了。所以问题就是你发心是真还是假，你真心的时候，确实佛菩萨帮助你，决定感应道交。这是讲第一个布施，你要放下，什么顾虑都不要。

阿弥陀经要解大意　　（第三集）　　1989　　台湾永和国父纪念馆　　档名：01-005-0003

我们净土宗第一个模范的道场，是东晋慧远大师在庐山建立的念佛堂，东林念佛堂，现在这个地方还在。非常遗憾，念佛堂的住持果一法师，我跟他没有见过面，通信有好几次，今年年初他老人家往生，这个见面的机会没有了，非常惋惜！远公建立这个道场，同修一百二十三个人，有人想加入的，老和尚要审查，不是信心坚定、愿力深厚的，老和尚不收，习气重的也不收。在历史上很有名的谢灵运，这是那个时代的大文学家，现在《四库全书》里头有谢灵运的集词。他到庐山想参加念佛堂，被远公拒绝，为什么？他喜欢写文章，喜欢作诗，喜欢作词，这个习气很重，老和尚不要他。我们道场是专修，你要搞杂的东西掺杂在里面，不要！跟现在不一样，现在要到处要拉信徒；这个地方排斥，不要，不合条件的都不要，他才能成就。我们看到很少的，《西方确指》觉明妙行菩萨，他所教导的十二个人，十二个人在一块共修，个个成就，这是我们一定要明了。

佛说阿弥陀经要解便蒙钞　　（第七集）　　1994/7　　美国达拉斯　　档名：01-014-0007

　　【天人归仰。请转法轮。常以法音。觉诸世间。破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。】

　　我们一小段一小段来看。诸位首先要晓得，佛法是师道，实在讲它与一般的宗教不相同。师道，世出世间都非常的尊严，尊师重道。学生要跟老师学，常言说得好，是要求学，我们向老师那里去求，去求学，老师不拉人，不像一般宗教到外面拉信徒，佛教里头没有。佛教，你要想学佛，要求佛才行，求学。求学的心就非常真诚，你才真正能够得到佛法的功德利益。因此，一定要有人去启请，就是请法，要有人启请。释迦牟尼佛示现成佛了，我们凡夫不知道，所以凡夫不会去启请他。如果没有人启请，佛立刻就入般涅盘，他就走了；到这个地方来示现，没人请他说法，他只好走了。他不能够宣传我会说法，我来替你们说法好不好？这样佛法就不尊重了。

　四禅天很特殊，四禅一共有九天，九种不同的天，其中五种都是修道之人居住之处。这是常说小乘里面的三果圣人，他们住在五不还天。世尊示现成佛他们知道，於是乎纷纷下来，请求佛住世，讲经说法。这『天人归仰，请转法轮』。

无量寿经　　（第五集）　　1989/4　　新加坡　　档名：02-003-0005

　　『悬缯然灯，散华烧香』，这也不仅是形式。「缯」就是幡幢，佛堂上佛像前面的庄严具。在香港比较少见，诸位常常到大陆上去参礼名山道场，那会常常看到的。幢是圆形的，幡是扁形的。然灯、烧香、散华，这就是香花供养。形式上的供养，功德利益不大，我们要懂得佛经表法的意思，它真正的意思是什么？是宣扬佛法。幡幢，现在的幡幢说老实话，只好挂在佛像前面，没其他用处了。从前幡幢不是这个意思，是挂在庙门口旗杆上的。现在庙门口旗杆也没有了，从前寺庙门口有旗杆。你们看光孝寺那个旗杆还在，风动，幡动，那就是挂幡幢的旗杆。

　　挂幡幢是什么意思？今天道场有法师讲经。因为佛教不宣传，不贴广告，不会拉信徒，为什么？佛法是师道，师道是最尊贵的，尊师重道，只闻来学，未闻往教。自古以来，你们读古书，中国、外国，佛法你们去看经典，哪一次释迦牟尼佛是招生了，有没有？没有；孔老夫子也没招过生，从来没有招生的！没有在外面宣传说拉信徒，拉学生，没这个道理。而是什么？而是学生对这个老师仰慕，慕名而来求见的。所以学生求学是学生自动来求的，不是老师去告诉他、通知他的，没这个道理。所以佛教跟其他宗教不一样，不拉信徒，不打广告的。这是如来正法，才能维持道统。

　　讲经说法，既然不宣传、不拉人，有人想听，那怎么通知他？这是旗杆上挂幡幢，幡幢一挂上去，外面人一看，今天这个寺院法师讲经，他喜欢听经的，他自动来了。所以诸位要晓得「悬缯然灯，散华烧香」都是宣扬佛法。这宣扬佛法，老师不能在外面宣扬我讲得怎么好，你要来听，这个话说不出口，这个难为情！什么人去说？你们听的人在外面说，「某某法师讲得不错，讲得很好，你们大家一定机会不要错过」，这就叫散华，这就叫然灯，是这个意思，这就叫悬缯。所以只有同学大家去宣传，老师不能主动去宣传，也不能教你们去宣传，教你去宣传，这成什么话？这不成话。佛这么好的德行，这么高的智慧，世间人不知道，所以我们做学生的有义务把这个事实介绍给大众。

大乘无量寿经(当生成就第一法门)　　（第十三集）　　1990/7　　香港　　档名：02-008-0013

现在修行在家女居士第一，在家男众第二，出家女众第三，出家男众第四。从前排的顺序是出家男众第一，出家女众第二，在家男众第三，在家女众第四，现在颠倒了，这说得很有道理。你要不相信你看，所有一切听经法会上，在家女众人数最多。你再看看最近一些往生的，在家女众的确人数最多。

　　你看刚才我们讲的两个往生的，将军乡的这个老太太往生站著走的，李继华老居士往生坐著走的，那坐著就不如站著的，女的走的是站著走的，男的走的是坐著走的。而且这个老太太念佛三年，李继华老居士念佛不会少过三十年，这不能比。你看甘老居士说，她那个亲戚也是女众，她坐著走的，预知时至，都不得了。确确实实在家女众现在是第一，我们想一想有道理，为什么？她真的，她知事少，她识人少，她是非少，她心清净。现在出家男众为什么很糟糕？他有个道场，天天攀缘，天天去靠拉信徒，满脑袋的是非烦恼、贪瞋痴慢，他心怎么能定得下来？的确是如此！所以现在出家人不如在家人，你们在家人要了解这个事实真相，不要看轻了自己。看清自己，错估了别人，这也是障碍。所以大家一定要认真、要努力来学习。

无量寿经玄义　　（第一集）　　1989/11　　新加坡净宗学会　　档名：02-014-0001

　　怎么个修法？「清净、平等、觉」。你要修清净心，要修平等心，要觉而不迷，你才能够达到你所求的目标。别人对我们不平等，我对人平等；别人给我一些污染，我不接受，我不接受就染不上，问题是你接受才染上，不接受怎么会染得上？这样就叫觉。一迷就接受了，譬如说别人骂你，你听了马上就生气，接受了！他骂他的，你不生气，我没接受，不接受就没有事，心地还是清净的、平等的，永远保持心地的清净。知道这个世间是幻化无常，缘起性空，没有一样是真的，梦幻泡影，何必去计较，何必去执著！

　　可是我们毕竟还是个凡夫，真正不受境界的诱惑，那已经到功夫成片了。还会受外面境界诱惑，那就记住，最好持戒。戒律是什么？多一事不如少一事，少一事不如无事。保持你的清净心，清净才会平等，这个要知道，这不是消极。本经说的，这个经是大乘，不是小乘，为什么？不到西方极乐世界什么样的慈悲愿力都是假的，都会落空，大慈大悲一定要在西方极乐世界圆满成就。所以禅宗庞居士一家，就给我们做了很好的示范。庞蕴居士是非常富有，他学佛之后，把他家里所有金银财宝装上一船，船划到江中心，砸个洞，船沉下去了。他搞这一套，实在讲就是教世人一句话，留一句话给后人。

　　人家问他，庞居士，金银财宝你不要，为什么不去做好事？做好事不是很好吗？他只留一句话，「好事不如无事」。你们懂这话的意思吗？好事你心不清净，心不清净不能了生死，不能出三界；无事心清净，可以了生死，可以出三界，可以成佛作祖。念佛人心里无事，可以得一心不乱，上品上生。事情多了、烦了，你所做的是世间有漏福报！你做的福报大，将来来生享受人天福报，搞这个去了。这是诸位同修一定要知道。

　　所以，佛教不是宗教，佛教不拉拢信徒，佛教是师道，师道尊严，「只闻来学，未闻往教」。佛教直到近代才拉信徒，做广告到处宣传。从前没有的，哪有这种道理！学佛的人个个都谦虚，你看五十三参每个善知识：我不行！我真的不会！什么都不会，什么都不懂！个个谦虚。哪敢把你们找来？我有什么能力教你，自己不知道惭愧？所以不敢找人，你们自动来找我，那算是看得起，这是好听的。说的不好听，你得不到，「我没找你来，是你自己来的，不能怪我」，这是真的。

　　所以，我在台北讲经，最初在台北讲经只有十几二十个人听，决定不宣传，决定不拉人。他自己打听他自己来的，我讲得不好，得不到利益，那他不能怪我，我没找他来。李老师在台中那么多年，都是这个原则，这是他老人家传授给我的。我们有什么能力给人利益？这个要知道，即使成佛了，佛都是谦虚，你看佛菩萨，没有一个不谦虚的，这个要知道。所以最好不要搞广告、海报去拉人，更要不得，现在海报上还把照片搞上去，简直有点像电影明星，这作秀去了，实在是难为情！

　　我有次在台北，不晓得哪位找我讲经，也是搞那么一套，我都吓坏了。叫他们晚上统统把它弄回来，把照片拆掉。我说你要是照个佛菩萨像，给人看见起恭敬心还好一点，怎么可以把人像搞在里面？不像话，太不像话！太过分！这个不好。

弥陀大愿利生说　　（第二集）　　1991/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-015-0002

　　『勿犯道禁』，「禁」是禁止，不应该做的。「道禁」，狭义来说，是佛的教诫。佛教给我们哪些事不能做，哪些话不能讲，哪些念头不能生，这个不能不知道。就在这部经里面，佛就说得很多，总要把它记住。广义的来说，包括世间法律、风俗习惯、人情忌讳，都在这个里面。

　　像这个道场，我今天在这边吃饭，偶然看到后面桌子上，大概有十几、二十张「美国净宗学会」的会员单子，放在这个后面，这叫「道禁」，这是大错误。怎么可以到人家道场来拉信徒，哪有这种话。大错特错！不可以的。道场当中决定不能拉信徒，决定不能化缘，决定不能散传单。别的道场有什么活动，到这里来撒广告，贴传单，这是不可以的，这都是普通常识，哪有这种作法的！特别是讲经的道场，到这个地方来化缘、贴传单，听经的同修吓到了，下次不敢来了；你把人家的法缘断掉了，这个罪过多重。这都是不可以的、应该要知道的，这都列在「道禁」里面。

无量寿经菁华　　（第六集）　　1993/8　　美国旧金山大觉莲社　　档名：02-018-0006

　远公大师在庐山成立的念佛堂就是现在的庐山「东林寺」，它的遗址就在那个地方。与会的大众有一百二十三人。我说出这些，古来的大道场，人数几乎都是固定的。人数固定有什么好处？心是定的，没有来来去去的。道场人数不必多，人多就杂了，是非就多了，意见就多了，换句话说，道业的成就就相当困难。所以人数实在讲不必多，愈少愈好，大家心清净，真正是志同道合，一个方向，一个目标，我们这一生有成就。人多了是搞热闹，热闹里面，烦恼就多，是非就多，你如何能得清净心？如何能够叫你自己烦恼轻、智慧长？这是道业，所以我们不在乎这些。

　　至於道场，一般人常常顾虑，道场要开销，道场要生活，不得已不能不拉信徒，信徒是我们的衣食父母，我们要钱，要有信徒，那你的心都往外跑了，这种观念说老实话就是不信佛。佛法头一个讲「信」，「信」字都没有了，不相信佛。如果真正相信佛，「我绝对不找人，我没有饭吃了，佛送饭来，菩萨送饭来」，你要有这种信仰，你的道心就坚固了，就是清净心了。

　　早年，那一年是我四十五岁，夏天，结夏安居，基隆大觉寺灵源老和尚邀请我，在结夏安居当中给他们讲《楞严经》。过去很多人给我算命看相，说我活不了四十五岁，那一年是我四十五岁，我讲《楞严经》讲了三分之一，《楞严经》十卷，第三卷讲完，生病了，心里一想，时间到了，所以不必找医生，也不必吃药，就回家老实念佛等往生，念了一个月，病就好了，也就没事了，那一年我记得很清楚。

　　大觉寺的那个小讲堂也不太大，大概比我们这个房子大一点，听众四十多人都是出家众，因为结夏安居是为他们讲的。讲堂的旁边就是天王殿，供韦驮菩萨，供四大天王。因为那个道场的经忏佛事很多，所以我就跟他们说，大家应当在家里研究经教，老实念佛，不要搞法会，不要搞经忏佛事，没得吃了，是韦驮菩萨护法的，如果真的我们修行人一心办道没有道粮了，韦驮菩萨要撤职查办的。我那时候讲这个话，他们听了都心惊肉跳的，「你怎么敢讲这个话？」我讲的是句句实话。我们要相信佛，相信护法神，他真的护持我们，所以我们就可以不要去找人，不要去巴结人，看人家的脸色，那个没意思，正法才能够住世。我说你们今天不相信佛菩萨，不相信护法神，你要去相信那些信徒，那有什么办法！那就叫无可奈何，那就大错特错了。

　　所以你看看佛门自古以来的这些高僧大德，感应不可思议，不要说出家人，在家居士一样。唐朝的李通玄居士，这是一位修持很好的人，他想发心替《华严经》作个注解，想找一个清静的环境，在山上就遇到一头老虎，他对老虎讲「我想找个清静环境来写《华严经》注解，你知不知道哪里有地方？」老虎就点头，他说「好，你替我带路」。老虎就带他到一个山洞里，的确非常幽静，那里头住了一窝的老虎。李老居士一看这个环境不错，很理想，老虎就搬家搬走了，那个地方让给他。他一个人住在深山里面，谁去伺候他？他是凡夫也要吃饭，三餐饭、生活谁照顾？当时就来了两位年轻的女孩子伺候他，所有一切需要的东西都给他预备得整整齐齐，没有一丝毫缺乏。老居士一心写注解，两个人照顾他，从没有问过她「你叫什么名字？家住哪里？」从来没问过，没有说过一句话。到他这部书写完之后，完成了，再去想到这两位女子照顾他这么长的时间，想问问她们叫什么名字，结果两个人不见了，以后到山下村庄去打听，没有这个人。佛菩萨示现来照顾，这在李长者传记里有，记得很清楚。佛菩萨会示现，会变化人来伺候你、来照顾你，不要你操一点心。

　　以应身来照顾大家的，像当年国清寺中，文殊、普贤在厨房里烧饭，阿弥陀佛化身来舂米给大家吃，佛菩萨来伺候照顾。你只要真的一心去办道，一切有护法神照顾，有诸佛菩萨照顾，我们要有这个信心。出家人有诸佛护念、龙天护持，在家人修道也得诸佛护念、龙天护持，佛法没有特别照顾出家人，平等的。我们这个道场四众在一起，一心向道，感应不可思议，一定是感应道交的。所以经典，诸位一定要晓得字字句句里头真实的含义，我们信心才会定下来。

无量寿经大意　　（第二集）　　1996/02　　澳洲布里斯本市　　档名：02-029-0002

　　当前，自己一定要知道我是凡夫，我不是菩萨再来的，我没有能力了生死出三界，我没有把握往生。在这个时候，什么最重要？往生净土第一重要。弘法利生可以摆到第二、第三，你才是个聪明人，才真正觉悟了。因为生到净土，你的能力恢复了，你可以到尽虚空遍法界弘法利生。如果这一生当中，我现在把弘法利生摆在第一，最重要，往生摆在其次，你一口气不来，还要搞六道轮回。这一轮回，这一生所修行的就忘得干干净净，你岂不是大错特错！真正觉悟的人、真正明白人，怎么肯做这个傻事情？所以晓得我们今天是求生净土是第一，换句话说，我们修清净心是第一，其余的这些工作我们附带做的。虽附带做，我们也很认真、也很负责，我们随缘而不攀缘，就是有机会在现前，我们认真努力来做。虽做，记住，《金刚经》上说过的，要若无其事，如果损害我们清净心，宁可不做。古大德教我们的，唐朝庞居士就说过「好事不如无事」。他是个大富长者，把家里所有的财产集中船上，沉到江底下。人家说，你那么多的钱，做点慈善事业帮助别人不好吗？他撂了一句话，好事不如无事，你们想想这个味道。

　　所以，人家找到我们了，我们是要替他做事；他要不找，我谢谢他，我才不去拉信徒，才不去向人化缘。向人化缘，那叫找事做，那叫无事生事，那个错了。人家供养送来了，我们应当替他做。所以多就多做，少就少做，没，最好了，没就不做。事实真相要看清楚，清净心是第一。真的是世界危脆，人命无常，求生净土是我们这一生当中最大的一桩事情。

大乘无量寿经指归　　（第六十九集）　　1996/4　　美国圣荷西　　档名：02-031-0069

　　所以在家同修们，如果要真的发慈悲心，决定护持出家的法师，不能叫出家法师去搞这些世间事务。我讲这世间事务是管理道场，闲杂事情太多了。你要真正成就这个出家人，让这个出家人远离一切干扰。每天电话都是干扰，你们没有事情，打电话给法师干什么？写信给法师干什么？告诉你，破坏法师的修学，无非是打电话给他、写信给他，把他拉回来，拉到地狱去，不让他成就，不就是这么回事情？法师自己烦恼习气深重，居士喜欢这个法师，法师再攀缘拉信徒，落在名闻利养，眼前可以得一点小利，死了以后阿鼻地狱去了。你要晓得那个法师也不是好惹的，到了阿鼻地狱，见了阎罗王，「哪些信徒他来找我的」，把你们统统都拉进去了，一个也跑不掉；「不是他常常来找我，我是个好修行人」，他要到那里去辩论。

　　我今天特别提这个话，是我自己在这一生当中，有这么一点小成就，我是现代人，值得你们做参考。我一生不管人、不管事、不管钱，没有干扰；所有一切干扰，居士给我承当下去了，这是真正护持我。早年韩馆长护持三十年如一日，什么事情都不要我过问，所以我有个清净心，每天能读诵大乘，合了经本，思惟经义，这才有个悟处，年年境界不相同，月月境界不相同。我对韩馆长感恩，她成就我的。无论什么人找我，先要通过她那一关；打电话她接，我不接；你们写给我的信件，她拆、她先看，不是什么重大的事情，我不要理。请我讲经，都要通过她那一关，她审察可不可以去。

　　韩馆长往生了，真的往生了，这个功德就很大，你们都不知道，她真正成就我，我弘法利生的功德，她要分一半去。她走了之后，李居士承担这个事情，今天每个地方邀请我讲经，我都把这些讯息告诉他，由他来决定，他决定哪个地方可以去，哪个地方没有必要，我在这里听他的。你们供养我的钱全给居士林，那个红包我看都没看过，拆都没拆开过，我也不晓得多少，全部交给他。所以我在这边，依旧是不管人、不管事、不管钱，我这一生才有这么一点成就。你们如果要统统都管的话，也能有我的成就，你比我高明太多了，我自叹不如，我比不上你。我的心是定的，是清净的。

大乘无量寿经　　（第六十二集）　　1999/9/4　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0062